回頭不繞
別再繞圈，走進應許
申命記一章一節至三章廿八節
《申命記系列一》
福遍中國教會
林永健牧師
2026.01.04
引言
弟兄姊妹，今天是 2026 年的第一個主日。
2025 年，已經走過。
回頭看，有些事，我們滿心感恩；
也有些事，直到今天，仍沒有答案；
還有一些路，我們在繞圈。
站在新的一年門口，我們都想：今年，我們要往哪裡走？
是繼續沿用去年的模式，一天一天地過？
還是在熟悉與安全之中，不知不覺地原地打轉？
是小心翼翼地撐過新的一年，盼望不要出什麼差錯？
還是願意冒一點風險，憑著信心，走進神早已預備的帶領？
我們都站在新的一年之門口。
門後面是未知，是挑戰，也可能是祝福；
門前面，是熟悉，是安全，卻也可能是在繞圈、停滯zhì。
《申命記》正是寫給這樣站在「門口」的人。新的一年，讓我們用兩個月的時間，一起讀一下《申命記》。
《申命記》是新約作者最常引用的書卷之一，一共九十多次引用，甚至連耶穌在曠野面對試探時，三次引用的，都是《申命記》。
《申命記》一共有三十四章，其實不算長。如果接下來這兩個月，你每兩天讀一章，就已經可以完整讀一遍。我真的很鼓勵你，不只是星期天來聽講道，而是在週間自己慢慢讀。主日講道，頂多是畫龍點睛；龍很大，眼睛很小，如果你只聽主日半小時，其實你聽到的只是很少一部分。所以我給大家三十秒：新年立個志，接下來這兩個月，至少讀一遍《申命記》。兩天一章，不是很難。
《申命記》不是《生命記》，生孩子的生，不是在講人生命哲學，而是「重申誡命」，摩西把上帝的吩咐，再一次向百姓講清楚、講明白。
《申命記》的名字，來自希臘文：Deutero-nomos，Deutero-（希臘文 deuteros）＝ 第二，-nomy（希臘文 nomos）＝ 律法意思，第二次的律法（the second instructions），但這不是「新的律法」，而是同一個律法的再講一次、再解釋一次。所以「重申誡命」，申命記是很好的中文翻譯。「在即將進入應許之地之前，神要祂的百姓再次聽懂、記住、並活出祂的話」，摩西要再一次把上帝的命令講清楚、講明白。
全書分為摩西五篇的講章：
一、第一篇講章
回顧歷史：不信使人繞行，神仍然信實
申 1:1–4:43
二、第二篇講章
重申律法：以愛與順服回應立約之神
申 4:44–26:19
（整卷書最長、也是神學核心）
三、第三篇講章
祝福與咒詛：選擇生命或死亡
申 27:1–28:68；29:1–30:20
四、第四篇講章
最後勸勉與見證：你們要忠心
申 31:1–29；32:1–47
五、第五篇（詩歌式講章／祝福）
臨終祝福：神仍然保護祂的百姓
申 33:1–29
請你一打開第一章，今天分享三點：
一、為何會繞行？
不信止步門口 1:6–8, 19–33
二、神如何對待？
同在伴人繞行 2:1–3
三、如何進應許？
順服帶來得勝 2:24–3:22
第一節至第五節，
2 從何烈山經過西珥山，到加低斯巴尼亞，有十一天的路程。
3 出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉着他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。
4 那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏，和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。
5 摩西在約旦河東的摩押地講律法說：
而整卷書發生的地點，申命記一開始反覆強調一件事：
反反覆覆說——摩西在約旦河東的曠野、在摩押地，向以色列眾人所說的話（1:1；5）；又說摩西是照耶和華藉著他所吩咐的話來曉諭他們（3）。
為什麼要這麼重複？因為重複不是多餘，重複是提示重要線索，叫你不要讀得太快。
第一章頭五節重複最重要的資訊是：摩西在約旦河東邊向以色列人說話。
約旦河是什麼地方？
