什麼叫作「盡」？
｜把思想、生活與力量完全向神敞開最大的誡命
申命記六章四節至五節
《申命記系列三》
福遍中國教會
林永健牧師
2026.01.018
粵語堂
引言
弟兄姊妹，我先不問你信什麼，也不先問你知不知道聖經的真理。今天我想問一個更直接的問題：你愛什麼？
不是你口裡說你愛什麼，乃是你生活裡「顯出」你愛什麼。你愛什麼會決定你的追求，你愛什麼會決定你願意為什麼事付代價，你愛什麼會決定你人生的優先次序。
AWANA 的「聖經幣」（Bible Bucks）是用來鼓勵孩子建立好行為的工具，例如：回答問題、背誦經文、準時到達、安靜坐好等等。
但真正的動力其實不是那些聖經幣本身——因為它們並不是真正的孩子愛的東西。
孩子愛的東西，是「聖經幣商店」：孩子可以用聖經幣兌換各樣的玩具和小禮物。我的孫子、五歲、去了看看商店裡有什麼。他非常喜歡，越貴的越愛，正是這份「愛」，激勵他努力回答主日學老師的每一個問題、激勵他準時到達、激勵他乖乖坐好不亂動，結果一個主日就賺了五十一塊聖經幣。
他所愛的，塑造了他的行為；他怎麼活，正反映出他愛的是什麼。今天你每天起床第一件事做什麼；弟兄姊妹，你早上醒來，第一件事做什麼？
你愛的若是你孩子，
你起床第一件事就先想他今天吃的早餐、午餐、想他的功課、成績、前途。
你愛的若是工作，
你就先想今天要處理多少事、要不要加班。
你愛若的是錢，
你就先看戶口、股市、投資有沒有變動。
你愛的若是面子，
你就先想今天怎樣做，別人才會覺得看得起你。
你愛什麼，也會決定你焦慮的來源：
你愛掌控，凡事都要依照你的意思去行
你就為事情不在計畫中而心煩。
你愛和諧的關係，
你就為衝突、誤會、別人的不高興而緊張、甚至整夜難眠。
你愛肯定，
你就為沒人注意、沒被感謝而不高興、被批評而焦慮。
你愛穩定，
你就為改變、未知、變動而惶恐。
你愛什麼，會決定你最怕失去的是什麼；你愛什麼，會決定你願意為什麼事付代價，為什麼事忍耐，為什麼事咬緊牙關也要撐下去。
正如一個弟兄愛上一個姊妹，正在熱戀中，他願意半年、六個月之內回國三次去見她，他並不富有、只是一個學生，卻因為他愛這個女孩，而願意付上一切的代價，每天在電話上談話兩個小時，我說：那裡有那麼多的時間？他說：情深不覺時長。
今天你愛的是什麼？
而今天的經文，申命記第六章4-5節，正是問這個問題，這段經文我們很熟的經文：「4以色列啊，你要聽！耶和華－我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝」
Sh’ma 是以色列人信仰的核心，猶太人每天早、晚背誦，用手蓋著眼眼（專心），孩子從小就背。
其實就在講這件事：你愛的是什麼？盡心、盡性、盡力愛神，盡是什麼意思？
今天我們要從摩西臨終的叮嚀來聽一個最根本的呼召：把神放回你生命的中心，盡心、盡性、盡力愛神。
申命記：摩西臨終的叮嚀——不是規條，而是心底的囑咐
申命記是摩西臨終留下給神的百姓，你可以說是遺言，的心底的說話，不只是喜歡聽也行、不喜歡聽也行的那種說話，而是一個語重心長、一個和上帝很接近的老人家。他經歷一生 120 年，現在他知道他要離開；他所帶領的這一群弟兄姊妹，申命記是他一番從肺腑裏面所出來的叮嚀囑咐。
摩西首先教導百姓怎樣回看過去的歷史，明白神在我們過去的生命裏面怎樣帶領我們、怎樣幫助我們、祂的心意是甚麼。然後他提醒上一次，你記得嗎？不是去看到上帝——這是我們的口頭禪：「讓我看看就好了。」不是，是聽見上帝的聲音。在西乃山、在何烈山，你們見到甚麼？不是你們見不到上帝；祂沒有形像。你們乃是聽見祂的吩咐，明白上帝的心意，然後可以去跟從、可以去遵行。
今天我們要從摩西臨終的叮嚀來聽一個最根本的呼召：把神放回你生命的中心，盡心、盡性、盡力愛神。
申命記：摩西臨終的叮嚀——不是規條，而是心底的囑咐
申命記是摩西臨終留下給神的百姓，你可以說是遺言，的心底的說話，不只是喜歡聽也行、不喜歡聽也行的那種說話，而是一個語重心長、一個和上帝很接近的老人家。他經歷一生 120 年，現在他知道他要離開；他所帶領的這一群弟兄姊妹，申命記是他一番從肺腑裏面所出來的叮嚀囑咐。
摩西首先教導百姓怎樣回看過去的歷史，明白神在我們過去的生命裏面怎樣帶領我們、怎樣幫助我們、祂的心意是甚麼。然後他提醒上一次，你記得嗎？不是去看到上帝——這是我們的口頭禪：「讓我看看就好了。」不是，是聽見上帝的聲音。在西乃山、在何烈山，你們見到甚麼？不是你們見不到上帝；祂沒有形像。你們乃是聽見祂的吩咐，明白上帝的心意，然後可以去跟從、可以去遵行。
申命記由第五章開始到第十一章，又是一個新的段落，不是再講歷史了。講甚麼呢？剛才我們開始讀第六章第一節那裏說：「這是耶和華你們的神吩咐教訓你們的誡命、律例、典章。」如果你很快揭去第十二章第一節，那處另一個新的段落開始的時候，摩西說：「你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例、典章乃是這些。」
你說老人家說話真的很囉嗦，一句說話經常都出現。是呀，你有沒有跟著看申命記呀？如果你有的話，你會發覺這句說話經常都出現：「耶和華上帝吩咐你們的誡命、律例、典章，你們要謹守遵行。」耶和華神所吩咐你們的誡命……重複表示重要。
