要聽、要記得、要遵守
申命記四章一節至四十節《申命記系列二》
福遍中國教會
林永健牧師
2026.01.011
引言
弟兄姊妹，世界上最有名的迷宮之一，是英國倫敦的漢普頓宮迷宮。三百多年前，英國國王為了娛樂與挑戰遊客而建造它。你站在入口會覺得不複雜：路看起來清楚、轉彎很合理，面積也不大，只有 1,350 平方公尺（14,531 平方呎），大約是我們 phase 1 面積的一半。更有趣的是：從入口到中心的直線距離只有 50 呎，差不多半個籃球場（half court）的長度，正常走路十秒鐘就到了。可是你一走進去，很快就發現——看起來對的路，常常是死路。
許多遊客在裡面繞二、三十分鐘，一直走、一直轉，卻找不到出口。不是他們不聰明，而是迷宮的設計本來就不是要你直走，而是要你迷路。
想到以色列人出埃及後的故事，我們最深刻的畫面之一，不是紅海分開，也不是雲柱火柱，而是他們在曠野繞圈，好像在迷宮裡繞了四十年。原本十一天的路，他們走了四十年。即是四十年，把「十一天的路」，重複走了一千三百廿八次。一圈又一圈，一代人在繞行中老去、倒下。外表看他們每天都在走；結果看，他們一直在繞圈。
今天我們未必在沙漠，但常在生活中繞行：人生在繞行，忙了幾十年卻說不清為何而活；家庭在繞行，問題年年、日日出現，好像是在對話卻是問題從未解決，停在原地；教會也可能在繞行，事工不少、活動很多，但生命更新的痕跡卻越來越少。我們很忙，卻不覺得真正往前。真正的問題往往不是路遠，而是心迷了。
以色列人繞行的根本原因，不是地形困難，不是不知道路，也不是迦南敵人太強，而是他們忘記了：忘記神怎樣拯救他們，忘記神為什麼帶他們出來，忘記自己屬誰、要往哪裡去。所以當摩西站在約但河東，看著新一代要進入應許之地，他非常清楚：最大的危險不是外在敵人，而是內在的遺忘。因此申命記第四章不是提供新方法，也不是多加幾條規定，而是一篇迫切、深情、像帶著眼淚的呼喚：回顧過去的歷史，所以現今你們要聽、要記得、要遵守，使你們可以向前走，得地為業。
因為忘記神的百姓，就算一直在走，不停地走，也走不出曠野；記住神的百姓，即使路還沒走完，已經在真正存活。
申命記第四章是三個動詞，一條生命路
經文可以分成三段：
第一， 要聽從——順服帶來生命 1-8
第二， 第二，要記得——信仰不能外包 9-31
第三， 第三，要遵守——耶和華獨一無二 32-40
這不是三個零散命令，而是一條完整的生命路徑。
一、要聽從：順服帶來生命（1–8）
第二， 第二，要記得——信仰不能外包 9-31
第三， 第三，要遵守——耶和華獨一無二 32-40
這不是三個零散命令，而是一條完整的生命路徑。
一、要聽從：順服帶來生命（1–8）
摩西一開始就說：「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活」4:1，動詞「聽」在申命記中出現了近百次。
最著名的，就是申命記第六章猶太人的信仰宣言：「施瑪」（Shema）「以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。」（申 6:4）「施瑪」（Shema）「要聽」，是一個命令的動詞，意為聆聽、注意、理解、遵行的意思。「要聽」不是耳朵聽見而已，而是把思想、意志、情感整個對準神：留心、領受、然後遵行。聽，是一種回應，是一種順服，願意領受他的命令並切實遵行。
摩西一開始就把「聽」和「存活」連在一起。
是否順服神的話，不只關係到生死，也關係到以色列能不能進入應許之地、能不能勝過根深蒂固的敵人。順服不是負擔，而是生命之門。
摩西反覆強調「使你們可以存活」。這裡的「存活」不是單指壽命更長，好像守了就不老、不病、不死。摩西知道百姓仍要面對戰爭、失敗、流淚，甚至死亡。所以「存活」不是醫學意義的活著，而是屬靈與盟約中的生命狀態。
希伯來文所用的字 חָיָה (ḥāyâ)，指的是活在一種被保守、被滋養、被引導的生命裡，是一種有方向、有意義、有神同在的生命。換句話說，人可以呼吸、行走、工作，卻不一定真正「存活」。因此，「存活」的對立面也不只是死亡，而是離開神、忘記神、與神隔絕的死——正如神對亞當、夏娃說，「分辨善惡樹上的果子，你絕不可吃，因為當你吃了你必定死。」（創 2:17），「死」是與神隔絕、離開神，以自己的是為是，以自己的非為非。
摩西在同一章做出清楚對比：跟隨偶像的人滅亡，遵行神的話的人卻要存活。那種滅亡常常不是一下子倒下，而是慢慢枯乾、慢慢迷失方向：人還在，生命的核心卻空了，像曠野繞行，四十年，把「十一天的路」，重複走了一千三百廿八次，四十年的日子，是有神的恩典，早上有嗎哪，晚上有鵪鶉，日間有雲柱、夜間有火柱，過日子，但是卻沒有能進入神應許流奶與蜜之地，都死在曠野，三十八年乏善可陳，在曠野漂流。
耶穌後來用更清楚的方式說：祂來是要叫人得生命，而且得的更豐盛。這個豐盛不是物質更好、道路更順，而是生命被牧養、被引領，不再在迷宮裡打轉。很多時候，人最大的痛苦不是事情太多，而是不知道為什麼而活；不是選擇太少，而是不知道哪條路通向出口。離開神的話，就像走進迷宮：選擇看似很多，實際越走越累；這不是「存活」。
