走出屬靈的安逸地帶，太14:22-33

走出屬靈的安逸地帶
馬太福音十四章廿二至三十三節


林永健牧師
福遍中國教會
2011.10.02

引言

1. 我兒子四歲的時候，要學騎自行車，他從來未曾自己騎過自行車，對他來說這是新的經歷，有點害怕，我在旁邊扶著他，在後面推他，幫助他走出安逸地帶，學習新的事物，當他學會了，我還記得他臉上的笑容。

現在他已經長大，騎一輛很快的自行車，甚至參加自行車競賽，這是成長帶來的滿足與成果！

2. 一九四七年十月十四日，美國空軍准將查克葉格（Chuck Yeager），駕駛最新的 Bell X-1 飛機，超過八百英哩的時速，首次打破音速的極限，踏上人類超音波的時代。當時的人非常害怕，以為世界要末日，當飛機跨出超音速的時候，飛機周圍的氣壓下降，水氣變成水點，做成白色的光環。

加上超音速的時候，發生一巨響，稱為超音速巨響（Supersonic boom），令人害怕！不要，不要超音波的時代。

3. 二零零八年九月十日，在法國與瑞士的邊界上，耗資四十億美元世界最大的「大型強子對撞機」（Large Hadron Collider）正式啟用，兩朿近乎光速的質子，以七兆電子伏特的能量對撞，欲製造宇宙大爆炸剛剛發生時的情況，使人類對宇宙始源的認識跨出一大步。但許多人卻非常害怕，認為這會引起微黑洞（Microscopic Black Holes），做成世界末日！

4. 我們每一個人都有一定的安逸地帶，在安逸地帶內的是我們熟識的人與事，是我們能力可以掌控的，像坐在自己家中的沙發上，吃自己喜歡的食物，看自己最喜歡的電影，沒有任何的壓力。要走出自己的安逸地帶是極不容易的，年紀愈大愈難。心理學家認為，人若願意走出自己安逸的地帶，才有新的學習、新的成長。

例如：我們剛剛來美國的時候，什麼都不習慣，許多的事情都在我們安逸地帶以外，迫著我們走出安逸的地帶，使我們學會了英語，學會了用刀叉吃飯，學會了美式足球，交美國人的朋友，學會了看英文的書籍。

5. 同樣，我們也有屬靈的安逸地帶，是我們習慣的、認識的、掌控的，包括我們禱告的習慣，上教會的習慣，弟兄姊妹交往的方式等等，要走出屬靈的安逸並不容易，但當我們回應神的吩咐，走出屬靈的安逸地帶，屬靈生命就能成長。

6. 這是彼得的經歷。彼得是馬太福音除了耶穌之外最重要的人物，十二門徒在馬太福音以他為首。他如何從一個漁夫成長為基督的門徒與初期教會主要的領袖，是馬太福音重要的主題之一；彼得的公開認信：「你是基督，永生神的兒子！」（十六 16）是全書的高潮之一。彼得的成長過程成為我們學習的榜樣，告訴我們當我們回應神的吩咐，走出屬靈的安逸地帶，屬靈生命就能成長。



當我們順服神的吩咐，走出屬靈的安逸地帶，屬靈生命就能成長。

1. 神要我們走出安逸的地帶，使我們成長

今天彼得的故事發生在耶穌用五餅二魚餵飽五千人之後，記載在馬太福音十四章廿二節至三十三節，耶穌吩咐門徒上船，從加利利海的西邊到湖的另一邊去（十四 22），路上半夜的時候，遇上大風浪，耶穌在海面上行走，往門徒那裡去（十四 24-25），我們從第廿六節開始念：

「驚慌」（Terrified），原文是情緒「攪動」的意思，嚇倒了，「心寒」；能在水面上行走的可能是什麼東西？我們看過不少的恐怖電影，從海上來的都不是好東西，不是什麼打不死的怪物，就是毁壞世界的哥斯拉（Godzilla）；猶太人相信海是邪惡的代表，陰間是位於海的深處，所以門徒以為是個鬼怪, 看見幻影在海面上行走，誰不驚慌？船上的門徒都是成年的男人，但因害怕而「喊叫起來」，真的嚇倒了！

有時候神故意把我們安排在困難的情況下，而迫我們走出自己的安逸地帶，目的是要我們成長！就如老鷹把小鷹推出溫暖安逸的鳥窩一樣，要他們走出安逸地帶，當他們從鳥窩掉下來的時候，那一刻是可怕的、難受的，卻是成長最好的機會，老鷹的目的是要他們成長，在天空自由飛翔。可是在困難的情況之下，耶穌出現了，我們卻疑神疑鬼，害怕起來。

例子：經濟有困難了，我們害怕了，開始睡不著，以為神不愛我們了，甚至神也不存在了！或者在教會事奉神，卻被人無緣無故批評，我們受傷了，以為是魔鬼在攻擊！

其實困難的環境不等於就不是神的旨意，在逆風中正是神的安排，目的是使你在風浪中走出你的安逸地帶，進入成長的地帶！

第廿二節說是耶穌催門徒（made them）上船的，而自己卻到山上禱告，讓門徒在湖中遇見風暴。在大風大浪的時候，你曾否想過這正是神安排給你成長的機會？你曾否想過你正是在神的旨意之中？是你經歷神的時候？

例子：當我媽媽生病的時候，我常勸媽媽不要灰心，我們信主超過半個世紀，在這人生的風暴中，這正是信仰發揮功效的時候，是經歷神的能力最好的機會。

彼得在大風大浪的時候，向出現在水面上行走的耶穌，發出一個驚人又大胆的請求！


2. 我們可以大胆求神讓我們走出安逸的地帶，使我們成長

彼得的禱告：「主，若是你，請叫我從水面上走到你那裡去！」這是求神授權的禱告，彼得親眼看見耶穌的能力，五餅二魚餵飽五千人，在水面下行走，彼得求的是耶穌的能力，不甘心像船上其他的門徒一樣，只是看、聽，他求的是神的能力去作人不能作的事。

 
我們在困境中求神速速來解決我們的困難，平息風浪，帶領我們平安到達彼岸：「主！醫治我的疾病！」「主！賜我工作！」「主！使我的兒子回轉！」「主！使我的丈夫更追求，更屬靈，更愛我！」但彼得的禱告更大胆、更勇敢，不單只要觀看神的能力，他更上一層樓，要得著神的能力，作人不能作的事。

你曾否看見過可以在水面上行走的人？武俠小說不算！「鉄掌水上飄」裘千仞並不存在！彼得求的是耶穌的能力，他求的是像耶穌一樣，在水面上行走，他求的是除了耶穌以外成為第一位也是唯一的一位在水面上行走的人。

我們喜歡聽有關神能力的見證，有時聽得感動，眼淚也流出來！例子：我好朋友的見證，太感動了，神的能力真偉大！可是我們有沒有求神吩咐我們，給我們能力去做一些只有神的能力才能做的事？

我想到大衛打歌利亞的故事，一個小孩子，乳臭未乾，面對一個沒有人能戰勝的巨無霸，但是大衛卻對歌利亞說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名... 今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭！」那一種從信心而產生，由神而來的能力，使他能做成人力不能做的事！

彼得不像船上其他的門徒一樣，只喜歡看，他要得著耶穌的能力，在水面上行走。

我也要！我也願意求神吩咐我去做人手不能做的事，我要在水面上行走！

第廿九節，耶穌說：「你來吧！」

這是命令語態，「走過來！」


3. 我們要順服神的吩咐，走出安逸的地帶

彼得做了第二件驚人的行動：他真的就從船上下去，在水面上行走；我不知道他是如何從船下去的，我曾經溺水，幾乎淹死，下沉的感覺是非常可怕的，從船上熟識的環境，要走出安逸的地帶，下到海中，實在需而勇氣，絕對順服耶穌要他走過來的命令，這是超厲害的順服！