不過你亦都可以嘗試再留心一點看，在重複當中有些東西沒有重複。譬如六章第一節那裏說誡命、律例、典章；十二章第一節那裏說律例、典章，沒有重複的是誡命。第五章到十一章的焦點是上帝的誡命；第十二章之後的一個大部分，就說這些律例、說這些典章。
誡命其實我們了很多——十誡，誡命不是規條，我們屢次重複：不可貪心不是一個規矩；孝敬父母沒有規定怎樣做。誡命是上帝的教導，祂創造我們；上帝的拯救，祂不僅明白我們，祂不僅像父母那樣希望能夠帶領我們走在正確的路上，能夠可以享受經歷祂的祝福，。上帝其實是要釋放我們。
誡命這個翻譯有時有點不幸，不是更多的規條加在我們的日常生活；恰恰相反，上帝是要釋放我們，上帝是要幫助我們能夠活在祂預備叫我們所有的豐盛的生命當中。使你的日子得以長久
誡命的中心：你要盡心、盡性、盡力愛耶和華——這是愛的秩序
耶穌在世的時候都被人問過：誡命有這麼多，摩西五經有 613 條誡命。這麼多條誡命，最大是哪一條？最重要是哪一條？誡命的總綱——一個撮要，如果用一句說話，可不可以總括 613 條誡命？
這不是耶穌才會回答的問題，這是猶太人當中經常討論的。耶穌在馬可福音 12 章回答說：「第一要緊的，就是以色列啊，你要聽！主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。其次就是愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」
這不是耶穌才會回答的問題，這是猶太人當中經常討論的。耶穌在馬可福音 12 章回答說：「第一要緊的，就是以色列啊，你要聽！主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。其次就是愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」
耶穌是同意用申命記第六章這句話來總括律法：你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。
弟兄姊妹，這句經文我們太熟了，熟到像口號，熟到變成禱告句式：「主啊，我要盡心盡性盡意盡力愛祢。」但今天我要你停下來想：這句話到底是什麼意思？
它不是叫你「多加一點宗教情感」。它在說：你要把神放在最終的位置，最優先的次序，最核心愛的對象。
Smith, James K. A. You Are What You Love: The Spiritual Power of Habit. Grand Rapids, MI: Brazos Press, 2016. 說：人之所以成為其所是，人的方向性的內在驅動力，根本上是被其所愛之物所塑造，人是根本上的『愛的存在』You are what you love. 你心中所愛的，會成為你引導生命方向的導航器系統。
Smith 更說：人無法不去愛，每個人都有他愛的對象，成為他最重視的、最害怕失去的、最希望得到的。人不可能「完全不愛任何東西」，因為人不可能不期待未來、不害怕失去、不在意意義、也不為任何事付代價。
奧古斯丁說，人不是不愛，問題不是：我要不要去愛？人一定有所愛，問題是：你在愛什麼最多？由聖奧古斯丁提出，並由聖多馬斯・阿奎那進一步發展，愛的秩序（ordo amoris）Latin Order of Love 這一思想成為基督教倫理學的重要基石之一。
對奧古斯丁而言，這是「對美德簡要而真實的定義」——也就是按著萬有在與上帝的正確關係中去愛。
愛的層級（Hierarchy of Love）：奧古斯丁提出一個同心圓式的愛之秩序，最中心是上帝，其次是是家庭（父母、配偶、子女），再往外延伸到更廣泛的群體、國家，以及全人類。
對奧古斯丁而言，這是「對美德簡要而真實的定義」——也就是按著萬有在與上帝的正確關係中去愛。
愛的層級（Hierarchy of Love）：奧古斯丁提出一個同心圓式的愛之秩序，最中心是上帝，其次是是家庭（父母、配偶、子女），再往外延伸到更廣泛的群體、國家，以及全人類。
同心圓最核心的是愛神。
你可能說：「我當然愛神。」—— 弟兄姊妹，問題不是你有沒有愛神。真正的問題是：你是否愛神勝過一切？至愛，不是不愛家人、不愛朋友、不愛國、不愛普世的人，而是你是否把神放在你生命「最終的位置」？你是否把神放在你心裡「最高的愛」？成為人生的導航？
奧古斯丁說，人不是不愛，人是愛錯了、愛亂了。人的罪很深的地方，不只是做錯事、想錯事，而是把愛受造物放到愛造物主的位置上，這叫做愛的錯位。他用一句話說得很準：人的生命要整全，就需要愛的秩序（ordo amoris）重整，把神放回第一位，其餘一切才會回到正確的位置。
這是愛的秩序。奧古斯丁說，人不是不愛，而是愛錯；申命記說，你要把愛重新排好——把神放第一位。
你若愛神是第一位，其餘的愛就會被釋放：你可以愛孩子，但不會被孩子綁死；你可以愛家庭，但家庭不會變成你崇拜的神；你可以追求成就，但成就不會成為你身份的根基；你可以渴望安穩，但安穩不會變成你不敢信靠神的理由。