牧養中我們常看見：有人外表成功、家庭體面、事奉熱心，內心卻長期空虛、疲憊、枯乾；也有人願意謙卑下來，按神的話修補關係、放下不討神喜悅的路，然後說：「我覺得我整個人又活過來了。」這就是「存活」：不是多撐幾年，而是不再白活，過日子；不是沒有困難，而是在困難中仍活在神的同在、旨意與祝福裡。摩西的話不是威脅，而是呼喚：聽從遵行，讓你的人生真正活著。
弟兄姊妹，或許你說：神的話難守！誠實說，很多時候會覺得難，因為神的話常常不順著我們的本能。神說要饒恕，我們更習慣記帳；神說要誠實，誠實有時會吃虧；神說要等候與節制，我們裡面卻說「現在、快一點、為自己爭取」。神的話之所以不輕鬆，常常不是因為它錯，而是因為它要對付我們裡面那個想自己作主的人，當年亞當夏娃不吃分辨善惡樹上的果子，聽神的吩咐，困難嗎？不難！但要對付的是我們裡面那個想自己作主的人，是不是？
神的話從來不是為了為難人，而是為了救人。就像醫生說少吃糖、按時吃藥、改變生活習慣，病人可以說很難，但問題不是難不難，而是你想不想活下來。仇恨比較省力，卻慢慢耗掉生命；饒恕雖然痛，卻讓人活過來。所以神的話不一定順人性，卻一定通向生命，可以存活：不守，你會慢慢枯乾、真正的死亡；願意順服，你會慢慢活起來。神的話不是迷宮，叫人繞圈；它是一條路，通向真正的生命。神的話不是容易，卻是對的；不是省力，卻是使人存活的。
我們常誤會誡命，以為那是懲罰、控制、壓力；其實誡命是愛的表達，是保護，是打開豐盛恩典之門。當你明白這一點，順服就不再只是勉強，而是一種特權。
就像一位母親天天提醒孩子過馬路要牽手、不要衝出去、等紅燈。孩子覺得煩、覺得被限制。直到有一天他看見車子呼嘯而過，差點撞上別的孩子，他才明白：媽媽不是在管他，而是在保他；不是剝奪快樂，而是救他的命。從那天起，再牽著手過馬路，不再是被迫，而是安心。
職場也一樣。有位主管掌握採購決策，供應商暗示回扣，沒人會知道，他也能得好處。誠實在那一刻看起來又難守又吃虧，但他拒絕了。短期他失去眼前利益，也掙扎；幾年後公司爆出醜聞牽連多人，他卻安然無恙，甚至被信任、被升遷。他說：「我以為神是在管我，後來才發現神是在保我。」誡命不是限制職業前途，而是保護人不走向毀滅性的捷徑。當你知道誡命背後是一位愛你的父，順服就改變了：誡命不再像枷鎖，而像護欄；不是限制生命，而是保護生命。很多時候，困難不在做不做得到，而在你信不信神愛你。
因此摩西提出嚴肅警告：2所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減
加添神的話，就是操控神。加添不是多讀聖經，而是把神沒說的當作神說的，或把自己加的規範制度當成神的要求，變成屬靈公式：「你只要這樣禱告、這樣奉獻、這樣做，神就一定要祝福你。」那是在把神變成可預測、可控制的對象。現今教會也可能把人的傳統等同神的命令，我青少年的時候，教會不準我們去看電影、任何電影都不可以看，而我住的地方，開窗看下去，對面就是一間電影院！進去看電影的人，就違反神的吩咐，或只是違反教會的吩咐？又如把某種靈修方式絕對化，說真正愛主的人一定每天清晨五點靈修。清晨靈修本是好操練，但若因工作、健康、人生階段做不到就被暗示不屬靈，這就把人的習慣替神說話，加添神的話，操控神。
相反地，刪減神的話就是拒絕神。刪減不是整本聖經不信，而是只接受自己喜歡、方便、合時代的部分，其餘選擇性忽略。好像有人特別愛聽安慰與祝福，聽到「神愛你」就阿們；但聽到要饒恕、要和好、不可貪心、在金錢上忠心，就自動靜音：現在不適合、等一下再說。他沒有公開否定，只是把刺痛他的部分挑走，留下舒服的段落，就像吃乾炒牛河，把芽菜全挑掉，只吃牛肉和河粉，還說「我有在吃」。今天我們未必改經文，但很會靜音經文；這不叫聽，這叫選擇性失聰。
最著名的，就是申命記第六章猶太人的信仰宣言：「施瑪」（Shema）「以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。」（申 6:4）「施瑪」（Shema）「要聽」，是一個命令的動詞，意為聆聽、注意、理解、遵行的意思。「要聽」不是耳朵聽見而已，而是把思想、意志、情感整個對準神：留心、領受、然後遵行。聽，是一種回應，是一種順服，願意領受他的命令並切實遵行。
摩西一開始就把「聽」和「存活」連在一起。
是否順服神的話，不只關係到生死，也關係到以色列能不能進入應許之地、能不能勝過根深蒂固的敵人。順服不是負擔，而是生命之門。
摩西反覆強調「使你們可以存活」。這裡的「存活」不是單指壽命更長，好像守了就不老、不病、不死。摩西知道百姓仍要面對戰爭、失敗、流淚，甚至死亡。所以「存活」不是醫學意義的活著，而是屬靈與盟約中的生命狀態。
希伯來文所用的字 חָיָה (ḥāyâ)，指的是活在一種被保守、被滋養、被引導的生命裡，是一種有方向、有意義、有神同在的生命。換句話說，人可以呼吸、行走、工作，卻不一定真正「存活」。因此，「存活」的對立面也不只是死亡，而是離開神、忘記神、與神隔絕的死——正如神對亞當、夏娃說，「分辨善惡樹上的果子，你絕不可吃，因為當你吃了你必定死。」（創 2:17），「死」是與神隔絕、離開神，以自己的是為是，以自己的非為非。
摩西在同一章做出清楚對比：跟隨偶像的人滅亡，遵行神的話的人卻要存活。那種滅亡常常不是一下子倒下，而是慢慢枯乾、慢慢迷失方向：人還在，生命的核心卻空了，像曠野繞行，四十年，把「十一天的路」，重複走了一千三百廿八次，四十年的日子，是有神的恩典，早上有嗎哪，晚上有鵪鶉，日間有雲柱、夜間有火柱，過日子，但是卻沒有能進入神應許流奶與蜜之地，都死在曠野，三十八年乏善可陳，在曠野漂流。