有些人的個性喜歡冒險，如甘願放下安定高薪的工作，付上一切去做生意，太太卻非常害怕不安；或相識不到幾日，就放下一切，隻身遠渡重洋，來到一個完全陌生的地方，以身相許，把一生的幸福押下去，這樣的冒險，沒有人願意自己的女兒是這樣！我又認識一些人喜歡冒險性高的投資，一個蓋子卻有十個罐子要蓋，風險愈高愈過癮，但這種的冒險不一定有神的吩咐，你跳下去，結果你自己要負責任。

這裡所說的不是這種個性，彼得求神：「吩咐我！」耶穌命令彼得說：「走過來！」 彼得走過去是順服耶穌的吩咐，這是門徒的表現，當我們願意順服神的命令，走出自己安逸的地帶，屬靈生命就會成長！

應用：

1. 順從神的吩咐去奉獻是不容易的，我們以前沒有奉獻的習慣，奉獻在我們屬靈安逸的地帶以外，我們會害怕，十一奉=奉獻之後，餘下百分之九十的收入，是否能滿足我百分之百的需要？現在就是時候，回應神的命令，走出屬靈安逸的地帶，得著耶穌的能力，走上去，這樣我們就成長，成為基督的門徒！

2. 教養孩子，我們安逸地帶是完全掌控孩子的一切，孩子的教育、身體的健康、文藝活動等等，中國教養孩子的方法是我們感到安全的，要順服神的吩咐，為孩子先求神的國神的義，相信一切神都會給他們，這是不容易的決擇，害怕孩子教不好，比不上人；現在就是時候，回應神的命令，走出屬靈安逸的地帶，得著耶穌的能力，把孩子交給神，這樣我們就成長，成為基督的門徒！

3. 我記得三十年前我剛剛開始在教會事奉，我的主任牧師要求我三個月後用國語講道，這是完全在我安逸地帶之外，在教會事奉我認為是神交託我的使命，順服神卻要我走出自己的安逸地帶，我請了一位國語的老師來幫助我，跟她學習注音符號，ㄅ ㄆ ㄇ ㄈ ㄉ ㄊ ㄋ ㄌ就念不下去，太難了，我記得第一次用國語講道的時候，全身冒汗，從頭髮到腳底都濕透，有時半夜醒來，想起自己說國語鬧的笑話，猶有餘驚！幾年前因為教會的需要，要用英文講道，這是我以前不用做的事，以前多用翻譯，講完一句之後，有時間可以想一想，下一句應該怎樣說，要用英文講道四十分鐘沒有翻譯，這實在是要命！當我願意順服神，走出自己安逸的地帶的時候，我經歷了神的能力，做人力不能做的事，同時我也成長一大步！

4. 教會從神領受多元種族的異象，要得萬民歸主，與不同種族的人來往絕對不是我們習慣或願意做的事，我們是否願意順服神，走出自己安逸的地帶，經歷神的能力？

5. 教會今年支持「希望之星」去關懷休士頓的露宿者，這不是我們感覺容易的事，要克服自身的畏懼與徧見，我們是否願意順服神，走出自己安逸的地帶，經歷神的能力？當你願意的時候，成長就離你不遠了！


結論

1. 有人認為彼得行在水面上是一個失敗的經歷，因為他最終是掉入海裡，耶穌責備他是小信的人（十四 30-31）。我們必需明白屬靈的成長是一個過程，前住兩步，後退一步，過程有起有伏，彼得履海是他在成長過程中的一個里程碑，因為他不甘心只觀看神的作為，他更求神吩咐他作人能力不能做的事，當他聽見神的吩咐的時候，他願意順服，走出自己安逸的地帶，經歷神的能力，結果他的神不再是遙遠、不再是漂浮的，而是真實的，值得敬畏的！

2. 「今天的基督徒喜歡明哲保身。將自己留在安逸的地帶，“即使那裡是沒有上帝。”但是，如果我們真正希望討神的喜悅，我們不能這樣生活。我們必須願意付上今世生活的代價，換取比更有永恆價值的意義。」（Christians today like to play it safe.  We want to put ourselves in situations where we are safe 'even if there is no God.'  But if we truly desire to please God, we cannot live that way.  We have to do things that cost us during our life on earth but will be more than worth it in eternity.) From Crazy Love, by Francis Chan

3. 你願意回應神的回召？走出你安逸的地帶嗎？你願意經歷神的大能？作人力不能做的事嗎？

回應詩歌



Britt Nicole's Walk on the Water

You look around
It's staring back at you
Another wave of doubt
Will it pull you under
You wonder

What if I'm overtaken
What if I never make it
What if no one's there?
Will you hear my prayer?

When you take that first step
Into the unknown
You know that he won't let you go

Chorus:

So what are you waiting for?
What do you have to lose?
Your insecurities try to alter you

You know you're made for more
So don't be afraid to move
Your faith is all
It takes and you can
Walk on the water too

Verse 2:
So get out
And let
Your fear fall to the ground
No time to waste
Don't wait
Don't you turn around and miss out
Everything you were made for
I know you're not sure
So you play it safe
Try to run away

If you take that first step
Into the unknown
He won't let you go

(chorus)

Bridge:
(step out)
Even when a storm hits
(step out)
Even when you're broken
(step out)
Even when your heart is telling you telling you to give up
(step out)
When your hope is stolen
(step out)
You can't see where you're going
You don't have to be afraid

So what are you waiting,
What are you waiting for?

So what are you waiting for?
What do you have to lose?
Your insecurities try to alter you

You know you're made for more
So don't be afraid to move
Your faith is all
It takes and you can
Walk on the water...
Walk on the water too



寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 寫這講章的時候，剛上完一個講道的訓練，很想注意改善以下二點：1）傳遞一個中心思想；以前我的想法是要把整段經文的思想，按著經文的發展，變為講道的大綱，現在要把經文的中心思想成為講道的中心思想，以傳遞這個中心思想為主。2）注重應用；我一直以來都很注重應用，每一篇講章都以應用為目的，不是以傳遞聖經的知識為目的；我希望改善的是集中一點的應用，從引言開始到結論都以聽眾的需要為綱，把講道的中心思想應用在廿一世紀的聽眾上。

2. 中心思想：當我們順服神的吩咐，走出自己屬靈的安逸地帶，我們就會成長。（Spiritual growth occurs when you follow God's command to step out of our comfort zone.）發展性的問題是「我們如何成長？」

3. 彼得是馬太福音主要的人物，他在海面上行走只記載在馬太福音，馬太福音的主題之一是彼得如何在從一個漁夫成為耶穌的門徒與門徒中的領袖，他的成長是一個過程，與他認識耶穌是誰有直接的關係，十六 16 彼得的認信成為馬太福音的高潮之一；我決定以成長為主題，彼得在海面上行走是彼得成長過程中的一個成功經歷，因他認識耶穌的大能，順服耶穌的吩咐，在水面上走到耶穌那裡去；他在海面上沉下去，也是他成長過程中的一個失敗經歷，因他看見風就小信了。這些都是經文中的主題，講道者要理清經文的重點，以聽眾的需要為目標，把二者連起來。

4. 引言花了不少的時間，比以往的引言都長，把中心思想以應用的目的介紹：「當你走出安逸地帶，你會有新的學習。」 然後從廿六節耶穌在水面上行走，故事的中間介入，講章集中在廿六節至三十二節，環繞著彼得從船上走出安逸地帶的圖畫並應用於今日的聽眾身上。

5. 結論的時候，順著成長的主題交代彼得下沉的經歷，沒有發揮，也沒有朝這方面應用，（根據我以往的作風，我會把這一點也包括在講章的內，花上十、十五分鐘去發展與應用！）。講章的大綱大致上與故事的發展相配，我相信這這會幫助聽眾的了解與記憶，沒有必要東跳西跳。

6.這篇講章大致用了四十四個例子或圖畫，平均一分鐘超過一個例子或圖畫；而中心思想：「順服神，走出安逸地帶，就會成長！」用不同的方式重複了廿次。圖畫的文字與重複重要的思想（restatement）是演講或講道重要的技巧之一。