所以今天我們要問的不是「我有沒有愛神」，而是：我是否愛神勝過一切？你愛神是否「最終」？還是神只是你眾多愛好裡面的一項？
而這句經文裡的關鍵字，就是那個字——「盡」。
什麼叫「盡」？不是比賽鬥多，不是靈恩式的「越多越好」，也不是拿一張表格讓你填：我一天讀經幾小時、禱告幾分鐘、事奉多少。不是。盡是：在你現在的處境、你被托付的責任、你真實的時間與能力之下，你把整個人毫無保留地向神打開，讓神作王，讓神成為你最高的愛，最優先的，最核心愛的對象。
你可能說：「我當然愛神。」—— 弟兄姊妹，問題不是你有沒有愛神。真正的問題是：你是否愛神勝過一切？至愛，不是不愛家人、不愛朋友、不愛國、不愛普世的人，而是你是否把神放在你生命「最終的位置」？你是否把神放在你心裡「最高的愛」？成為人生的導航？
奧古斯丁說，人不是不愛，人是愛錯了、愛亂了。人的罪很深的地方，不只是做錯事、想錯事，而是把愛受造物放到愛造物主的位置上，這叫做愛的錯位。他用一句話說得很準：人的生命要整全，就需要愛的秩序（ordo amoris）重整，把神放回第一位，其餘一切才會回到正確的位置。
這是愛的秩序。奧古斯丁說，人不是不愛，而是愛錯；申命記說，你要把愛重新排好——把神放第一位。
你若愛神是第一位，其餘的愛就會被釋放：你可以愛孩子，但不會被孩子綁死；你可以愛家庭，但家庭不會變成你崇拜的神；你可以追求成就，但成就不會成為你身份的根基；你可以渴望安穩，但安穩不會變成你不敢信靠神的理由。
所以今天我們要問的不是「我有沒有愛神」，而是：我是否愛神勝過一切？你愛神是否「最終」？還是神只是你眾多愛好裡面的一項？
而這句經文裡的關鍵字，就是那個字——「盡」。
什麼叫「盡」？不是比賽鬥多，不是靈恩式的「越多越好」，也不是拿一張表格讓你填：我一天讀經幾小時、禱告幾分鐘、事奉多少。不是。盡是：在你現在的處境、你被托付的責任、你真實的時間與能力之下，你把整個人毫無保留地向神打開，讓神作王，讓神成為你最高的愛，最優先的，最核心愛的對象。
一、盡心愛神——思想的歸向與「不要心裡這樣說」
到底是什麼意思呢？總之就是盡，是不是呢？有時你停下來想，什麼叫盡心愛上帝呢？心，不是說心臟，不是說我們泵血液循環；不是砰噗一下就愛上帝，砰噗第二下就愛上帝；不是。
舊約聖經的「心」，主要講的是思想、判斷、選擇、意志。你想什麼，就決定你怎樣做事；決定你怎樣生活；決定什麼對你重要、什麼對你沒那麼重要。你只有這麼多時間，但你有十件事要做，你先做哪件事？你遇到衝突，你要效率還是要關係？你要面子還是要真實？你要控制還是要信靠？這些選擇反映你心裡在想什麼。
所以箴言說：「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出來。」不是說心臟噗噗跳，是說你的思想。
而申命記非常實際。它說完「盡心愛神」之後，緊接著在第七、第八、第九章連續三次提醒你：「你們心裡不要這樣說。」
第七章十七節：「你若心裡說，這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？」
很有道理：城牆高大、人像巨人，我們只是草蜢仔，真是蚊髀同牛髀，我怎麼打？計算起來打不過就送死。很有道理，那就不做了。
第八章十七節：「恐怕你心裡說，這貨財是我力量、我能力得來的。」
這句話也很有道理。我上班下班，勤力工作，白手興家，初來甫到熬得辛苦；我的房子我供的，我的錢我賺的，有什麼不對？
第九章第四節：「你心裡不可說：耶和華將他們趕出去是因他們的惡；我得地是因我的義、因我心裡正直。」
這也很有道理：為什麼上帝祝福我？因為我好；為什麼他搞成這樣？因為他不好。上帝鑒察人心，知道我好、他不好。這些想法都「很有道理」。
弟兄姊妹，摩西不是說你沒有腦，不是叫你停止思考。摩西是說：你不要讓那些「看似合理」的想法，取代了上帝的話。
因為你心裡那些「很有道理」的想法，很多不是從神來的，是從文化來的，是從你小時候聽來的，是從你天天看新聞、雜誌、手機、短視頻、劇集、朋友圈裡吸收來的。你每天都在接收大量資訊，全部都進入你裡面，影響你的心思意念。
請問神的話有沒有進入你的思想？有沒有影響、改變你的思想？你算一下：一週七天，你除了睡覺，你有多少時間在聽世界說話？你有多少時間讓神的話說話？
所以「盡心愛神」不是要你二十四小時看聖經，找一本微型聖經走路躺臥一直看著。不是。盡不是規條，也不是比賽。盡是：在你有的時間空間裡，你是否認真、有計劃、持續地把神的話藏在心裡，使它能影響你做決定、改變你判斷、更新你思想，慢慢塑造你整個人。
一個要帶小孩的父親母親，他不可能一天三小時四小時；他可能只有一小時甚至半小時。但若他在他有的時間裡真誠地向神敞開，持續把神的話藏在心裡，這就叫盡心愛神。
弟兄姊妹，這裡就連到「愛的秩序」。你知道嗎？你心裡最常想的、最常盤算的、最常焦慮的，通常就是你最愛的。你想孩子、想財務、想安全感、想面子、想控制、想別人怎麼看你——你想什麼，就暴露你愛什麼。
所以我再問：你愛什麼？