耶穌後來用更清楚的方式說：祂來是要叫人得生命，而且得的更豐盛。這個豐盛不是物質更好、道路更順，而是生命被牧養、被引領，不再在迷宮裡打轉。很多時候，人最大的痛苦不是事情太多，而是不知道為什麼而活；不是選擇太少，而是不知道哪條路通向出口。離開神的話，就像走進迷宮：選擇看似很多，實際越走越累；這不是「存活」。
牧養中我們常看見：有人外表成功、家庭體面、事奉熱心，內心卻長期空虛、疲憊、枯乾；也有人願意謙卑下來，按神的話修補關係、放下不討神喜悅的路，然後說：「我覺得我整個人又活過來了。」這就是「存活」：不是多撐幾年，而是不再白活，過日子；不是沒有困難，而是在困難中仍活在神的同在、旨意與祝福裡。摩西的話不是威脅，而是呼喚：聽從遵行，讓你的人生真正活著。
弟兄姊妹，或許你說：神的話難守！誠實說，很多時候會覺得難，因為神的話常常不順著我們的本能。神說要饒恕，我們更習慣記帳；神說要誠實，誠實有時會吃虧；神說要等候與節制，我們裡面卻說「現在、快一點、為自己爭取」。神的話之所以不輕鬆，常常不是因為它錯，而是因為它要對付我們裡面那個想自己作主的人，當年亞當夏娃不吃分辨善惡樹上的果子，聽神的吩咐，困難嗎？不難！但要對付的是我們裡面那個想自己作主的人，是不是？
神的話從來不是為了為難人，而是為了救人。就像醫生說少吃糖、按時吃藥、改變生活習慣，病人可以說很難，但問題不是難不難，而是你想不想活下來。仇恨比較省力，卻慢慢耗掉生命；饒恕雖然痛，卻讓人活過來。所以神的話不一定順人性，卻一定通向生命，可以存活：不守，你會慢慢枯乾、真正的死亡；願意順服，你會慢慢活起來。神的話不是迷宮，叫人繞圈；它是一條路，通向真正的生命。神的話不是容易，卻是對的；不是省力，卻是使人存活的。
我們常誤會誡命，以為那是懲罰、控制、壓力；其實誡命是愛的表達，是保護，是打開豐盛恩典之門。當你明白這一點，順服就不再只是勉強，而是一種特權。
就像一位母親天天提醒孩子過馬路要牽手、不要衝出去、等紅燈。孩子覺得煩、覺得被限制。直到有一天他看見車子呼嘯而過，差點撞上別的孩子，他才明白：媽媽不是在管他，而是在保他；不是剝奪快樂，而是救他的命。從那天起，再牽著手過馬路，不再是被迫，而是安心。
職場也一樣。有位主管掌握採購決策，供應商暗示回扣，沒人會知道，他也能得好處。誠實在那一刻看起來又難守又吃虧，但他拒絕了。短期他失去眼前利益，也掙扎；幾年後公司爆出醜聞牽連多人，他卻安然無恙，甚至被信任、被升遷。他說：「我以為神是在管我，後來才發現神是在保我。」誡命不是限制職業前途，而是保護人不走向毀滅性的捷徑。當你知道誡命背後是一位愛你的父，順服就改變了：誡命不再像枷鎖，而像護欄；不是限制生命，而是保護生命。很多時候，困難不在做不做得到，而在你信不信神愛你。
因此摩西提出嚴肅警告：2所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減
加添神的話，就是操控神。加添不是多讀聖經，而是把神沒說的當作神說的，或把自己加的規範制度當成神的要求，變成屬靈公式：「你只要這樣禱告、這樣奉獻、這樣做，神就一定要祝福你。」那是在把神變成可預測、可控制的對象。現今教會也可能把人的傳統等同神的命令，我青少年的時候，教會不準我們去看電影、任何電影都不可以看，而我住的地方，開窗看下去，對面就是一間電影院！進去看電影的人，就違反神的吩咐，或只是違反教會的吩咐？又如把某種靈修方式絕對化，說真正愛主的人一定每天清晨五點靈修。清晨靈修本是好操練，但若因工作、健康、人生階段做不到就被暗示不屬靈，這就把人的習慣替神說話，加添神的話，操控神。
相反地，刪減神的話就是拒絕神。刪減不是整本聖經不信，而是只接受自己喜歡、方便、合時代的部分，其餘選擇性忽略。好像有人特別愛聽安慰與祝福，聽到「神愛你」就阿們；但聽到要饒恕、要和好、不可貪心、在金錢上忠心，就自動靜音：現在不適合、等一下再說。他沒有公開否定，只是把刺痛他的部分挑走，留下舒服的段落，就像吃乾炒牛河，把芽菜全挑掉，只吃牛肉和河粉，還說「我有在吃」。今天我們未必改經文，但很會靜音經文；這不叫聽，這叫選擇性失聰。
摩西也用一個近在眼前的例子警告百姓：巴力毘珥的事件。亞摩利人用戰爭和咒詛打不倒他們，就改用拉攏：邀請吃喝、宗教活動、文化融合，看起來不像敵人更像朋友，不像試探更像聯誼。百姓在輕鬆沒有戒心中一步步被拉進拜偶像，甚至跌進道德與屬靈敗壞，將廟妓帶回家，結果神的審判臨到，兩萬四千人喪命。這不是少數人犯錯，而是一場集體妥協。摩西要他們明白：真正的危險不一定來自正面攻擊，更常來自溫柔拉攏。當信仰被淡化、界線被模糊、敬拜被取代，結果只有兩條路：跟隨偶像就是死亡；連於耶和華就是存活。
而順服的生命本身就是見證。列國不是先看以色列敬拜音樂，而是看「這百姓怎麼活」。一個順服神、活出智慧的生命，就是榮耀神的見證。
遵行神的話的人，在萬民的見証（reputation）
6你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：