我可以為這城作什麼？Isaiah 25:4; 41:17; Luke 4:18; James 2:5; Deut. 15:7; Proverbs 15:17; Luke 12:33; Jeremiah 22:16

我可以為這城作什麼？
賽廿五 4；四十一 17；路四 18；雅二 5；申十五 7；箴十五 17；路十二 33；耶廿二 16


林永健牧師
福遍中國教會
2011.08.28

引言

1. 1975 年 8 月 16 日，我從香港來到美國休士頓，回顧過去在休士頓三十六年的日子，我在這個城市讀大學、參加教會與團契的生活，這個城市是我屬靈生命成長的地方，又是我認識我妻子與談戀愛的地方，是我兩個孩子出生與長大的地方，更是我事奉快三十年的地方。可是我問自己，我為這城作了些什麼？

2. 休士頓在過去三十六年變化很大，我目睹這城市的轉變，1975 年的時候，休士頓在六一零環城公路以外的地方已經是算作郊區，現在的城市已經擴展了不知道多少倍！糖城當年還是甘蔗的農田，密蘇里市是養牛的地方。七零年代因為油價的起飛，休士頓成為全美增長最快的城市，人口激增，成為全美第四大人口最多的城市，2010 年的人口為二百一十萬。我可以為這城作什麼？

3. 休士頓與附近十個縣（County）稱為休士頓大都會統計地區（Houston-Sugar Land-Baytown Metropolitan Statistical Area），2010 年人口超過六百萬，是美國第六最大的大都會，總生產每年四千億美元，若這地區是一獨立國家，休士頓大都會將是全世界第二十九個生產最高的國家！我可以為這城作什麼？

4. 休士頓有很多全國第一的地方，包括：

我可以為這城作什麼？

5. 休士頓五個人之中就有一個生活在貧窮線下，超過人口的 20% ，比全美平均的數字（14%）高超過 40%！這是 2009 年的數字。

當我想到我能為這城市做些什麼的時候，我想到休士頓平均每五個人之中就有的一個窮困的人，在休士頓大都會中，有一百二十萬人一年的收入不及一萬美元，其中 40% 更不及五千美元，算為赤貧，我可以為他們作些什麼呢？

6. 三十多年來，我在休士頓的生活圈子很小，都在中國人當中，而中國人在休士頓大都會的人口比例不到 2% ！亞裔的人口（6%）中以越南人最多，其次是印度人，再次是中國人。

我對其他百分之九十八的人口有什麼責任沒有？三十多年住在休士頓，食在休士頓，工作在休士頓，取自休士頓，我能為這城做什麼？休士頓那麼多的窮人，我可以為他們作些什麼？

7. 一般人對窮人的態度可以用兩個字來總結：「鄙視」與「懼怕」！

「鄙視」因為我們認為他們窮困是因為他們做錯了事，有不良習慣，或是因為懶惰，不願意努力工作。

「懼怕」因為担心他們會傷害我們，對我們有所要求，與他們在一起，不舒服、不自然，所以很容易在心理上已然拒絕他們！

這是我們對窮人一般的態度，但神對他們又如何？



一、神愛窮人，賽廿五 4；四十一 17；路四 18；雅二 5

聖經有超過三百段有關窮人與社會公義的經文，我們的神非常關心窮困的人，他愛窮人，他愛世上的人，從舊約到新約，從未改變，信息一致。

以賽亞書廿五章四節：神是貧窮人與困乏人的保障，「貧窮人」指生活窮困的人、有需要的人，「困乏人」是同義詞，賽四17 使用同樣的詞彙「困苦窮乏人」，他們連可以飲用的水也沒有，根據聯合國的報告，全世界有十億以上的人口，沒有可以飲用的食水，這些絕大部分是赤貧的人，每日有五千個孩童因不潔淨的食水而生病以致死亡，以賽亞書四十一章十七節，耶和華說：「我耶和華以色列的神必不離棄他們。」神非常關心窮困的人之需要，這類的經文在聖經經常出現。

新約耶穌降生，生在木匠的家，窮人的出身，永生神的兒子與窮人認同，路加福音四章十八節，耶穌的使命宣言中，公開的宣告，他的使命是「傳福音給貧窮的人，叫那受壓制的得自由，被擄的得釋放！」他何等關心窮人的需要！

耶穌的門徒絶大部分是窮人，包括大部分跟隨他的人，初期教會的人，雅各說：「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受神的國。」世上的貧窮與信上的富足成一強烈的對比，世上一無所有的人，因為神的揀選而為神國的繼承人，你說：神是否非常看重窮人！

反觀今日的教會，大部分是中產以上的信徒，窮困的人反而不容易進入神的家，而大部分的信徒與窮人不相來往，對窮人莫不關心，生活宛如在兩個不同的世界，窮人的需要又有什麼人去關心呢？

窮人中最窮困的莫過於在街頭上的露宿者（Homeless），他們一無所有，在休士頓（Harris County）估計最少有一萬三千位露宿者，根據休士頓記事（Houston Chronicle）的報導，二零一一年因為美國經濟不景，休士頓的露宿者人數增加百分之二十五，根據休士頓扶貧机構的「希望之星」（Star of Hope）的報導，其中不乏中產的家庭，因失去工作而失去居住的房子，長期失業引致清貧如洗，最終成為露宿者，包括他們的孩子。我可以為他們作什麼？

露宿者之中百分之四十有精神的問題，有報導精神病院因為有人滿之患與經費縮減的問題，讓一部分精神病者出院，在缺乏家人的照之下，不少成為街頭的露宿者。

「希望之星」不單只每日照顧一千位露宿者飲食與住宿的需要，他們更有長期的職業訓練，幫助他們自力更新，更有全德州唯一的露宿者兒童日託中心，去年他們有六千個查經聚會，照顧露宿者屬靈的需要。今年我們選上了「希望之星」成為我們支持的對象，讓我們一同為這城作一些神極為關心的事：照顧窮困有需要的人。

二、神吩咐我們照顧窮人，申十五 7；雅一 27

神吩咐屬神的子民要照顧窮人的經文實在太多，申命記十五章七節吩咐以色列人要補窮人的不足，不可忍著心。摩西的律法，吩咐以色列人收割田中農作物的時候，要留下角上的收成，讓窮人有机會可以拿去生活，路得記的波阿斯，就是這樣，使路得與他的婆婆得食物糊口；摩西的律法，更吩咐以色列人樹上的果子若掉在地上，不可撿起，要留給有需要的人，這些的誡命，背後的目的是要我們學習慷慨，照顧窮人的需要！

新約雅各更說：「那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦。」（雅一 27）耶穌說：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上。」（路十二 33）「所有」並不是「所有」（all），而是「所擁有」的意思，請問我們當中，是否有人願意把我們不太需要的東西變賣，如 xbox，第二、第三台的電視机... 等，讓我們有更多的能力可以賙濟窮人？

照顧窮人是神的吩咐。

例子：一位在福遍教會長大的孩子之見證。


三、神的應許與祝福，箴十九 17；路十二 33；耶廿二 16


神吩咐我們照顧窮人，這吩咐帶有應許與祝福！應許包括：

第一、神必償還，箴言十九 17。
第二、得天上的財寶，路十二 33。

第三、為困苦的人伸冤，不單得福樂，認識神不就在乎此，這是耶和華對猶大王沙龍說他父親約西亞的故事。我們遵守神的吩咐，照顧窮人，不是單為了神的賞賜，更是因為這樣才是認識神的人，神的子民滿有神的心腸，正是樂意照顧窮人的人，這是神本性的一部分。