你說你愛神，但你的思想被誰佔據？你每天最深的掛念、最常的自言自語、最固定的「心裡這樣說」是什麼？
盡心愛神，就是把神放回思想的王座——讓神的話作主，不讓世界的話作主。
二、盡性愛神——把整個生活向神敞開，不再關門
盡性去愛上帝。Nephesh 這個希伯來文翻譯成性，不是講 sex，不是講 gender，不是講性別，不是講性情，不是講性格；不是「我很有性格去愛上帝」。是性命，身家性命——非常實在，看得到，摸得到。
我穿什麼、我吃什麼、我講什麼、我怎樣花錢、我怎樣用時間、我怎樣安排我的家、我怎樣對父母、對配偶、對孩子、對同事、對朋友；我遇到衝突怎樣反應；我拿車去修、我撞了車怎麼處理；這些就是你的 Nephesh——你的生活。
上帝只是關心你準時上崇拜、把奉獻封進奉獻袋、唱詩投入、聽道不打瞌睡、不遲到早退？不是不是不是。上帝關心的是你生活的全部。沒有任何東西在上帝的關心之外。就像父母關心子女——不是只關心分數，什麼都關心。
但問題是，我們很喜歡關上房門。父母走進來：「什麼事啊？我沒事。出去吧，謝謝。」我們也這樣對神：「上帝，有事我會來找祢。我現在沒事，大家保持距離。」我們把生活切割：有些不關上帝事，有些我們很想上帝幫助，有些一定要上帝幫助。
弟兄姊妹，這就是「盡性」的戰場。什麼叫盡性愛神？就是你有沒有一個範圍說：Leave me alone，這件事上帝不要理我。
錢？工作？婚姻？孩子？情緒？控制慾？面子？某些習慣？某些秘密？某些你不想承認的恐懼？
盡性不是說你把自己修到很屬靈，然後才讓神進來；盡性是你承認：神本來就看見一切，神也願意進入一切。
詩篇 139 篇說得好：光明黑暗在祂看來都一樣。你躲在角落，你以為祂看不到你？其實你只是駝鳥埋頭進沙堆。
所以盡性愛神，就是你向神打開你的人生。不是比較，不是跟旁邊那個比；是你自己：你人生所有範圍，是否願意讓神進入？你是否願意讓神來調整你生活的秩序？
而這裡就要連到奧古斯丁的「愛的秩序」。很多時候我們以為偶像只是拜木頭石頭。其實偶像更常見的是：把某件好東西變成最終的東西。華人文化很常見的偶像是什麼？
• 孩子：你說你是為孩子好，但孩子成了你不能失去的終極意義。
• 家庭面子：你說重視名聲，但名聲成了你不敢真誠、不敢認錯、不敢悔改的枷鎖。
• 成就與學歷：你說努力上進，但成就成了你身份的根基，你失去它就覺得失去自己。
• 安穩與保障：你說謹慎是美德，但保障成了你不敢順服神的理由。
• 控制：你說負責任，但控制成了你心裡真正的王，你不願把主權交給神。
這些東西不是壞的。孩子不是壞的，家庭不是壞的，努力不是壞的，計劃不是壞的。但當它們被愛到「最終」，它們就變成偶像。
偶像的本質不是它很邪惡，而是它被放到神的位置上——這就是愛的錯位。
所以盡性愛神，就是你把這些領域重新交給神，讓神回到第一位，讓其他的愛回到它該有的位置。你不是不愛孩子，你是在神裡面愛孩子；你不是不顧家庭，你是按神的心意愛家庭；你不是不計劃，你是在信靠中計劃。
三、盡力愛神——不是被擠乾的牙膏，而是經歷神的「動力」
我穿什麼、我吃什麼、我講什麼、我怎樣花錢、我怎樣用時間、我怎樣安排我的家、我怎樣對父母、對配偶、對孩子、對同事、對朋友；我遇到衝突怎樣反應；我拿車去修、我撞了車怎麼處理；這些就是你的 Nephesh——你的生活。
上帝只是關心你準時上崇拜、把奉獻封進奉獻袋、唱詩投入、聽道不打瞌睡、不遲到早退？不是不是不是。上帝關心的是你生活的全部。沒有任何東西在上帝的關心之外。就像父母關心子女——不是只關心分數，什麼都關心。
但問題是，我們很喜歡關上房門。父母走進來：「什麼事啊？我沒事。出去吧，謝謝。」我們也這樣對神：「上帝，有事我會來找祢。我現在沒事，大家保持距離。」我們把生活切割：有些不關上帝事，有些我們很想上帝幫助，有些一定要上帝幫助。
弟兄姊妹，這就是「盡性」的戰場。什麼叫盡性愛神？就是你有沒有一個範圍說：Leave me alone，這件事上帝不要理我。
錢？工作？婚姻？孩子？情緒？控制慾？面子？某些習慣？某些秘密？某些你不想承認的恐懼？
盡性不是說你把自己修到很屬靈，然後才讓神進來；盡性是你承認：神本來就看見一切，神也願意進入一切。
詩篇 139 篇說得好：光明黑暗在祂看來都一樣。你躲在角落，你以為祂看不到你？其實你只是駝鳥埋頭進沙堆。
所以盡性愛神，就是你向神打開你的人生。不是比較，不是跟旁邊那個比；是你自己：你人生所有範圍，是否願意讓神進入？你是否願意讓神來調整你生活的秩序？
而這裡就要連到奧古斯丁的「愛的秩序」。很多時候我們以為偶像只是拜木頭石頭。其實偶像更常見的是：把某件好東西變成最終的東西。華人文化很常見的偶像是什麼？
• 孩子：你說你是為孩子好，但孩子成了你不能失去的終極意義。
• 家庭面子：你說重視名聲，但名聲成了你不敢真誠、不敢認錯、不敢悔改的枷鎖。
• 成就與學歷：你說努力上進，但成就成了你身份的根基，你失去它就覺得失去自己。
• 安穩與保障：你說謹慎是美德，但保障成了你不敢順服神的理由。
• 控制：你說負責任，但控制成了你心裡真正的王，你不願把主權交給神。