1）『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
2）7那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？
3）8又那一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？
弟兄姊妹，讓我們問自己：我是否只聽我想聽的？我是否把不舒服的話靜靜關掉？
二、要記得：信仰不能外包（9–31）
1）『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
2）7那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？
3）8又那一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？
弟兄姊妹，讓我們問自己：我是否只聽我想聽的？我是否把不舒服的話靜靜關掉？
二、要記得：信仰不能外包（9–31）
摩西接著說：要謹慎，殷勤保守你的心，免得忘記（9）。
申命記 4:9–31 的「三個不要忘記」
1). 不要忘記神是怎樣與你相遇、向你說話的（9–12）
申命記 4:9–31 的「三個不要忘記」
1). 不要忘記神是怎樣與你相遇、向你說話的（9–12）
9 免得忘記你親眼所看見的事
10你在何烈山站在耶和華你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』11那時你們近前來，站在山下；山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。12耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。
摩西首先要百姓記得的，不是抽象教義，而是真實經歷：
你親眼看見神的作為，
你親耳聽見神的聲音。
屬靈失憶是最大的危機，因為忘記神的作為，比不懂神的律法更危險；一旦忘記，人很快就會為自己找替代品。
我們都會經歷很多事，但「經歷過」不等於「記得」。申命記一到三章像相簿、像錄影帶，讓你看事情怎麼發生；第四章像看完錄影帶之後問：核心是什麼？神要教什麼？你到底該學什麼？不要忘記。
記得的經歷，總要傳給你的子子孫孫（9）。第十節：記得聽見我的話，1）可以學習敬畏我，2）又可以教訓兒女這樣行
因此信仰一定要傳承，不能只代辦。摩西一再強調：你要教導你的兒女。以色列周圍都是外邦人，下一代很容易被影響；今天教會也同樣面對「下一代不認識神」的危機。父母不能把屬靈教育外包給主日學與教會。教會很重要，但不能代替父母。神眼中，虔誠父母是教導孩子的第一人選；反過來，父母的罪、屬靈懈怠與壞榜樣，也會被孩子模仿，帶來長遠影響。孩子是否敬畏神，往往不在於上了多少主日學課程，而在於有沒有聽過父母敬畏神的故事。
2). 不要忘記 神是誰──獨一、超越、不可取代的神（12–19）
10你在何烈山站在耶和華你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』11那時你們近前來，站在山下；山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。12耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。
摩西首先要百姓記得的，不是抽象教義，而是真實經歷：
你親眼看見神的作為，
你親耳聽見神的聲音。
屬靈失憶是最大的危機，因為忘記神的作為，比不懂神的律法更危險；一旦忘記，人很快就會為自己找替代品。
我們都會經歷很多事，但「經歷過」不等於「記得」。申命記一到三章像相簿、像錄影帶，讓你看事情怎麼發生；第四章像看完錄影帶之後問：核心是什麼？神要教什麼？你到底該學什麼？不要忘記。
記得的經歷，總要傳給你的子子孫孫（9）。第十節：記得聽見我的話，1）可以學習敬畏我，2）又可以教訓兒女這樣行
因此信仰一定要傳承，不能只代辦。摩西一再強調：你要教導你的兒女。以色列周圍都是外邦人，下一代很容易被影響；今天教會也同樣面對「下一代不認識神」的危機。父母不能把屬靈教育外包給主日學與教會。教會很重要，但不能代替父母。神眼中，虔誠父母是教導孩子的第一人選；反過來，父母的罪、屬靈懈怠與壞榜樣，也會被孩子模仿，帶來長遠影響。孩子是否敬畏神，往往不在於上了多少主日學課程，而在於有沒有聽過父母敬畏神的故事。
2). 不要忘記 神是誰──獨一、超越、不可取代的神（12–19）
摩西也提醒：不可忘記，神不可見，但可經歷。何烈山那天，百姓只聽見聲音，沒有看見形像。偶像的誘惑就在於看得見、摸得到、掌控得了；但神不是可以被縮小、被管理的對象，所以不可為祂造像。不是因為神難以親近，而是因為祂太榮耀，不容被取代。摩西反覆強調：神不能被代表、被縮小、被管理、被操控。
要記得：不要用任何方式把神變成你可以掌控的對象。
一旦人忘記神的超越性，就會用：
• 受造之物
• 宗教形式
• 成功、安全感、制度
要記得：不要用任何方式把神變成你可以掌控的對象。
一旦人忘記神的超越性，就會用：
• 受造之物
• 宗教形式