例子：我姪兒寫字的故事。

其他同類的經文很多，主旨是神喜悅我們去照顧窮人，因為他愛他們，憐憫是他的本性。當我們願意效法神的時候，我們就顯出我們與他的關係，是認識他的人！


結論

回應詩歌

一首很合式的粵語詩歌：「動力信望愛」


另一首英文的詩經：「God of the City」






寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 這是我專題式的一篇講章，很久沒有專題式的講道，真的很久了！對我來說，要兼顧聖經的權威與作者原意的專題式的講道並不容易，第一、引用的是多段的經文，這些經文有不同的上下文、作者有不同用意，經文相通的地方只是講道者認為是關於同一個題目而已，有不少人的權威在內。第二、專題式的講章的大綱不是從經文的大綱而來，往往是由按講道者自己的想法而產生。例如：這篇講章的三大點，1）神愛窮人、2）神吩咐我們照顧窮人、與 3）神對照顧窮人的人的應許與祝福；是按我的邏輯來定案，為什麼是這三點呢？為什麼不是頭兩點就夠了？為什麼選這八段經文呢？聖經有三百處的經文是有關窮人與社會不義的教導，在選經文的時候很多時是按聽眾的需要，不是按聖經的作者與上下文來決定，所以專題式的講道並不容易。

這並不等於專題式的講道是不合宜的，專題式的講道也可以是釋經的講道，但要注意以下幾點：

第一、選題目要小心，最好是選一些聖經一貫的主題，有明確經文的支持，在質與量上，有關這題目的經文都要清楚，例如：神的愛、救贖、饒恕... 等聖經主要的主題，這一篇有關窮人的教導也是一樣，聖經有三百處的經文是有關這題目的。近代流行神學專題的講道，在主要的題目上是很好的，但在聖經不清楚的題目上，很容易離開了聖經的主旨，在應用上聖經的權威就更顯得微弱。例如：同性戀是否應該合法化？基督徒環保的責任等的題目，比較適合是研討會的討論題目，不太合宜為宣告式的講台信息，因為講章很容易有很多人為主觀的道理，與神的權威有一段距離。講道者首要的任務是要宣講神的話，所以專題式的講道要選一些聖經權威清楚的題目。

第二、定講章的主幹要小心，因為講章從多段經文而來，講章的主幹或大綱沒法依據經文的大綱而產生，全完是由講道者決定，主幹點與點的關係既不是從經文而來，講章的邏輯與大綱是沒有聖經的權威的。例如：這講章的三大點，每一點因為是從經文而來，如果釋經是對的話，是應有聖經的權威，但第一點與第二點或第三點之間的關係卻不是從任何經文而來，純粹是我的安排，所以這三點的關係最好是愈簡單愈好，更不應是講章的重點。我故意安排這三點只是平行的關係，若我把第一點與第二點成為因果的關係：「因為神愛窮人」，所以「神吩咐我們要照顧窮人」，這因果關係雖然可能是合乎聖經，但不是從我引用的經文而來，並不一定有聖經的權威！這三點的先後次序也不重要，只有從經文的重點才應成為講章的重點。

第三、應用的時候要小心，權威性的應用是基於經文的作者原意，換言之正確的應用是經文驅動的（Text-driven application），雖然專題式的講道用的經文是從聖經不同的經卷而來，主要的應用仍然是要從經文的作者原意而來。這篇講章主要的應用是從經文的重點：「我們要照顧我們當中的窮困人」而產生的，基於這經文的驅動，我鼓勵福遍教會的弟兄姊妹參與休士頓扶貧的工作。

2. 在扶貧與社會公義的主題下，有很多的經文可以選用，用「窮困、困苦、有需要、貧困」等為關鍵字，把相關的經文找出來，然後我將這些的經文大致上根據主旨分類，再根據我認為會眾需要，選出三類主要的經文，這三類的經文成為講章的三大點，講章的主幹就形成了。之後，我回去把選用的八段經文的上下文再一次細心研究，以免斷章取義，講章並不需要交代每一節經文的上下文，與講章直接有關係的才交代，但忠於上下文，不是為了方便就斷章取義，這是傳道人的操守之一。

3. 教會的事工很多，而最好的宣傳是講台用神的話語去鼓勵大家參與，這篇講章就是一個很好的例子，根據經文的中心思想，勸勉會眾參與教會舉辦支持「希望之星」扶助休士頓露宿者的工作，講道之後，更安排「希望之星」的同工向會眾報告他們的工作，結果是非常有效的推動。

4. 中心思想（Big idea）：信徒應該照顧窮人的需要。

發展問題（Developmental question）：為什麼信徒要照顧窮人的需要？

目的（Purpose）：

1） 聽完這一篇講道之後，會眾願意悔改，改變他們對窮人不關心的態度。
2） 聽完這一篇講道之後，會眾願意參加教會舉辦支持「希望之星」扶助休士頓露宿者的工作。

當尋求耶和華，歷下 20:1-30

當尋求耶和華
歷代志下二十章一至三十節



林永健牧師
福遍中國教會
2011.09.04

引言

1. 在人生遇上考驗的時候，你的信仰是否產生作用？是否因為你是基督徒而產生不一樣的反應？
2. 當我媽媽發現患了胃癌的時候，我們第一個反應是害怕，第二個反應是問自己：「我信主那麼多年，當面對生與死的時候，我的反應該是什麼？我的信仰是否能承載生命的挑戰？產生從神而來的平安與安寧？」
3. 歷代志的作者，在以色列人被擄與歸回的時候，用以色列人的歷史來作例子，教導猶太人作為一個信仰的群體、神的子民，在考驗的時候應有的表現；作者用歷史的明証來說明神仍然關心祂的百姓，祂仍然工作，施行拯救，而神對祂子民的期望是要人專心的尋求耶和華，「尋求」在歷代志出現四十一次，全書的目的是要勸勉讀者「尋求耶和華！」


一、在試驗中，當尋求耶和華，廿 1-3 中

A. 試驗，廿 1-2

1. 「此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。」（廿1），無緣無故興起的戰爭，是令人意想不到的！

 
2. 約沙法是南國猶大的王，三十五歲的時候，繼父親亞撒登基作王廿五年，與北國以色列並存，為分裂王國時代敬畏耶和華的皇帝。這場戰爭正是約沙法領導國家歸向神屬靈復興的時候，作者沒有告訴我們戰爭的緣由，這並不重要，重要的是這場戰爭背後的意義，從屬靈的角度也即是作者關心的角度，這是一個試驗，要考驗跟隨神的約沙法與神的子民以色列人，在危難的時候，他們的信仰是否產生功用，他們是否尋求耶和華！

3. 有人來報告約沙法說：「從海外亞蘭（又作以東）那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底。」（廿 2）「大軍」（vast army）原文是「極大的群眾」（a great multitude），像張藝謀的電影一樣，數不盡的人群，令人喪膽的氣魄，比較之下，猶大只一極小的國家，軍隊如小巫見大巫，情形實叫人害怕！

4. 敵人很快就到了距離耶路撒冷只有三十二哩的隱基底（En Gedi），從死海（Dead Sea）東面來的敵人，不知道為什麼來得那麼快，那麼突然，敵人不知道怎麽樣跨越了死海，轉眼間就來到了耶路撒冷京城的附近。

B. 約沙法的反應，廿 3上-中

1. 「約沙法便懼怕」，廿 3上

這是很自然的反應，而且是一般人的反應！例子：我的妻子生第一胎的時候，遭遇困難，我自然害怕的反應。

正當你要成長的時候，當你要起來事奉神的時候，當你要跟隨神的時候，試驗就來臨，例如：決定參加小組的時候，第一次在參加的路途上，就遇上了車禍；夫妻關係正有顯著的突破的時候，妻子發現患上乳癌。