這些東西不是壞的。孩子不是壞的，家庭不是壞的，努力不是壞的，計劃不是壞的。但當它們被愛到「最終」，它們就變成偶像。
偶像的本質不是它很邪惡，而是它被放到神的位置上——這就是愛的錯位。
所以盡性愛神，就是你把這些領域重新交給神，讓神回到第一位，讓其他的愛回到它該有的位置。你不是不愛孩子，你是在神裡面愛孩子；你不是不顧家庭，你是按神的心意愛家庭；你不是不計劃，你是在信靠中計劃。
三、盡力愛神——不是被擠乾的牙膏，而是經歷神的「動力」
盡力，盡力愛上帝。這個「力」字在舊約不是單單指力氣，更像是「你所有的一切」。你一定明白：你擠牙膏次次都從尾擠上來，擠到最後還要捲起牙膏，倒轉甩兩下，擠到最後一點都不放過——這樣叫盡你所有的一切。
你會問：上帝要不要把我們擠乾擠淨？上帝要我們像牙膏那樣被擠到一滴不剩嗎？弟兄姊妹，這裡要小心。新約用「力量」去翻，某程度是避免誤會。希臘文這個字你也懂：Dynamic，爆炸的力量。
但你要知道，炸藥很小，它的力量不是它自己很大，而是它引發的空氣壓縮、衝擊力——我要找讀 physics 的弟兄姊妹解釋。重點是：力量不是從你自己榨出來的。
如果你讀申命記第六章 10–25 節，摩西緊接著用三件事提醒他們：
第一，上帝帶你進美地，那些城邑房屋不是你建造的；
第二，上帝在曠野帶你四十年，不是你自己能生存的；
第三，上帝帶你出埃及，不是你威，不是你行，不是你想到辦法。
弟兄姊妹，這就是盡力愛神的真義：你在你能力的盡頭，仍然願意信靠神；你在你計算不了的地方，仍然願意順服神；你在你無路可走的時候，仍然願意把自己交給神。
我們人到中年就懂得謹慎，年輕可能先花未來錢，現在不是了：現在儲備將來，計算折舊、保險、退休，一大堆都算好。要不要祈禱？要。但其實不祈禱也可以。於是你的人生越來越活在你自己的能力範圍裡，你根本不需要外面來的力量，因為你計算好。
但遲早有一天，你會碰到一個關頭：你怎樣計算都埋唔到尾；你怎樣計劃都沒有答案；你碰到你的有限。那時候，如果你過去一直以來的信仰都是 DIY——宜家傢俬式的信仰——你自己砌的、自己嵌的、自己做的，到那一刻你就會破產、崩潰，因為你沒有東西可以倚靠。
所以摩西邀請你：不要等到那一刻才學信靠。從小事開始，像火警演習那樣，一次一次累積：看不通、看不透，我仍然信靠；計算不了，我仍然順服；我把自己交給神。
盡力愛神不是上帝要榨乾你，而是上帝說：我知道你的牙膏沒有了；你上來看看，我這裡不是用牙膏的。我這裡有你想不到的豐富，有你未曾聽過、未曾見過、未曾想過的恩典與能力。
盡力就是：在你走到你的盡頭時，你仍然把神放第一位。
不是等你把一切都安排好才信，而是在你安排不好的時候也信；不是等你看見才順服，而是在你看不見的時候也順服；不是等你有力量才愛神，而是在你無力的時候也愛神——因為你所愛的那一位，是供應力量的主。
總結
你會問：上帝要不要把我們擠乾擠淨？上帝要我們像牙膏那樣被擠到一滴不剩嗎？弟兄姊妹，這裡要小心。新約用「力量」去翻，某程度是避免誤會。希臘文這個字你也懂：Dynamic，爆炸的力量。
但你要知道，炸藥很小，它的力量不是它自己很大，而是它引發的空氣壓縮、衝擊力——我要找讀 physics 的弟兄姊妹解釋。重點是：力量不是從你自己榨出來的。
如果你讀申命記第六章 10–25 節，摩西緊接著用三件事提醒他們：
第一，上帝帶你進美地，那些城邑房屋不是你建造的；
第二，上帝在曠野帶你四十年，不是你自己能生存的；
第三，上帝帶你出埃及，不是你威，不是你行，不是你想到辦法。
弟兄姊妹，這就是盡力愛神的真義：你在你能力的盡頭，仍然願意信靠神；你在你計算不了的地方，仍然願意順服神；你在你無路可走的時候，仍然願意把自己交給神。
我們人到中年就懂得謹慎，年輕可能先花未來錢，現在不是了：現在儲備將來，計算折舊、保險、退休，一大堆都算好。要不要祈禱？要。但其實不祈禱也可以。於是你的人生越來越活在你自己的能力範圍裡，你根本不需要外面來的力量，因為你計算好。
但遲早有一天，你會碰到一個關頭：你怎樣計算都埋唔到尾；你怎樣計劃都沒有答案；你碰到你的有限。那時候，如果你過去一直以來的信仰都是 DIY——宜家傢俬式的信仰——你自己砌的、自己嵌的、自己做的，到那一刻你就會破產、崩潰，因為你沒有東西可以倚靠。
所以摩西邀請你：不要等到那一刻才學信靠。從小事開始，像火警演習那樣，一次一次累積：看不通、看不透，我仍然信靠；計算不了，我仍然順服；我把自己交給神。
盡力愛神不是上帝要榨乾你，而是上帝說：我知道你的牙膏沒有了；你上來看看，我這裡不是用牙膏的。我這裡有你想不到的豐富，有你未曾聽過、未曾見過、未曾想過的恩典與能力。
盡力就是：在你走到你的盡頭時，你仍然把神放第一位。
不是等你把一切都安排好才信，而是在你安排不好的時候也信；不是等你看見才順服，而是在你看不見的時候也順服；不是等你有力量才愛神，而是在你無力的時候也愛神——因為你所愛的那一位，是供應力量的主。
總結
你愛什麼？——你是否愛神勝過一切？（愛的秩序）