• 成功、安全感、制度
來取代神自己。
摩西反覆討論：
12耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。
15因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。
16（不要）雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，17或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，18或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。19又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華你的神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉他。
23你們要謹慎，免得忘記耶和華你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華你神所禁止你做的偶像；
為什麼神沒有形像、禁止造像？因為神太偉大，任何像都會把人帶進錯覺。天地萬物、自然現象、人手所造的偉大事物，都不是神，只是神所造；神高過一切。你以為造像能更親近，其實會把你引離那位超越一切的真神。
所以今天我們也要小心：我們未必有木頭石頭的偶像，卻可能有很多無形框框，將神限制。
把神貶低成「我需要你時你來，不需要你時你別管我」；像我們對待偶像一樣，喜歡時拜拜，不喜歡時就不理會。
摩西提醒：祂是神，有祂的旨意與歷史方向，是我們跟著祂，不是祂跟著我。
造像的誘惑，本質就是想控制神：我給你供品，你就照我意思做。今天我們也可能用另一種方式控制神：我熱心、我敬虔、我靈修、我事奉，所以神一定要按我的計畫祝福我。摩西說：不。神沒有形像，就是宣告你不能捉住祂、綁住祂、命令祂。祂是主，我們是跟從的人。
更重要的是：沒有形像，但有聲音——你要學會聽並跟隨。現代世界很重視「看」與「控制」：看清楚、掌握數據、找方法、寫手冊、做流程，這有它的價值。但摩西提醒：人生不只有看與控制，還有「聽與回應」。因為有些問題你看清楚也不一定解決得了，你問再多為什麼也可能沒有答案；那時你仍可以做一件事——聽神的聲音，走神的路。你要聽誰？是堅持神來完成你的計畫，還是學會在你看不到、解決不了時聽神、跟隨祂？
而這不是大事來了才學。就像火警演習，平常多練，真正濃煙密佈、黑漆漆的時候才不至驚惶。你住旅館會看逃生路線；同樣，你在日常生活中如何操練聽神的聲音、順服祂的教導，以致遇到人生大事——失戀、失業、重大打擊、子女離家、或任何你處理不了的時刻——你仍能走在神的帶領中？上帝也常用許多「練習」來訓練我們；每一次之後，你有沒有檢討：你是否更聽得清楚，更願意跟隨？
3). 不要忘記 你是誰，以及忘記神會帶來什麼後果（20, 25–31）
為什麼神沒有形像、禁止造像？因為神太偉大，任何像都會把人帶進錯覺。天地萬物、自然現象、人手所造的偉大事物，都不是神，只是神所造；神高過一切。你以為造像能更親近，其實會把你引離那位超越一切的真神。
所以今天我們也要小心：我們未必有木頭石頭的偶像，卻可能有很多無形框框，將神限制。
把神貶低成「我需要你時你來，不需要你時你別管我」；像我們對待偶像一樣，喜歡時拜拜，不喜歡時就不理會。
摩西提醒：祂是神，有祂的旨意與歷史方向，是我們跟著祂，不是祂跟著我。
造像的誘惑，本質就是想控制神：我給你供品，你就照我意思做。今天我們也可能用另一種方式控制神：我熱心、我敬虔、我靈修、我事奉，所以神一定要按我的計畫祝福我。摩西說：不。神沒有形像，就是宣告你不能捉住祂、綁住祂、命令祂。祂是主，我們是跟從的人。
更重要的是：沒有形像，但有聲音——你要學會聽並跟隨。現代世界很重視「看」與「控制」：看清楚、掌握數據、找方法、寫手冊、做流程，這有它的價值。但摩西提醒：人生不只有看與控制，還有「聽與回應」。因為有些問題你看清楚也不一定解決得了，你問再多為什麼也可能沒有答案；那時你仍可以做一件事——聽神的聲音，走神的路。你要聽誰？是堅持神來完成你的計畫，還是學會在你看不到、解決不了時聽神、跟隨祂？
而這不是大事來了才學。就像火警演習，平常多練，真正濃煙密佈、黑漆漆的時候才不至驚惶。你住旅館會看逃生路線；同樣，你在日常生活中如何操練聽神的聲音、順服祂的教導，以致遇到人生大事——失戀、失業、重大打擊、子女離家、或任何你處理不了的時刻——你仍能走在神的帶領中？上帝也常用許多「練習」來訓練我們；每一次之後，你有沒有檢討：你是否更聽得清楚，更願意跟隨？
3). 不要忘記 你是誰，以及忘記神會帶來什麼後果（20, 25–31）
20耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。
摩西提醒百姓：不可忘記，你們是被揀選、被分別出來、從埃及領出來屬神的子民。
忘記身分，就會開始跟著世界走；
忘記呼召，就會失去界線。