面對試驗，我們自然會害怕！

2. 約沙法第二個反應：「定意尋求耶和華」，廿 3 中

「定意」（Set his face）中文譯本用的詞非常好，原文是「將他的臉朝向」的意思。

「尋求」（דרשׁ）是歷代志最重要的字，歷代志的作者用了四十一次，把猶大的王分成兩類型：尋求神的與不尋求神的。

a. 掃羅沒有「尋求」耶和華，所以耶和華把國歸於耶西的兒子大衛，歷代志上十 13-14。
b. 大衛定意將約柜搬去耶路撒冷，為要「尋求」耶和華的面與他的能力，歷代志上十六 10-11。
c. 大衛臨終的時候，吩咐兒子所羅門：「你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」歷代志上廿八 9。
d. 尋求神的皇帝以大衛與所羅門為代表，不尋求神的皇帝則以掃羅與所羅門的兒子羅波安為代表。約沙法的父親亞撤是尋求神的（參歷下十四 2）。

這戰爭是要考驗約沙法：「你說要行善，跟隨我，靈性要復興，面對這考驗，你是要選擇尋求耶和華，到我的面前，祈求我？還是選擇離棄耶和華，自己想辦法，去埃及借兵，或向北國以色列求救？」

你是否「尋求神」的人嗎？在人生的試驗中，你是否尋求神，還是離棄神？


二、在困境中，當禱告耶和華，廿 3 下-12

如何尋求耶和華？約沙法是一個好的例子，歷代志的作者要讀者像約沙法一樣尋求神：

A. 約沙法在全地宣告禁食，廿 3 下

禁食是一種的尋求神的宣告，尋求神比食物更重要，約沙法不單只自己禁食，更在猶大全地宣告禁食，讓全國的人一同尋求耶和華，禁食最重要的是內心的態度與動機，不是外在的模式與表現。

B. 猶大各地的人聚集耶路撒冷耶和華的面前，一同尋求神，廿 4

1. 第四節是平行重複的句子：

a    於是猶大人聚會，
b        求耶和華幫助。
a'   猶大各城都有人出來
b'       尋求耶和華。

「尋求耶和華」（b）就是「求耶和華的幫助」（b'），在困境中，同心合意地向神祈求，尋求神的幫助！

2. 尋求神的聚會（Holy Assembly）

猶大各城的人都上耶路撒冷，在神的殿中，同心合意尋求神，這是歷代志的作者要神的子民過的生活方式。

新約初期的教會，正是這樣子的生活方式：眾人天天在殿裡，同心合意，恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。（參使徒行傳二 42-47）這是天國子民屬天的生活方式！

今天我們信徒的生活方式也應是這樣，面對人生的挑戰與試驗，同心合意，專心的尋求神，求他的幫助。

歷代志的中心應許是當年所羅門獻殿的時候，神賜下給他的子民的應許：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。」（歷下七 14-15）耶穌同樣應許跟隨他的人：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太七 7）尋求的人，禱告必蒙垂聽，這是神的應許。

C. 尋求神的禱告，廿 5-12

1. 約沙法與猶大人同心合意尋求神，他的禱告結構如下：

「約沙法站在耶和華面前」（廿 5）與「猶大眾人站在耶和華面前」（廿 13）是一對書擋句子（Bookend statements），夾在中間的是禱告的禱文，禱文分為三段，是典型哀歌（Lament）結構：

2. 禱告的第一部分：讚美，廿 6-9

尋求神的禱詞可以從讚美神的偉大與過去的作為開始。約沙法讚美耶和華：

• 耶和華你是列祖的神，從亙古到永遠，你是神。6 上
• 耶和華你是天上的神，萬邦萬國的主，你滿有能力，無人能抵擋。6 下
• 耶和華過去的恩惠是可稱領的，你將這地賜給我們永遠為業，並且建造聖殿。7-8
• 耶和華你的應許是可貴的，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救。9

見證：媽媽生病的時候，我與媽媽每天禱告，求神醫治，我們讚美神，數算神過去的恩典。


3. 禱告的第二部分：訴苦，廿 10-11

把今日面對的困難告訴神， 「我們不趕絶他們，他們現在報復，要驅逐我們離開你賜給我們這一塊地。」這是約沙法與猶大人向神申訴眼前的困境。

大胆地、勇敢地向神申訴眼前的困境，求神幫助，這是絶不容易的事，現代人容易自靠，相信自己多過相信神，相信科學多過相信神，在關鍵的時刻，你能像約沙法一樣嗎？將你的困境告訴神，求他的幫助，你可以嗎？


4. 禱告的第三部分：祈求，廿 12

約沙法禱告神：「我們的眼目單單仰望你。」將來要發生什麼的事在於神，我們單仰望你。將來發生的事，我們不知道，媽媽是否能平安渡過這一關，我不知道，但我的禱告是：媽媽能因為信耶穌的縁故，能經歷神的同在，雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，我單仰望神。

你在困境之中，也可以這樣的禱告，當你失去了工作、人生面對挑戰、家庭遭遇患難的時候，你可以將你的前路，單仰望神，這是尋求耶和華的意思！

例子：芳宇牧師的故事。



三、在讚美中，當觀看耶和華的作為，廿 22-26

A. 耶和華為你而爭戰，廿 22-24

約沙法不用出戰，不費一兵一卒，卻大獲全勝，神親自為尋求他的人爭戰！首先亞捫人和摩押人起來，擊殺西珥山的人，將他們滅盡，之後他們又彼此自相擊殺，沒有一個能逃脫！這樣的事，絕不自然，是神的作為，猶大的人在唱歌讚美神的時候，親眼看見神的作為。

人生中最重要的事，往往不是人手能做的，若非神親自出手，是無法完成的，就如美滿的婚姻是神所賜的；健康的身體是神的恩典；孩子的成長，若非神的保守，是絕不可能的事；教會的興旺，是神的作為等等，尋求神的人仰望神，求神的幫助，知道只有神我們才得拯救。

例子：我媽媽手術的結果，出乎醫生的預料，非常成功，而且還未擴散，休士頓、逹拉斯與香港三個教會的人同心合意與我們一同尋求神，讚美神過去的恩典，祈求神今日的醫治，明日的盼望交託神，神親自的出手，成就了美好的事。


B. 比拉迦谷--耶和華是應當稱頌的

猶大的人從敵人的身上得到的財物，要三日三夜才能完成收取，耶和華神是應當稱頌的，凡尋求他的人必不羞愧，今日人經過以色列的比拉迦谷，都要記念當年發生的事！


結論

當你在試驗中的時候，你可以向約沙法學習，如何定意尋求耶和華，當你懼怕的時候，你可以像約沙法一樣禱告尋求神：

1. 讚美神過去的恩典與帶領。
2. 把你今日的挑戰向神傾訴。
3. 仰望神，把明日的盼望交託給神。

神必定賜你出人意外的平安，為你而爭戰，你願意在試驗來臨的時候，專心的尋求神嗎？




回應詩歌







寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 本來計劃四堂的歷代志的信息，卻因為母親生病的原故，只有机會講最後的一講，我是很感恩的，歷代志的信息要我們尋求神，約沙法的故事是一個例證，願我能在凡事上尋求神。預備的時候是頗受經文的感動，特別是神為約沙法出手，不用一兵一卒，而把敵人完全消滅，在母親生病期間，這是神的提醒：要專心的尋求神，單仰望他！

2. 約沙法的禱告與第十四章他的父親亞撒的禱告差不多一樣，作者很明顯是重複地重申歷代志的主旨：神的子民要如何生活？要在神的面前（聖殿中），尋求神，神必垂聽我們的禱告。但從講道者的角度來說，這兩篇的講道又如何區分？難道兩篇是一樣的道嗎？

我與同工在討論的時候，發覺這真是一個問題！但再仔細的研讀的時候，兩段經文的確有不同的角度與重點，特別是在應用上，可以有不同的重點。

亞撒的故事可以應用在我們遇見危機時，應當向神呼求，神是我們的幫助，他使我們得勝。
約沙法的故事可以集中在尋求神這一件事上，經文明顯地重複「尋求耶和華」的主題，不單只約沙法尋求神，他帶領猶太人尋求神，最後神為他們出戰，他們唱詩讚美神的時候，神為他們打敗了敵人。