弟兄姊妹，摩西講到最後，在申命記第十章第十二節又再重複：「以色列啊，現在耶和華你的神向你所要的是什麼？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂。」第十一章也重複：「聽從我今天所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉祂。」
你看見了嗎？整段誡命不是把規條加在你身上，而是把神放回你心裡。
Shema 的故事版：亞伯拉罕獻以撒
耶穌問彼得：你愛我比這些更深麽？「這些」指什麼？比這一切更深！
所以我最後用一個問題收結：你愛什麼？
你愛什麼，會決定你怎樣想——那是盡心；
你愛什麼，會決定你怎樣活——那是盡性；
你愛什麼，會決定你在盡頭時倚靠誰——那是盡力。
你說你愛神，但你最怕失去的是誰？你最焦慮的是什麼？你最不願意交給神的是哪一個領域？你最願意犧牲的、最肯付代價的，到底是神，還是某件受造物？
弟兄姊妹，神不是要你少愛世界；神是要你先正確地愛祂，你才能真正地、自由地、健康地去愛世界。這就是愛的秩序。當神不在中心，你的愛會變成捆綁：你會用孩子承擔你生命的終極意義，孩子被你壓垮；你會用成就承擔你身份的根基，你被成就奴役；你會用安穩承擔你安全感，你被恐懼掌控。
但當神在中心，你的愛被釋放：你仍然愛孩子、愛家庭、愛工作、愛未來，但你不再被它們綁架，因為你已把「最終」的位置交給神。
所以今天神透過摩西呼召你：
你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。
不是做宗教表演，不是比賽鬥多，而是把神放回第一位——在你思想裡、在你生活裡、在你能力的盡頭裡。
結束禱告
我們同心祈禱：
多謝天父，祢的說話很寶貴。有時打開我們的心，讓我們明白；就讓我們有心中的喜樂、盼望和力量。主啊，求祢光照我們：我們到底愛什麼？求祢幫助我們把愛重新排序，把祢放回第一位，使我們能盡心、盡性、盡力愛祢，也在祢裡面正確地去愛家人、去愛工作、去愛世界。多謝祢，我們很願意聽從，求祢與我們同在。奉耶穌基督的名，阿們。
講章概念（HP）
上帝的誡命不是外在的規條，而是要更新我們的內心思想、打開我們的生活領域、引導我們在有限處學習倚靠祂的能力；因此，神呼召祂的百姓在一生之中盡心、盡性、盡力愛主，讓神的話進入並改變我們，並在各樣處境中真實地跟從祂。
講章目的（Purpose）
講員要帶領會眾明白：申命記的「誡命」核心是愛神，不是靠外在守規條來換取平安或自我肯定。藉著解釋「盡心、盡性、盡力」的真正意思，幫助會眾檢視自己的思想來源與生活分區，重新調整每天讓神話語影響自己的比例與方式；並在面對人生的極限與無法計算之處，學習從小事開始倚靠神、累積信心經歷，使愛神不成為口號，而成為可操練、可落實、可延伸到整個人生的真實關係與順服。
神學焦點（TF）
1. 啟示的核心是「聽見神」而非「看見神」：在何烈山百姓沒有看見神的形像，乃是聽見祂的吩咐；信仰的根基在於回應神的話語與啟示，而不是以感官或可見之物作為依據。
2. 誡命的本質是「救贖性的引導」而非「捆綁性的規條」：神的誡命出於創造者與拯救者對人類的認識與慈愛，目的在釋放人脫離罪與捆綁，引導人進入神所預備的豐盛生命。
3. 愛神是誡命的中心與總綱：耶穌以申命記六章為誡命中心，指出最大的誡命是盡心盡性盡意盡力愛主；順服不是零散的宗教行為，而是以愛神為整體生命的核心。
4. 神看重人的「內在」：人心詭詐，外表端正不等於內裡純正；神的話不只規範行為，更在塑造人的心思意念，使人從內而外活出與神相稱的生命。
5. 信心的關鍵在「倚靠神的大能」：神領百姓入美地、在曠野存活、出埃及得拯救，都不是人的能力與計算；當人走到自己的盡頭，信仰不是自我打造的 DIY，而是學習倚靠神、經歷神超過人能力的供應與帶領。
6. 盟約關係的整全性：盡性與盡力強調生命的整體向神敞開，沒有任何生活領域可以切割成「與神無關」；愛神是關係性、盟約性的委身，而非宗教化的片段參與。
講章大綱
引言
摩西反覆強調的原因：重複表示重要；但要留意重複中的焦點差異。
誡命不是規條：
誡命的中心：盡心、盡性、盡力愛上帝（申六；可十二）
關係比喻：
a. 天父像父母關心子女一切；但人常把自己關在房門內。
b. 人喜歡把生活切割成「與神無關」與「需要神幫忙」的區域。
盡性的呼召：把每一樣向神打開，沒有隱藏、沒有保留；不是與人比較，而是你自己在你的人生中向神敞開到什麼程度。
神全知的安慰與提醒：詩篇 139 的意涵，光明黑暗在神看都一樣；神知道你掙扎的深處，也知道你自己都不明白的部分。
三、盡力愛上帝（資源與倚靠的層面）
詞義與誤解：舊約的「盡力」可理解為「盡你所有的一切」；若誤用會像牙膏比喻，誤會神要榨乾人。
更貼近的理解：新約用「力量」表達，指出不是人的力量本身，而是從神而來、超過人的能力範圍。
申命記六章 10 節以後的三個事實提醒：
a. 進美地不是你建造的。
b. 曠野四十年不是你自己能存活的。
c. 出埃及不是你靠本事逃出來的。
弟兄姊妹，摩西講到最後，在申命記第十章第十二節又再重複：「以色列啊，現在耶和華你的神向你所要的是什麼？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂。」第十一章也重複：「聽從我今天所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉祂。」