因此摩西非常誠實地說：25你們將來在那地（迦南地）住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿什麼形像，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹他發怒。
摩西提醒百姓：不可忘記，你們是被揀選、被分別出來、從埃及領出來屬神的子民。
忘記身分，就會開始跟著世界走；
忘記呼召，就會失去界線。
因此摩西非常誠實地說：25你們將來在那地（迦南地）住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿什麼形像，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹他發怒。
若你們背離神，結果是真實的——分散、失落、痛苦；27耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裡，你們剩下的人數稀少。28在那裡，你們必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。
但同樣不要忘記：只要回轉，神仍然守約施慈愛。29但你們在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。30日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的神，聽從他的話。31耶和華你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。
神既是忌邪的神，也是憐憫的神。
以色列周圍有很多假神，但以色列只敬拜獨一真神。摩西提醒他們的身份：他們是神的選民、特別產業，神揀選他們，是要藉著他們把祝福帶給地上的人；所以他們必須分別出來。
今天教會也要吸取教訓：不要效法世界，要分別為聖。但有些教會為了吸引人，把敬拜與事奉照世界喜歡的樣子設計，讓人覺得熟悉舒適；結果教會像戲院，崇拜像娛樂。摩西也以自己在加低斯的失敗提醒他們：他沒有按神指示行事，雖然神仍恩慈供應水，但也管教摩西，因他沒有榮耀神、反而抬舉自己。
神是烈火，是忌邪的神，像丈夫為妻、母親為孩子的嫉妒一樣，神也會因自己的子民而嫉妒。神要把最好的給我們；若我們堅持偏行己路，不但錯過豐盛，也叫神傷心。
偶像帶來的結果，是分散、失落、痛苦；但在審判中仍有盼望，因為神是守約施慈愛的。神與子民立約，期待他們遵行：遵行就祝福，違背就管教。無論祝福或管教，都是愛的表現；主所愛的，祂必管教。
因此今天我們要問：你是否記得 你是誰？是否記得忘記神會帶來什麼後果？
三、要遵守：耶和華獨一無二（32–40）
摩西最後把視角拉到歷史高度：從來沒有一位神像耶和華這樣說話、拯救、立約、同行。出埃及不是神話，是神介入歷史的行動，獨一無二。
四個「何曾」：1）曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？2）這樣的大事何曾有、3）何曾聽見呢？4）神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？
神獨一無二，獨行奇事！
神的獨一性要求全人回應：不只是頭腦知道，而是心裡承認、生命順服。神不希望人只是為了得福或怕罰才順服，祂要的是出於愛的順服。摩西不斷提到「心」，因為神要的是心的回應。
四個「何曾」：1）曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？2）這樣的大事何曾有、3）何曾聽見呢？4）神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？
神獨一無二，獨行奇事！
神的獨一性要求全人回應：不只是頭腦知道，而是心裡承認、生命順服。神不希望人只是為了得福或怕罰才順服，祂要的是出於愛的順服。摩西不斷提到「心」，因為神要的是心的回應。
摩西提醒：神滿有憐憫，但不可因此試探祂，因祂也是忌邪的神。神親自啟示，為要叫你知道：耶和華是神，除祂以外再無別神。
你也許會說：「我怎麼聽？上帝從沒對我說話。」但你不要忘記：摩西當日對曠野長大的新一代說話，其實他們也沒有親耳聽過何烈山的聲音。他們聽見的是摩西的聲音，是透過歷史敘述、透過神的話被記下來而聽見神。這提醒我們：不必親身經歷紅海與西乃才算聽見神。神把祂的話寫在歷史與聖經裡；今天我們學聆聽，跟當日以色列人沒有本質差別：聽神、回應祂、跟隨祂。
摩西很緊張，因為進入應許之地不是試煉結束，而是試煉開始。後面的歷史都告訴我們：進入祝福之地不代表從此無風無浪，而是新的順服開始。所以申命記不是沉悶規矩，而是一位老人家的貼士：你接下來要怎樣跟從神？你要學的不是「看見神長什麼樣」才放心，而是學會聽祂吩咐，信服祂帶領，走在祂心意中。
連摩西自己也活出這功課。神不讓他進迦南，他向神求了三次，神說「夠了」，摩西就順服。他不是只教人怎樣做，他自己也走在神的帶領裡。這只是申命記的開始。請你繼續讀下去，你會更深認識神，也會幫助我們作為教會、家庭、個人，在生命中無論長短，都學到最重要的功課：聽主的聲音，跟隨主的帶領。
因此今天的問題是：在實際生活中，你真正倚靠的是誰？除了耶和華，你是否還有別的拯救？