約旦河就是那條界線——河西是上帝要帶他們進入的應許之地，河東是他們現在站著的地方。以色列人來到什亭，換句話說：他們已經來到應許之地的門口，進了門，就是應許地。
你可以想像：已經開車開到目的地，進了停車場，停好了車，在門口，下一步做什麼？當然是走進去。你沒理由停在門口坐著不動；你沒理由站在門口不按門鈴，然後說：「我等一下再說。」你來到門口，就是準備進去。
所以申命記一開始就提醒我們：這本書，是在他們進入應許之地之前，摩西說：「等一等，進去之前，我有些話要講。」
你如果再留意第一章，會看到兩個日期、時間點，並不重複，而且很「刺眼」。
第二節說：從何烈山，經過西珥山，到加低斯‧巴尼亞——十一天就到了。
何烈山在那裡？
何烈山就是西奈山——出埃及第三個月，摩西與以色列人來到那裡，上帝在那裡頒十誡，與他們立約。
換句話說：出埃及三個月後，以色列人到何烈山，領受十誡；從何烈山走到加低斯‧巴尼亞（就是約旦河東邊靠近門口的地方），按理只要十一天。
從何烈山到加低斯‧巴尼亞，大約是160哩，即從福遍教會到聖安東尼市的 River Walk，以色列人扶老攜幼，一天能走大約15哩，160哩只需要十一天。
但第三節卻說：出埃及第四十年，以色列人才到達。
十一天變成四十年？十一天的路走成了四十年！
就像我去旅行，本來開車三個小時就到，結果四十年才回來，回來的時候，世界都可能變了，已經是「少小 Shǎo xiǎo 離家老大回，鄉音無改鬢毛催 Bìn máo cuī。」了，怎麼可能？所以你讀申命記的開場白，你應該問：到底發生了什麼事？為什麼離開埃及，本來十一天能到門口，竟然搞到四十年？
用一句很生活的話來形容：其實我們十一天就到了，但塞車塞了四十年。這不是地理問題，是人出了問題；不是路太遠，是人不肯走。
而且現在站在門口的這一代，已經不是當年出埃及那一代了。那一代大多已經倒斃曠野；現在這些是下一代，出埃及之後才出生的代。現在站在門口的人，換了一批。
《申命記》就是摩西對這一代所說的話。
今天我們讀摩西第一篇講論（申1:6–4:43）的上半——第一章到第三章（第四章是下半）。摩西在開場白後，開始回顧四十年，但他不是把所有事都講一遍，在第一章，他挑了三件最關鍵的。
1) 第一件事：上帝說「你們住在這山的日子夠了」（1:6–8）
摩西提醒他們：離開何烈山，是上帝親自吩咐的。 「你們在這山上住的日子夠了。」（6），這是這段經文中，神說了三次「夠了」的第一次，原文是兩個字的組合字：意思是「對你們來說，已經夠了 / 已經太久了 / 已經充足了」，神的語氣是溫和、推動性的：在何烈山停留夠了，是時候往前走了。停止停留，開始前行
何烈山很好，有上帝同在，是聖山；在那裡立約，領受十誡。若按人的習慣，可能會想：「不如把這裡變成大本營！世世代代都住在這裡！」但上帝說：對你們來說夠了，是時候起行往前走了。要進去迦南得這地為業！
弟兄姊妹，這句話很扎心。很多人都喜歡停留在一段「屬靈高峰」：大學團契、退修會、短宣、某次復興、某段很火熱的日子……我們會想：可不可以一直停在那裡？
但上帝常常說：夠了。起行。
神不是要我們收藏回憶，神要我們跟隨帶領；神的同在不是叫你「安居不動」，而是給你力量向應許出發。
神不是否定過去的恩典
神拒絕百姓把「高峰」當作「終點」
屬靈經驗不能取代屬靈順服
有些人：一直活在「我以前很火熱」
一直回顧「那次退修會、那段復興」
卻不肯往前走進神現在的呼召
神可能對你說：
停留在過去的成功，夠了
停留在過去的屬靈安全感，夠了
停留在「我已經知道很多了」，夠了
神的呼召永遠是：起行。
而出發去哪裡？上帝說：我答應過亞伯拉罕、以撒、雅各，要賜你們這地。
2) 第二件事：摩西承認「我一個人帶不了」（1:9–18）
第二件事，摩西刻意提醒百姓一句很重要的話：「管理你們的重任，我一個人擔當不起。」（1:9）
他不是在推責任，而是在說現實。人一多，事情就多；事情一多，再屬靈、再忠心的領袖，也有極限。所以摩西設立千夫長、百夫長、十夫長、審判官，讓整個群體一起承擔。