你看見了嗎？整段誡命不是把規條加在你身上，而是把神放回你心裡。
Shema 的故事版：亞伯拉罕獻以撒
耶穌問彼得：你愛我比這些更深麽？「這些」指什麼？比這一切更深！
所以我最後用一個問題收結：你愛什麼？
你愛什麼，會決定你怎樣想——那是盡心；
你愛什麼，會決定你怎樣活——那是盡性；
你愛什麼，會決定你在盡頭時倚靠誰——那是盡力。
你說你愛神，但你最怕失去的是誰？你最焦慮的是什麼？你最不願意交給神的是哪一個領域？你最願意犧牲的、最肯付代價的，到底是神，還是某件受造物？
弟兄姊妹，神不是要你少愛世界；神是要你先正確地愛祂，你才能真正地、自由地、健康地去愛世界。這就是愛的秩序。當神不在中心，你的愛會變成捆綁：你會用孩子承擔你生命的終極意義，孩子被你壓垮；你會用成就承擔你身份的根基，你被成就奴役；你會用安穩承擔你安全感，你被恐懼掌控。
但當神在中心，你的愛被釋放：你仍然愛孩子、愛家庭、愛工作、愛未來，但你不再被它們綁架，因為你已把「最終」的位置交給神。
所以今天神透過摩西呼召你：
你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。
不是做宗教表演，不是比賽鬥多，而是把神放回第一位——在你思想裡、在你生活裡、在你能力的盡頭裡。
結束禱告
我們同心祈禱：
多謝天父，祢的說話很寶貴。有時打開我們的心，讓我們明白；就讓我們有心中的喜樂、盼望和力量。主啊，求祢光照我們：我們到底愛什麼？求祢幫助我們把愛重新排序，把祢放回第一位，使我們能盡心、盡性、盡力愛祢，也在祢裡面正確地去愛家人、去愛工作、去愛世界。多謝祢，我們很願意聽從，求祢與我們同在。奉耶穌基督的名，阿們。
講章概念（HP）
上帝的誡命不是外在的規條，而是要更新我們的內心思想、打開我們的生活領域、引導我們在有限處學習倚靠祂的能力；因此，神呼召祂的百姓在一生之中盡心、盡性、盡力愛主，讓神的話進入並改變我們，並在各樣處境中真實地跟從祂。
講章目的（Purpose）
講員要帶領會眾明白：申命記的「誡命」核心是愛神，不是靠外在守規條來換取平安或自我肯定。藉著解釋「盡心、盡性、盡力」的真正意思，幫助會眾檢視自己的思想來源與生活分區，重新調整每天讓神話語影響自己的比例與方式；並在面對人生的極限與無法計算之處，學習從小事開始倚靠神、累積信心經歷，使愛神不成為口號，而成為可操練、可落實、可延伸到整個人生的真實關係與順服。
神學焦點（TF）
1. 啟示的核心是「聽見神」而非「看見神」：在何烈山百姓沒有看見神的形像，乃是聽見祂的吩咐；信仰的根基在於回應神的話語與啟示，而不是以感官或可見之物作為依據。
2. 誡命的本質是「救贖性的引導」而非「捆綁性的規條」：神的誡命出於創造者與拯救者對人類的認識與慈愛，目的在釋放人脫離罪與捆綁，引導人進入神所預備的豐盛生命。
3. 愛神是誡命的中心與總綱：耶穌以申命記六章為誡命中心，指出最大的誡命是盡心盡性盡意盡力愛主；順服不是零散的宗教行為，而是以愛神為整體生命的核心。
4. 神看重人的「內在」：人心詭詐，外表端正不等於內裡純正；神的話不只規範行為，更在塑造人的心思意念，使人從內而外活出與神相稱的生命。
5. 信心的關鍵在「倚靠神的大能」：神領百姓入美地、在曠野存活、出埃及得拯救，都不是人的能力與計算；當人走到自己的盡頭，信仰不是自我打造的 DIY，而是學習倚靠神、經歷神超過人能力的供應與帶領。
6. 盟約關係的整全性：盡性與盡力強調生命的整體向神敞開，沒有任何生活領域可以切割成「與神無關」；愛神是關係性、盟約性的委身，而非宗教化的片段參與。
講章大綱
引言
- 申命記如同摩西的「心底話」：語重心長、臨別的屬靈呼籲。
- 摩西回顧歷史的目的：教百姓看見神過去如何帶領、明白神的心意。
- 關鍵提醒：在何烈山不是「看見神」，乃是「聽見神的吩咐」，信仰從聽道而來，從順服而活。
- 轉入主題：第五章至第十一章聚焦「誡命」
- 經文結構觀察：
a. 六章一節：誡命、律例、典章。
b. 十二章一節：律例、典章。
c. 不重複的「誡命」提示：五到十一章核心在誡命。
誡命不是規條：
a. 十誡不是提供細則，而是神的教導與引導。
b. 神的誡命出於祂的創造與拯救，目的在釋放而非加重捆綁。
c. 神看見人陷在罪與軟弱中，因此以誡命引導人走向祝福與豐盛生命。
問題背景：613 條誡命的總綱是什麼？不是不知道，是能不能做到。
耶穌的答案：以申命記六章為核心，指出最大的誡命是愛神，其次愛人如己。
提出關鍵問題：我們常背誦「盡心盡性盡意盡力」，到底「盡」是什麼意思？
一、盡心愛上帝（思想層面）
澄清：心不是心臟跳動的浪漫說法，乃是人的思想與內在判斷中心。
心如何影響人：
a. 你想什麼決定你怎麼做事、怎麼生活、什麼對你重要。
b. 箴言的原則：一生果效由心發出。
耶穌的答案：以申命記六章為核心，指出最大的誡命是愛神，其次愛人如己。
提出關鍵問題：我們常背誦「盡心盡性盡意盡力」，到底「盡」是什麼意思？