因此，今天真正的問題不是：你口裡承不承認耶和華是神，而是：在實際生活裡，當事情真的發生時，你第一個倚靠的是誰？
當你面對經濟壓力時，你真正的安全感來自神，還是來自存款、投資、關係網？
當你害怕未來時，你是更多禱告，還是更多焦慮、計算、控制？
當關係破裂、孩子出問題、身體亮紅燈，你第一個轉向的是神的話，還是人的方法、快速的解法、暫時的麻醉？
很多時候，我們口裡說「我信靠神」，但生活卻誠實地說出另一件事：我信靠的是我能掌控的東西。
那些「能立刻見效的」、「看得見、摸得到的」、「讓我感覺比較安心的」，很容易成為我們真正的拯救。
偶像不一定是木頭石頭。在今天，它常常穿著很合理的外衣：專業、科技、理財規劃、關係資源、自我努力、甚至屬靈表現本身。這些東西本來不是壞的，但當它們從「工具」變成「最後的依靠」，它們就取代了神。
摩西要提醒以色列人的，正是這一點：真正的危險不是你是否有信仰，而是你是否有替代的拯救。
因為一個人可以繼續敬拜、聚會、事奉，卻在關鍵時刻完全不倚靠神；那樣的信仰，外表還在，核心卻已經轉移。
所以這個問題，其實不是在定罪，而是在拯救我們免於自欺：
如果有一天，那些你最倚靠的東西突然失效了——金錢不夠用、關係幫不上忙、能力撐不住、身體不聽話——你還剩下誰？
聖經一再指出，只有耶和華是那位：不會倒塌、不能被取代、在你最無力時仍然信實的拯救。其他的一切，頂多只是短期的支撐，卻承擔不了終極的重量。
所以，今天神溫柔卻嚴肅地問我們：
在你實際的選擇、時間分配、焦慮來源、夜深無法入睡的時刻裡——你真正倚靠的是誰？
除了耶和華，你是否還有別的拯救？
結論
你也許會說：「我怎麼聽？上帝從沒對我說話。」但你不要忘記：摩西當日對曠野長大的新一代說話，其實他們也沒有親耳聽過何烈山的聲音。他們聽見的是摩西的聲音，是透過歷史敘述、透過神的話被記下來而聽見神。這提醒我們：不必親身經歷紅海與西乃才算聽見神。神把祂的話寫在歷史與聖經裡；今天我們學聆聽，跟當日以色列人沒有本質差別：聽神、回應祂、跟隨祂。
摩西很緊張，因為進入應許之地不是試煉結束，而是試煉開始。後面的歷史都告訴我們：進入祝福之地不代表從此無風無浪，而是新的順服開始。所以申命記不是沉悶規矩，而是一位老人家的貼士：你接下來要怎樣跟從神？你要學的不是「看見神長什麼樣」才放心，而是學會聽祂吩咐，信服祂帶領，走在祂心意中。
連摩西自己也活出這功課。神不讓他進迦南，他向神求了三次，神說「夠了」，摩西就順服。他不是只教人怎樣做，他自己也走在神的帶領裡。這只是申命記的開始。請你繼續讀下去，你會更深認識神，也會幫助我們作為教會、家庭、個人，在生命中無論長短，都學到最重要的功課：聽主的聲音，跟隨主的帶領。
因此今天的問題是：在實際生活中，你真正倚靠的是誰？除了耶和華，你是否還有別的拯救？
因此，今天真正的問題不是：你口裡承不承認耶和華是神，而是：在實際生活裡，當事情真的發生時，你第一個倚靠的是誰？
當你面對經濟壓力時，你真正的安全感來自神，還是來自存款、投資、關係網？
當你害怕未來時，你是更多禱告，還是更多焦慮、計算、控制？
當關係破裂、孩子出問題、身體亮紅燈，你第一個轉向的是神的話，還是人的方法、快速的解法、暫時的麻醉？
很多時候，我們口裡說「我信靠神」，但生活卻誠實地說出另一件事：我信靠的是我能掌控的東西。
那些「能立刻見效的」、「看得見、摸得到的」、「讓我感覺比較安心的」，很容易成為我們真正的拯救。
偶像不一定是木頭石頭。在今天，它常常穿著很合理的外衣：專業、科技、理財規劃、關係資源、自我努力、甚至屬靈表現本身。這些東西本來不是壞的，但當它們從「工具」變成「最後的依靠」，它們就取代了神。
摩西要提醒以色列人的，正是這一點：真正的危險不是你是否有信仰，而是你是否有替代的拯救。
因為一個人可以繼續敬拜、聚會、事奉，卻在關鍵時刻完全不倚靠神；那樣的信仰，外表還在，核心卻已經轉移。
所以這個問題，其實不是在定罪，而是在拯救我們免於自欺：
如果有一天，那些你最倚靠的東西突然失效了——金錢不夠用、關係幫不上忙、能力撐不住、身體不聽話——你還剩下誰？
聖經一再指出，只有耶和華是那位：不會倒塌、不能被取代、在你最無力時仍然信實的拯救。其他的一切，頂多只是短期的支撐，卻承擔不了終極的重量。
所以，今天神溫柔卻嚴肅地問我們：
在你實際的選擇、時間分配、焦慮來源、夜深無法入睡的時刻裡——你真正倚靠的是誰？
除了耶和華，你是否還有別的拯救？
結論
摩西在呼喚生命
摩西不是在要求宗教表現，而是在呼喚生命。真正的活著，不是每天在跑卻不知道為誰；不是一直繞圈卻沒有方向。真正的活著，是每天在走卻知道跟隨誰；是在每一步裡與神同行，並把這條生命的路指給下一代看。
最後我用一個呼召作結：你是否還記得神曾如何拯救你？若你記得，今天就再次做出選擇——聽祂、記得祂、遵守祂、跟隨祂。因為，除了耶和華，別無拯救。
摩西不是在要求宗教表現，而是在呼喚生命。真正的活著，不是每天在跑卻不知道為誰；不是一直繞圈卻沒有方向。真正的活著，是每天在走卻知道跟隨誰；是在每一步裡與神同行，並把這條生命的路指給下一代看。
最後我用一個呼召作結：你是否還記得神曾如何拯救你？若你記得，今天就再次做出選擇——聽祂、記得祂、遵守祂、跟隨祂。因為，除了耶和華，別無拯救。
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經文（Text）