這段其實非常貼近我們今天的生活。你想像一間診所，只有一個醫生，病人從早排到晚。不是醫生不夠努力，也不是他不關心病人，而是人真的太多了。一個人，承擔不了一切。摩西就是這樣。
所以摩西在這裡很坦白地說：我有限制，我有軟弱，我帶不了。摩西是在為後面的歷史鋪路。他等於在對下一代說：
「你們之後的失敗，不是因為沒有領袖，不是因為制度不足，也不是因為我一個人不夠強。」
因為事實很清楚：
神已經給了方向──「要起行，進應許之地」（1:6–8）；
神也給了結構──多層次的領袖與分工（1:9–18）；
治理、判斷、承擔責任的架構都已經設立好了。
所以，當百姓站在加低斯‧巴尼亞卻選擇退縮時，問題不在外在條件，不在領袖，不在制度，而是在心裡。
這對我們今天其實是一個很直接的提醒。很多時候，我們也很習慣把「停在門口」的原因，推給外在因素：
教會不夠好
牧者不夠強
領袖不夠體貼
結構需要再調整
環境還不成熟
但摩西先把這些理由一一拿走。
不是說領袖不重要、制度不重要，而是說：當神已經指明方向、也預備了帶領，人若仍然不肯信，問題只會回到一件事——我們的心是否願意。
今天也是一樣。
你的人生、你的家庭、你的信仰狀態，停在門口，繞來繞去，往往不是因為「沒有人帶你」，
而是因為你心裡還在問：「我真的敢信嗎？我真的願意順服嗎？」
3) 第三件事：到了門口，卻不肯進去（1:19–46）
這才是「十一天變四十年」的核心。
他們從何烈山起行，走十一天到了加低斯‧巴尼亞。摩西對他們說： 「你們已經到了耶和華你們神所賜的地。不要懼怕，不要驚惶，進去吧！」
注意：停下來不是摩西叫的，摩西是叫他們進去。但百姓說：「不如先等等。我們派十二個探子，先去看看。」
探子回來報告兩件事：
第一，果子很美，真是流奶與蜜之地。是美地！
第二，卻不肯進出，城很高大，人很強壯，像巨人，我們像蚱蜢。
兩樣都真。問題不是資訊真假，問題是：同一份資訊，有人用信心解讀，有人用恐懼解讀，作出來的結論完全不同。
摩西說：「不要怕！上帝在你們前面！」
百姓說：「這不是上去送死嗎？」
結果他們不肯進去，上帝發怒說：惡世代的人連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地，回頭！轉回！在曠野繞圈！
這就是十一天變四十年的原因：
不是路遠，是臨門一腳，卻停住。
本來應該是「走進應許」，結果變成「回頭繞圈」。
更諷刺的是：他們回頭後又後悔，說：「那我們上去！我們打！我們不怕！」
摩西說：「不要了，上帝不與你們同去。」
他們憑血氣上去，結果亞摩利人追趕他們，像蜜蜂追人一樣——大敗。
結果：在曠野西珥山繞行！
不是迷路，而是繞行，同一條路，同一片風景，走了又走，原地踏步，繞來繞去，日子轉眼就四十年了。
今天我們也是如此。
你的人生是否在繞路，
明明很努力，卻一直回到原點；
腳步沒停，方向卻沒有前進。
你的小組是否在繞圈，
聚會很多，生命很少；
話題熟得不能再熟，心卻越來越冷。
我們的教會是否在繞圈，
事工持續運作，卻看不見更新；
制度很完整，異象卻逐漸模糊。
繞行不是沒有付出，卻going nowhere, 看不見果效；
最深的痛不是辛苦，
而是明明聽過神的話，卻遲遲沒有回應。
四十年後，上帝再說一次：「夠了」——第二次機會（申2–3）
到了第二章，上帝又對摩西說：「你們繞行這山的日子夠了。現在要向北去。」
四十年兜圈，上帝說：夠了，別再繞，向前走。
三十八年的繞行，是管教，也是潔淨
神信實沒有改變，神仍供應：衣服沒有穿破，腳沒有腫（2:7）
一代人倒下，另一代人被預備
神的管教不等於神的放棄。
兩場「不可能的勝利」：西宏與噩（申2:24–3:11）
接著，摩西特別記載兩場戰爭：亞摩利王西宏、巴珊王噩（è惡）。
你想像一下：四十年在曠野漂流的人，像露營露了四十年——什麼資源都耗盡。你一張信用卡四十年沒工作、沒還款，還能用嗎？你一堆舊物四十年後按一下，早就「換了十八代」了。以色列人就是這樣的狀態。