3. 明顯地「尋求」神是經文也是歷代志的主旨，我把歷代志中出現「尋求」的經文都查一遍，去了解這個字作者的用法。雖第三節與第四節的「尋求」，在希伯來文是兩個字，但意思相通，中文的翻譯都是「尋求」，尋求神既是作者的原意，也應是講章的主題。

4. 舊約的故事，重要的找出現代的意義，約沙法打仗得勝相等於今日我們的什麼的處境？他當年尋求神，今日我們相等尋求神的表現是什麼？約沙法禱告、唱詩尋求神，今日我們相等的行動是什麼？這些都是重要的問題，講道者需要搭的橋，若只是從約沙法的故事抽出一大套的原則，卻不能以現代的意義去譂譯，講章就會容易空洞，這是我常聽舊約經文的講道常見的困境。現代的例證是非常重要的！

5. 預備講道的時候，剛剛是母親生病的時候，幫助母親在生病的時候尋求神，正是這篇講章最實際的例子，我自己也得益良多，感謝神！

6. 中心思想：
尋求神的意思是在試驗中仰望神，以他的幫助為我們的盼望。

發展問題：
1） 什麼是尋求神的現代意義？
2） 今日我們如何尋求神？

目的：
1） 聽講道之後，聽眾能明白什麼是現代的尋求神。
2) 聽講道之後，聽眾能知道如何禱告尋求神的幫助。

求祢來恢復，可 5:1-20，羅一強牧師

求祢來恢復
馬可福音五章一至廿節


羅一強傳道
2011.07.17
福遍中國教會


福遍中國教會- 2011年07月17日【羅一強傳道 - 主求袮恢復】 from Fort Bend Community Church on Vimeo.

引言

上主日講到　耶穌平靜風浪 的神蹟！
今天來看 耶穌在加利利海附近，所行的另一重要的神蹟：趕鬼入豬群！　
這個故事，在馬太、馬可、與路加三本共觀福音書中都有記載，當中以馬可福音所記載的最為清楚，所以今天就用 這段經文，來傳講今天的信息！

不知道 你們平常愛不愛看鬼電影？　　我自己當我小時，還挺喜歡看鬼電影的 ，我特別喜歡看東方人拍的鬼片，不喜歡看西方人拍的，因為西方人的鬼片， 他們的鬼都是力大無窮，如殭屍、會咬人的吸血鬼！我感覺他們的鬼跟外星人、跟 怪物　沒兩樣，所以我不喜歡看！而東方人的鬼片充滿了淒怨，充滿了虛無飄渺的感覺（倩女幽魂），雖然挺恐怖，但是卻帶出一種 陰柔之美！　可是， 當我進入歲之後我的心臟就承受不了鬼電影 作出來的音效我就再也不看 可怕的鬼電影了！

今天的信息，和我們不喜歡接觸的鬼是很有關係的預告一下，在今天這段經文裡，一共出現了－鬼這個字八次之多！為什麼會出現這麼多次鬼呢？因為在今天的經文中，有一個被鬼附著的人，他住在格拉森！

格拉森在裡那裏呢？上週在耶穌平靜風和浪的經文中：當時，耶穌邀請門徒上船，從加利利海的這那一端，渡到加利利海的對岸來，這加利利海的對岸，正就是這為鬼所附之人所住的地方－ 格拉森！換句話說，在耶穌平靜風和浪之後，那艘船就慢慢的開到了格拉森！格拉森 是個甚麼樣的地方呢？從上下文當中看到， 這地方有人在養豬，養很多豬！>按猶太人律例，是不吃豬肉的，所以格拉森這個地方，是一個外邦人的領域！這就是不同的地區，有不同文化特色的情況了就好像：如果去到一個人家中，你聞到的，是一股咖啡味，美國人的家庭！如果撲鼻而來的是一股咖哩味，八九不離十 印度人家庭！而如果聞到的，是油煙味的話， 不用推讓了中國人的家庭！　今天的經文裡，作者馬可要用這段故事，繼續來帶領讀者了解：耶穌是誰！ 按：認識耶穌是誰 是：馬可福音的主軸今天的信息中，我們要看到耶穌不但能勝過鬼魔， 祂更是每一個人生命得以恢復的關鍵！讓我們從三個方面來學習：

一．黑暗權勢，挾制生命　

他們來到海那邊格拉森人的地方。耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。中文聖經：這個人是被污鬼附著！汙鬼，在英文>版本，譯為”evil spirit” ，是指「邪惡的靈」，但註腳說：是的靈也就是汙穢的靈這翻譯，和NASB >新美國標準版>的翻譯相同也就是說，這個人的身上，有汙穢的靈住在他的身體裡面！

其實，基督徒是相信有鬼的；不過基督徒所相信的鬼，並不是中國民間信仰所認為的：鬼是那些死去的人所變成的所謂的 聖經說的鬼，是魔鬼撒旦權勢底下的一些靈體、惡靈，也就是所謂：汙穢的靈由於牠們是靈體，牠們知道一些靈界的事，也有一些能力，會依附在人的生命裡面搞鬼，>牠們最常見的伎倆就是欺騙我們、騷擾我們不去相信耶穌． 要讓我們在黑暗裡面、被牠來挾制！

分享一位我在讀神學院時，在福音營裡遇見的女士，她被汙穢的靈攪擾的實際體驗

被邪靈騷擾的情形，聽起來 好像 很可怕，但只要不主動接觸牠們，不讓自己生命給牠們留地步，這些東西是不能掌控我們的！ 特別我們已信耶穌的人，可以隨時祈求耶穌的保守與看顧，所以我們不需害怕，但卻要非常謹慎。經文裡的這個人，因他是外邦人，從猶太人的標準，他已經是不潔淨的人，現在他又被鬼所附，並且還住在墳塋裡，所以他是在外邦人的不潔淨上，再加上更多的不潔淨！此外，這個人很兇暴很強壯，經文說沒有人能捆住他，甚至拿鐵鏈、腳鐐，都不能把他捆住！　

他白天黑夜，常常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。路加福音八章的平行經文裡說：這個人在山中喊叫的時候，是赤身露體，光著身子的！

＜想像＞　他不斷在山林裡大聲鬼叫，他不斷砍殺自己，讓自己遍體受傷，血淋淋的畫面，　何等令人不安、和害怕嗎？
這個被鬼所附的人，雖不知道他的名字，但聖經很特別的，用了好幾節經文描述他的情形。這是聖經裡，描述一個人被黑暗權勢所挾制的光景，最深入透徹的描寫了！

＜連結會友＞弟兄姊妹，你的生命是否有時也有這些徵狀呢？或許你說：我們才沒有像他這麼可怕！我相信但是想一想，我們的生命裏，是否也有一些被黑暗權勢掌控的地方，以至於我們不但活不出基督徒當有的豐盛生命，反而還常常選擇躲在黑暗中呢？


被隔絕的景況這個人是住在墳塋裡頭，墳塋是一個：被隔絕、背棄絕，沒有人愛，沒有被人接受的處境！　　從下文來看，這個被鬼附的人不是沒有家人，但是他卻是完全被隔絕、被所有人棄絕的光景！你呢？　你也處在這樣的光景裡嗎？　你感覺 你不被接納、不被了解嗎，更慘的是，最不瞭解你的人，甚至就是你最親的人嗎？（父母？配偶？同事？同工？）>你感受不到他們的接納、感受不到他們的愛！　你正處於這樣的景況嗎？

被罪綑綁的景況
這個被鬼附的人，雖然聖經說：沒有人能夠捆綁住他，就是連用鐵鍊、腳鐐都不能！然而，雖然有形枷鎖不能綑綁他，可是，其實他是真正被罪惡所深深綑綁住的人!弟兄姊妹，你今天正在被 甚麼樣的罪惡 所綑綁 呢？是一些在暗中進行的壞習慣嗎?（抽菸、賭博、色情、看盜版的影音檔案）？你被一些情慾的環境所綑綁嗎？（黃色的網站、或色情圖片）你被金錢的慾望所綑綁嗎？　（沉淪於股市，花大量時間交割、研究股票）你被權力、名聲所綑綁嗎？你的生命，正在被甚麼所綑綁呢？