申命記 4:1–40
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講題（Sermon Title）
要聽、要記得、要遵守
副標題：三個動詞，一條真正存活的生命之路）
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神學焦點（Theological Focus）
盟約中的生命不是取決於行程、活動或宗教表現，而是取決於神百姓是否持續地聽從、記得並遵行神的話。真正的「存活」是活在與獨一真神的關係中；屬靈遺忘與選擇性順服，必然導向生命的繞行與枯乾。
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墮落處境焦點（Fallen Condition Focus, FCF）
神的百姓很容易在長期生活與宗教活動中，忘記神的作為、神的話語與自己的屬靈身分，因此即使外表忙碌、持續前進，實際上卻陷入屬靈繞行，甚至用加添或刪減神話語的方式，嘗試操控神或逃避神。
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講道概念（Homiletical Proposition）
當神的百姓忘記神的話，就算一直在走，也只是在生命的迷宮中繞行；唯有聽從、記得並遵守神的話，才能真正存活，並向前得地為業。
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講道目的（Purpose Statement）
「行為轉向 + 生命層面」
本講道旨在幫助聽眾辨認自己生命中反覆繞行與停滯不前的屬靈原因，並引導他們重新以神的話為生命中心，從選擇性聆聽、信仰外包與文化妥協中回轉，實際操練聽從、記得並遵行神的話，好使生命不再原地打轉，而能活在與神同行的真實「存活」之中。
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講道大綱（Sermon Outline）
引言：迷宮與曠野的比喻
• 漢普頓宮迷宮：距離很短，卻繞很久• 以色列十一天的路，走了四十年（1,328 次重複）• 現代人生、家庭、教會的屬靈繞行• 問題不是路遠，而是心迷；核心原因是「忘記」
我們之所以會在生命中反覆繞行，不是因為路太長、敵人太強，而是因為我們在前進的過程中，慢慢忘記了神的話、神的作為，以及自己是屬誰的。
（轉接）因此，摩西不是先談策略、方法或制度，而是從最根本的地方開始——他呼召百姓重新學習一件事：要聽神的話，因為順服是通向生命的唯一道路。
主體：三個動詞，一條生命路
一、要聽從：順服帶來生命（4:1–8）
• Shema：聽＝理解、回應、遵行• 「存活」不是延長壽命，而是盟約中的生命狀態• 忘記神＝慢性滅亡、曠野繞行• 神的誡命不是懲罰，而是保護與愛• 例證：饒恕、誠實、職場抉擇• 警告：
o 加添神的話＝操控神o 刪減神的話＝拒絕神
• 巴力毘珥事件：妥協比對抗更致命• 順服的生命本身成為萬民的見證
（轉接）然而，聽神的話若不能被記住，順服就無法持久；所以摩西接著提醒百姓，真正的危險不是一時的悖逆，而是長期的遺忘。
二、要記得：信仰不能外包（4:9–31）
• 屬靈失憶是最大的危機• 記得不只是經歷，而是反省與詮釋• （轉接）因此，摩西在這一大段中反覆出現的不是新命令，而是一個持續的提醒：有三件事，你們千萬不可忘記，否則信仰必然走向替代與妥協。• 三個「不要忘記」：
1. 神如何向你說話、與你相遇2. 神是誰：獨一、超越、不可被操控3. 你是誰：被揀選、被分別的子民
• 信仰必須傳承，不能外包給教會體系• 忘記的後果是真實的（分散、痛苦）• 回轉的盼望也是真實的（守約、憐憫）
（轉接）在提醒遺忘的危險與回轉的盼望之後，摩西把百姓的眼光從個人經驗，拉升到整個歷史的高度，讓他們再次確認：他們所要遵行的，是一位何等獨一無二的神。
三、要遵守：耶和華獨一無二（4:32–40）
• 從歷史回顧神獨一無二的作為• 四個「何曾有」突顯神的獨特啟示• 神的獨一性要求全人、出於愛的回應• 聽神不是神秘經驗，而是透過神話語的承接• 進入應許之地不是終點，而是新的順服開始• 摩西自己順服的榜樣
（轉接）當摩西帶領百姓回顧這位獨一、說話、拯救並立約的神之後，他不再只是教導，而是向百姓發出一個關乎生命的呼喚。
結論
摩西不是在要求宗教表現，而是在呼喚生命。真正的活著，不是忙碌奔跑卻沒有方向，而是在每一步裡清楚跟隨神，並把這條生命的路指給下一代。結尾呼召聽眾重新選擇：聽神的聲音、記得神的作為、遵守神的話，因為除了耶和華，別無拯救。
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應用方向（Application）
• 個人：是否在「選擇性聆聽」神的話？
• 家庭：是否把屬靈責任外包，而不是親身傳承？
• 教會：是否以文化舒適取代盟約忠誠？
• 行動：本週具體操練「聽、記得、遵守」的一個實際步驟
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