對面呢？是有高城牆、有文化、有軍力的兩個王。你說誰會贏？若開賭盤，人人都買西宏贏——強弱太懸殊。
但以色列竟然贏了。還有「展覽品」：噩的床（或鐵棺），十三呎長九呎寬，巨人級別。摩西好像帶他們去參觀：「你看，這麼大的敵人，我們都打得倒。」
重點是什麼？
這個勝利，是在他們曾經失敗之後。
第一次在門口失敗；三十八年後，上帝給他們再一次機會，而且真的經歷得勝。
然後第三章開始分地：兩個半支派在約旦河東先安頓；但男丁要帶兵器過河與其他九個半支派一同作戰。好像應許一步一步兌現。
摩西教我們怎樣看歷史：先講失敗，但看見神仍同在
摩西講這段歷史，他不是挑最風光的來講。
我們講人生回顧，常常只講：我畢業、結婚、生兒女、事業成功、第一桶金……我們不想講失敗、軟弱、跌倒。
但摩西不是。摩西教新一代：看歷史，先看失敗。
但他不是叫你沉溺羞恥，而是叫你看見：失敗之後，上帝沒有離開。
你有沒有留意？那三十八年，上帝帶著他們在曠野兜圈。你讀民數記你會知道：抱怨、反叛、跌倒、埋怨——但上帝仍在。上帝不是把他們丟在曠野，像一些不負責任的父母把孩子鎖在房裡，自己出去玩，玩到半夜才回來看看孩子睡了沒。更好的父母會去聽聽：怎麼沒聲音？暈倒了嗎？會開門看。
聖經的上帝就是這樣：
祂在我們失敗的時候，不是放下我們；祂帶著我們、等著我們。
上一代心硬，進不了；上帝有耐心，等四十年，等下一代，然後把他們帶回同一個地方。
所以回到同一個地方很有意思：聖經不是逃避失敗，不是說「不要再提，上次吵架算了」；不是。上帝像父母一樣，帶你回到你錯的地方，讓你重新學順服。
很特別：摩西講歷史的結尾，都提到一件與自己有關的事。
他自己進不了迦南。第三章分完地後，摩西懇求上帝讓他過去看看，但上帝拒絕。上帝第三次說：「夠了。」
摩西不得過河的請求：順服神的主權（3:23–29）
摩西懇求進入美地，神說：「夠了！」
神的恩典不等於滿足所有心願
約書亞將接棒，歷史仍在神手中前行
屬靈成熟，是在不能如願時仍然信靠神。
而最重要的一句： 「你進不了迦南，不等於以色列進不了迦南。」
摩西沒有因此辭職，沒有說：「算了吧，我回埃及，誰跟我走就走。」沒有。摩西明白：帶領以色列的是上帝。四十年上帝用摩西；下一步上帝用約書亞；再下一步上帝用別人。沒有一個人可以霸佔神的工作。
摩西連墓都沒有留下——葬在哪裡沒人知道。因為摩西留下的不是功名，而是：他指向上帝的恩典與信實。
他很想進迦南，但他沒有因自己進不去，就否定上帝的同在與恩典。摩西看見：上帝的應許一步一步成就——不是靠摩西，是靠神。
應用：你的人生也有「十一天的路」與「四十年的圈」
弟兄姊妹，摩西在這裡其實是在問我們：
你怎樣看你自己的歷史？
你回望過去二十年、四十年，你講什麼？
只講成功？只講失敗？只講限制？只講遺憾？若只看一樣，我們看到的永遠都是自己。
摩西教我們：要看見上帝一直的帶領。
上帝帶領你的人生要去什麼「應許之地」？
但上帝問的不是你住哪個城市，而是：祂要帶你的人生走向什麼目標？你到達了嗎？還是你害怕，你退縮？
有些人其實三十八年前應該已經跨過去了——十一天就到，但你說：城牆高大，人像巨人，我像蚱蜢。你太看自己的能或不能。
然而這四十年，上帝沒有放下你。你一時軟弱、一時糊塗、錯過機會——上帝仍在你的錯誤、失敗、軟弱中保守你、帶領你，等到今天，再把你帶到「約旦河東」——門口——再給你第二次機會。
所以小組團契分享，不要只分享近況；如果你讀申命記，試試分享：上帝過去二十年／四十年怎樣帶領你走過。你走的是十一天的路？還是繞行西珥山？繞到上帝都說「我都悶了，你還不悶」那種？你以為自己只是在「練習」，其實是在錯過應許。你以為自己在「兜圈」，其實是在拖延順服。
你也要學：上帝要成就的不是你的心願，不是你的計畫。有些事你很想，但上帝說：「夠了。」你要放手——很難，但這是真信心的功課。
結論
申命記一開始先講過去，是為了讓你看懂：上帝一直在。
你看得通過去上帝的帶領，你就對將來有把握；你就能拿著上帝的應許，信服祂、行祂的旨意，成就祂的心意，在你一生中。