傷害自己的景況
這個被鬼附之人，是一個自己殘害自己的人！　聖經說他常常用石頭砍傷自己！今天，你是否也在黑暗的權勢底下，過著常常傷害自己的生活呢？好比說：你心中充滿苦毒，不肯饒恕人，心中沒有平安，把自己關在一個心靈的監牢裡面，又或者，你因為人生的挫折，在憂鬱、絕望當中， 常常自我否定，自我控訴，甚至腦海曾出現　自我放棄，或 自殺 的想法嗎？

弟兄姊妹，如果你有任何像以上被黑暗勢力挾制的光景的話，你的生命，需要恢復！而恢復的關鍵，正就是主耶穌基督！　因為耶穌要為我們帶來的新生命，不是一個受挾制的生命，而是一個豐盛的生命，那是個有著神美好形象的榮美樣式，讓我們靠著主耶穌的能力，從黑暗權勢的挾制中 走出來！

二．因著耶穌，生命轉變

我們設身處地想一想這被鬼所附的人，像他這樣一個悲慘的人，他的生命還有甚麼指望呢？他過著求生不得、求死不能的生活，且無人能救他，因所有要來救他的人都被他嚇跑了，且他又是外邦人，甚麼耶穌、彌賽亞，他可能聽都沒有聽說過，他還有甚麼希望呢？　但是在這一天，耶穌，唯一的救主， 祂居然來了﹗且更重要的，耶穌並不單單只是路過這裡，從上下文來看，耶穌專程來到格拉森，單單只行了這一個神蹟，然後祂立刻回去了！換句話說，耶穌百忙中專程來到格拉森，目的就是為了要來拯救這個多年被鬼所附，被人棄絕、被人看為完全沒有價值的人！弟兄姊妹，耶穌祂在主動尋找拯救失喪的人，要來幫助被黑暗權勢挾制的人，祂過去在尋找，他今天也在尋找！　祂是使人從黑暗中，恢復到光明的唯一盼望！　

這人見到耶穌的情形如何？聖經說：這人「遠遠看見耶穌，就跑過去拜祂」。然後他大聲說：「至高神的兒子耶穌，我與你有何相干呢？我指著神懇求你，不要叫我受苦。」這汙鬼居然認識耶穌，牠清楚知道 來者何人！　

輕鬆小故事：紫萱師母不認得是甚麼鬧出來的笑話

這汙鬼認識耶穌，且汙鬼也很聰明，牠知道耶穌惹不起，牠只有趕快哀求的分！在接下來兩邊的對話裡面，耶穌完全掌控局面！在耶穌問這人說：你的名字叫甚麼？可是這人無法回答任何問題了就只聽到污鬼搶著回答說︰「我們叫群，因為我們多的緣故。」「群」，是羅馬軍隊的一個單位，是由人所組成。雖然這不一定指有個鬼在這人身上，可是，他身上絕對住有一群鬼！因為連汙鬼自己也說：牠們的數量很多！不過他們的數量雖多，但當遇到耶穌，祂們想仗著鬼多勢眾，想打群架，也根本沒用！

經文說： 正好在旁邊的山坡上，有一大群豬在吃食，污鬼再三的祈求耶穌，讓他們可以去附在這些豬的身上。耶穌准了，他們就從那人身上出來，去投靠那一大群的豬。可是這些豬無法承受汙鬼的騷擾，整個群豬，大約有2000隻豬，都闖下山崖，投在海裡淹死了。而這人也終於因耶穌的拯救，而從黑暗權勢中完全恢復回來，成了個正常的人！　

這是個很美的故事！不過我們留意一下這句話，汙鬼說，耶穌啊！我與你有何相干呢？弟兄姊妹，「我與你有甚麼相干！」這是一句把耶穌擋在我們生命之外的話，不是嗎？

這句話，你是否似曾相識呢？　是否我們的內心也曾說過類似的話呢？多少時候，當我們陷在罪惡裡面的時候，當你要點黃色網頁、或當你的苦毒要發作的時候），聖靈來呼喚我們：危險啊，可是我們不也這樣回應聖靈的嗎？我們說：「耶穌啊！我是相信祢的，但這個時候，請祢不要來打擾我！耶穌，在這個時候，我與祢有甚麼相干呢？求祢不要來煩我好嗎？

各位，請千萬注意！甚麼時候，當你的心靈聽到這個聲音－耶穌，我與祢有甚麼相干？那肯定不是從 神而來的！　那是從黑暗權勢所發出來的聲音！而如果我們裡面的黑暗沒有讓耶穌來更新、來恢復的話，無論我們信主多久，都無法完全經歷耶穌要給我們那豐盛的祝福！

例證：葛培理牧師 分享一位國家總主教生命得轉變的故事，一位總主教，在那天他真正的重生了！可以想像嗎？一個國家最高屬靈領袖，一個神學院教授，他的生命居然未曾與基督真正的連結過！　他過去的信仰知識雖然很多，但是…都是虛的！弟兄姊妹！你呢？你的生命與 主耶穌基督 有真正的連結嗎？

例證：我自己在準備這篇講章的心路歷程，這週當我在準備這篇信息的時候， 我把這段經文來回讀了很多次，我發現到，我過去對這段經文的注意方向，都是注意在主耶穌勝過鬼魔的能力，哇！耶穌好有能力！祂有權能趕出汙鬼，且一趕就是一大群！但是這次神卻賞賜給我完全的不同的感動！神讓我看到耶穌是恢復人生命的主！我們的生命要被主完全的恢復，恢復到神當初創造我們的那份榮美的形象，這才是最美的、最有價值的生命。

這次當我在準備這篇信息的時候，當我再一次看到這位被汙鬼所附的人的時候，我彷彿在看我自己一樣，我再也不是高高在上， 自以為義的在看這個被鬼附的人！ 神打開我屬靈的眼睛，一一檢視我裡面的生命景況，星期二深夜，我一個人在神面前流淚，因為，我看見我的生命裡面仍然有許多黑暗的角落，那些角落裏面的黑暗權勢不斷的在向我吶喊，向我耀武揚威，那是我生命中的軟弱點！那天，我向神說：神啊！ 我是何等的軟弱，我需要你的能力，我需要你來恢復我，父啊！幫助我！

弟兄姊妹，此刻我也要對你來說，讓　神來恢復我們吧！你不要以為我們每天有讀一下經文，有禱告一下，就可安慰自己：喔！我是個好棒的基督徒！弟兄姊妹！不要讓那些 信仰表面的形式，成了我們信仰的實質！因為那些表面形式的工作，其實連汙鬼們也會做的！汙鬼牠們也認得耶穌，並且牠們也拜耶穌，甚至向耶穌祈求！但是所不同的是， 汙鬼牠們不願意讓耶穌與牠們的生命來連結！所以讓我們的生命完全向耶穌敞開，邀請祂進到我們生命裡來更新我們，這才是唯一的出路。

三．全新生命，為主所用

這長年被鬼所附的人，在經歷到耶穌大能的拯救之後，生命得到完全的恢復！他再也不是 那個被汙鬼 折磨的不成人形， 求生不得，求死不能的人了！用的經文，列表對照--現在全新的他，和他以前的情形

改 變 前	改 變 後 (可5:15)
可5:5 在墳塋和山裡跑著，用石砍自己	坐著
路8:27  這個人.. 不穿衣服，不住房子!	穿上衣服
可5:9 心思被鬼控制	心裡明白