一、盡心愛上帝（思想層面）
澄清：心不是心臟跳動的浪漫說法，乃是人的思想與內在判斷中心。
心如何影響人：
a. 你想什麼決定你怎麼做事、怎麼生活、什麼對你重要。
b. 箴言的原則：一生果效由心發出。
新約「盡意、盡智」的補充：是在解釋心，包括 mind、intellect，強調內在思想的全面委身。
人心的危險：人心詭詐，外表不能代表內裡；因此神要更新人的心思意念。
申命記 7–9 章三個「心裡說」的警告：
a. 第七章十七節：因懼怕而退縮的思想，「他們比我多，我怎能趕出？」合理計算卻導致不順服。
b. 第八章十七節：因自我歸功而驕傲的思想，「貨財是我力量能力得來。」
c. 第九章四節：因自義而論斷的思想，「不是因你的義，也不是因你心裡正直。」
人心的危險：人心詭詐，外表不能代表內裡；因此神要更新人的心思意念。
申命記 7–9 章三個「心裡說」的警告：
a. 第七章十七節：因懼怕而退縮的思想，「他們比我多，我怎能趕出？」合理計算卻導致不順服。
b. 第八章十七節：因自我歸功而驕傲的思想，「貨財是我力量能力得來。」
c. 第九章四節：因自義而論斷的思想，「不是因你的義，也不是因你心裡正直。」
應用：思想來源與時間比例的盤點
a. 生活資訊大量進入，影響思想；神的話進入多少？
b. 不是要求極端或比賽式的時數，而是問：在你處境中什麼叫「盡」？
c. 盡心的實踐是有計畫地把神的話藏在心裡，使之影響決定與反應。
結論：誡命不是外面加上去，而是裡面湧出來；被觸碰時彈出的才是真我，故要從內在被神話語更新。
二、盡性愛上帝（生活層面）
詞義澄清：Nephesh 不是性別、性情、性格，而是性命、整個人生與生活的外在呈現。
盡性包括：生活選擇、習慣、行為方式、家庭布置、財務管理、人際互動等。
神關心的不是片段宗教表現：不只是準時崇拜、奉獻、唱詩投入、不打瞌睡；神關心生活的全部。
a. 生活資訊大量進入，影響思想；神的話進入多少？
b. 不是要求極端或比賽式的時數，而是問：在你處境中什麼叫「盡」？
c. 盡心的實踐是有計畫地把神的話藏在心裡，使之影響決定與反應。
結論：誡命不是外面加上去，而是裡面湧出來；被觸碰時彈出的才是真我，故要從內在被神話語更新。
二、盡性愛上帝（生活層面）
詞義澄清：Nephesh 不是性別、性情、性格，而是性命、整個人生與生活的外在呈現。
盡性包括：生活選擇、習慣、行為方式、家庭布置、財務管理、人際互動等。
神關心的不是片段宗教表現：不只是準時崇拜、奉獻、唱詩投入、不打瞌睡；神關心生活的全部。
關係比喻：
a. 天父像父母關心子女一切；但人常把自己關在房門內。
b. 人喜歡把生活切割成「與神無關」與「需要神幫忙」的區域。
盡性的呼召：把每一樣向神打開，沒有隱藏、沒有保留；不是與人比較，而是你自己在你的人生中向神敞開到什麼程度。
神全知的安慰與提醒：詩篇 139 的意涵，光明黑暗在神看都一樣；神知道你掙扎的深處，也知道你自己都不明白的部分。
三、盡力愛上帝（資源與倚靠的層面）
詞義與誤解：舊約的「盡力」可理解為「盡你所有的一切」；若誤用會像牙膏比喻，誤會神要榨乾人。
更貼近的理解：新約用「力量」表達，指出不是人的力量本身，而是從神而來、超過人的能力範圍。
申命記六章 10 節以後的三個事實提醒：
a. 進美地不是你建造的。
b. 曠野四十年不是你自己能存活的。
c. 出埃及不是你靠本事逃出來的。
中年心態與危機：人越來越靠計算、靠規劃、靠能力範圍生活，以致覺得不祈禱也可以。
盡頭的試煉：總有一天會遇到「算不出、計畫不了、沒有出路」的關頭。若信仰是 DIY 自製，到了那刻就崩潰。
盡頭的試煉：總有一天會遇到「算不出、計畫不了、沒有出路」的關頭。若信仰是 DIY 自製，到了那刻就崩潰。
信心的操練：從小事開始學習倚靠神，像火警演習一樣累積，到了大危機時就有「自動化」的信靠反應。
福音式邀請：神不是榨乾你，而是邀請你進入祂豐富的供應；當你走到盡頭，也要在盡頭處學習愛神、信靠神，不要等算好才順服。
結語
摩西再一次總結誡命的要求（申 10:12；11:13）
a. 十章十二節：神所要的是敬畏、遵行、愛祂、盡心盡性事奉。
b. 十一章十三節：聽從誡命，愛耶和華，盡心盡性事奉。
最後勸勉：在有生之年讓神的話影響我們，盡你所能把神的話放在心裡；擴大與神的關係到生活每個範圍；有機會就嘗試超過自己的計畫與能力，去經歷神的大能。
結束祈禱：求神開心眼、賜喜樂盼望力量，使人願意聽從並經歷主同在。
結語
摩西再一次總結誡命的要求（申 10:12；11:13）
a. 十章十二節：神所要的是敬畏、遵行、愛祂、盡心盡性事奉。
b. 十一章十三節：聽從誡命，愛耶和華，盡心盡性事奉。
最後勸勉：在有生之年讓神的話影響我們，盡你所能把神的話放在心裡；擴大與神的關係到生活每個範圍；有機會就嘗試超過自己的計畫與能力，去經歷神的大能。
結束祈禱：求神開心眼、賜喜樂盼望力量，使人願意聽從並經歷主同在。
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