最後，我用摩西的三個關鍵提醒作結：
「住在這山夠了。」（不要停在過去的高峰）
「繞行夠了。」（不要一直兜圈）
「夠了。」（有些你抓住不放的，神要你放手，好讓祂的應許繼續向前）
今天，上帝可能也把你帶到門口。
你願不願意，別再繞圈，走進應許，把握第二次機會？
弟兄姊妹，
今天我們不是在讀一段遙遠的歷史，
我們是在站在門口。
以色列人站在約旦河東，
回頭看，是三十八年的繞行；
往前看，是神早已預備的應許之地。
而今天，
你和我，也站在 2026 的門口。
一個來自神的話，仍然在問我們：
「你們在這山上住的日子，夠了。」
夠了的，
也許不是曠野，
而是——
夠了的拖延
夠了的恐懼
夠了的藉口
夠了的原地打轉
神沒有否定你的過去，
但祂拒絕你一直住在過去。
今天，神不是先要你跑多快，祂只是問你一件事：你願不願意向前？
不是靠自己的把握，而是憑著對神的信靠。
三個安靜的回應問題
第一個問題
在你生命中，有沒有一座「何烈山」——曾經蒙恩，卻成了停留的地方？
第二個問題
你過去一年所繞行的，是神的管教，還是你不肯信靠的結果？
第三個問題
如果神今天對你說：「往前走！」你最害怕失去的是什麼？
弟兄姊妹，
進入應許之地之前，
神沒有要求百姓「感覺準備好了」，
祂只要他們——願意順服前行。
今天，神也沒有要求你看清一切，
祂只邀請你走出第一步。
邀請性的行動呼召（可二選一）
若你心中知道：
2026 年，你需要離開一個「停留之地」，
請在心中對主說一句話：「主啊，我願意向前，求你帶領。」
弟兄姊妹，
曠野不會定義你，
失敗也不會定義你，
過去的繞行更不會終止神的應許。
定義你的是——
那位仍然帶你往前的神。
願 2026 年，
不是「更安全的一年」，
而是「更信靠神的一年」；
不是「少風浪的一年」，
而是「更多經歷神的一年」。
「你們在這山上住的日子，夠了。」現在，起行吧。
結束禱告
天父，願摩西所說的話成為我們的提醒。我們還沒有到人生盡頭，我們仍有很長的日子要學習跟從你。求你幫助我們，看見你在過去如何帶領我們。你帶我們走到今天，憑你的恩典我們成為了何等樣的人，我們感謝你，也不敢辜負你的應許。
求你繼續帶領我們，願意我們把自己交在你手中，讓你使用，榮耀你，也成為多人的祝福。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
1. 神清楚吩咐：「你們住在這山的日子夠了，起行吧！」2. 到了加低斯．巴尼亞（門口），百姓卻選擇：看環境（城高、人強）不看神的應許與同在
• 不是資訊不足，而是信心不足• 不信不是懷疑神存在，而是不信神會為我爭戰
3. 停在門口，本身就是一種悖逆
• 我們常說：再等等、再看看、再準備• 其實是：害怕失敗、太看自己能不能
4. 你現在停在哪一個「加低斯．巴尼亞」？
1. 回顧 38 年曠野
• 神讓以色列人回曠野，不是拋棄，而是管教與等候• 四十年中：雲柱火柱、嗎哪活水、衣服不破• 第二次，神再說一次：「夠了，向北走吧」
2. 神不像人：失敗一次就放棄，神像父母：
o 不縱容悖逆o 但也不撇下兒女• 我們常以為： 我錯過了，就完了，但申命記告訴我們：o 神會把你帶回錯的地方o 在同一個功課上，再教你一次
1. 第二次出發，神清楚指示：
• 哪些地不能碰（以東、摩押、亞捫）• 哪些仗要打（西宏、噩）
2. 以色列人照神吩咐行，結果：
• 打敗強敵
• 開始分地（應許開始實現）
3. 得勝不在於條件改善，而在於是否照神的話行順服不是情緒高昂，而是一步一步照命令走4. 第二次機會不是更容易，而是更清楚5. 今天神要你順服的是哪一件具體的事？
• 摩西自己進不了迦南，但他不抓住位置、不抓住功勞• 因為成就的是神的應許，不是人的夢
• 別再繞行 —— 停止合理化不順服• 抓住第二次機會 —— 不被過去定義• 走進應許 —— 憑信心踏出那一步
No comments:
Post a Comment