這個人的生命被耶穌完全恢復， 從此成為正常的人！　然而，這故事還沒有結束！　

雖然這個人的身體、神智，已經恢復到與正常人一樣，

可是他的信心，卻比一般人要更加堅定、更加火熱！因他直接、親身經歷到耶穌大能的拯救！

＜小例證：夫妻恩愛營回來後的家庭，自願投身在這事工中 è 因為感恩 >

 所以v18，這人懇求耶穌要和耶穌在一起，想一生跟隨主耶穌！

然而，耶穌卻有更美的計畫：耶穌要讓更多的人得到祝福！

所以v19-20：耶穌說：你要到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，

都告訴他們。」 於是，那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。

弟兄姊妹，這就是一個真正經歷到主耶穌的生命！

此人在經歷到耶穌拯救之後，他唯一渴望的事便是：我要與耶穌在一起，

然而即或不然，他也完全順服耶穌的吩咐，不自己擅作主張，因他知道耶穌的旨意是最好的！

一個從心底渴慕神，順服神的生命， 這就是真實信仰最好的證明！　　

這位當初被鬼所附、毫無希望的人，在得到耶穌拯救之後，

在他自己的家鄉，最終成了一名大大為主所重用的無名傳道人，

他用他餘下的日子，為主走遍了低加波利，傳揚主耶穌基督的名！

低加波利是甚麼樣的地方呢？　低加波利是在加利利海以南，約旦河東的一片很大的地區！

這裡主要由十個城邦所組成，主要是外邦人所居住的地方！

這麼大一片土地，主耶穌在世上工作三年半的時間，怎麼可能走完呢?  祂需要同工！　　

而這位生命得到改變的無名傳道人，就是主要找的人，

他的生命，從原本 毫無價值的人，現在卻變成了主耶穌 最美的同工！ 這是何等的奇妙!

約翰福音 14:12，耶穌說：  我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，

並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。

我盼望我們每個人都能向這位無名的傳道人一樣，

經歷耶穌那改變生命的能力，  作主耶穌最美的神國的同工!

結語

弟兄姊妹，我們曾聽過許多感人肺腑的生命見證，

有的是從 吸毒、賣淫、 甚至是幫派、販賣人口 當中，被主恢復回來，後來為主所用，

　我記得有：寫下奇異恩典的John Newton，晨曦會的創辦人劉民和牧師… 等，

也有一些人，他們身體原本是殘障，甚至生下來就沒有了四肢，但最後，祂們卻成了為神所用，成為大能的佈道家，

　我記得有：澳洲的生命勇士Nick，用腳飛翔的女孩－蓮娜瑪麗亞，

腦性麻痺、全身扭曲的 黃美廉…等．

他們每個人的生命見證， 就如同今天這個被鬼所附的人一樣，如同雲彩般的美麗！

他們都曾經被這個世界棄絕，被世人看為沒有價值，

若是以 這個世界的標準來衡量的話，他們是完全沒有盼望的，

但是，他們有一位愛他們、主動來尋找他們的主耶穌基督，

並且他們自己也向耶穌完全的敞開，讓耶穌在他們裡面來更新，恢復，

因此 最終他們的生命，成了全人類的祝福，成了這個黑暗世代最璀璨的明燈！

弟兄姊妹，你的生命要怎麼過呢？我們在這世上的生命只有一次， 過完就沒有了．

你的日子要怎麼過，在於你自己的選擇！　

盼望你我的生命 都被主耶穌基督來翻轉，讓耶穌大能的來使用我們的生命！ 

回應詩歌

 

信息目的：

耶穌是生命恢復的主！挑戰會友願意敞開自己生命，讓耶穌來恢復我們！

準備過程 :

1.       

            破題：想以輕鬆、吸引人的方式，破冰的氣氛進入信息的經文．因此從看鬼片切入，並以較輕鬆的方式介紹故事背景：如..格拉森的位置、格拉森的文化背景．（優點是：可以立刻吸引人，注意在信息；缺點是沒有立刻帶出信息的主題）

　

2.        信息方向的掙扎：這段經文很豐富，可以專注在耶穌超然的權能、能勝過靈界黑暗勢力上；也可以注焦在比較汙鬼、鬼附之人、城裡的人三方面的反應上．我過去讀到這段經文時，所領受的大多是在耶穌超然的權能上，但這次在準備信息時，從被鬼附之人的生命翻轉，我看到一個經歷到耶穌，生命完全被翻轉，被恢復的人，他生命前後差異之大（從一個完全沒有希望的人，到一個走遍低加波利的傳道人），這樣的天壤之別的生命恢復，只有耶穌能做得到！這樣生命恢復的奇蹟感動了我，因此我想往這個方面來挑旺會友．因此我想把主要的方向定在’耶穌的恢復大能’上!

3.        在信息準備的時候，有兩點特別令我扎心：

ａ．　’耶穌主動來找這個被黑暗勢力挾制的人’、

ｂ．　與v7 ’我與祢有何相干呢?’

這兩點深深的扎我的心，彷彿有一面鏡子在我旁邊照著我自己裡面的光景，我再也不是從旁好像高高在上，在看著這個被鬼附的人，而是同樣看到自己是何等的需要耶穌來恢復我，也看到自己也有時會冒出－’耶穌，我與祢有何相干’這樣的心聲!　在被神對付中，在淚水中，我把領受的心得寫在靈程札記中，這段內容也成了信息裡面的一段！然而，我仍有希望，仍有盼望，因為耶穌－我的救主祂在主動的就近我！

4.        在信息當中，為讓會眾聽的時候不會覺得太heavy, 把一位剛從宣教的回來的師母最近分享的一件好笑的事當作短例證放入信息中，一方面拉近會友與剛回來的宣教士師母的距離，也讓大家輕鬆一下，再繼續下面的信息．效果不錯！（但要先和這位師母知會一聲）

5.        與會友的連結：當然，’被鬼附’是很難與會友連結的，但是，被’黑暗勢力挾制’，就是每個人都有的經歷了. 我從這個被鬼附之人的現況，看到我們雖然不是被鬼附，但是我們同樣有：被人拒絕、被黑暗權勢挾制、自己傷害自己、生命不與基督發生連結…等問題，這些都是很好的連結點！

6.        再結尾的地方，我考慮了很久，要怎麼結束．這個被鬼附之人的生命一波又一波的往高潮走，非常令人興奮！

·         被鬼附，沒有希望

·         被恢復成正常

·         願意與神親近，但完全的順服

·         被主大大使用，成為耶穌最美的同工

經文本身其實已經很精彩，在結尾我又放了好幾位類似的故事（平行例證），如John Newton, 劉民和牧師(黑道大哥)，蓮娜瑪麗亞、黃美廉、Nick… 等的故事，讓結尾充滿希望性，告訴會友，耶穌…能恢復我們! 　因為有這麼多雲彩般的見證人．

7.        回應詩歌正好有一首：主求祢來恢復（生命河靈糧堂的詩歌），其歌詞也與信息很接近．是很適合的回應詩：

主！ 求你來恢復，

你在我心中， 充滿榮耀光輝的寶座；

主！求你來恢復 ，

你在我生命中， 熱情奔放燃燒的火！

願你的國度降臨，

願你的旨意行在地上如同在天上；

願你恢復奇妙作為，

彰顯你同在來翻轉我生命！

待改進處 :

1.       

            為求與會友連結，信息中，從鬼附之人，轉到我們自己被黑暗權勢挾制… 可能轉的快、轉的突然了一些，可以中間再鋪一點轉接的話語，讓會友在聽較重的話語時，不會太有壓力，會以為他們自己有被鬼附的跡象．

2.        這篇信息其實也是很好福音性的講道，很可以做決志信主的呼召．因這個人從不信主，到信主，生命得到完全的恢復，這經歷與福音信息更加的平行！因此，若時間夠，可以分兩段式的呼召，引人信主！

你相信大能的神嗎？可 4:35-41

你相信大能的神嗎？
馬可福音第四章三十五至四十一節


林永健牧師
2011.07.10
福遍中國教會



福遍中國教會- 2011年07月10日【林永健牧師- 忽然的暴風】 from Fort Bend Community Church on Vimeo.

引言

1. 記得有一次在國內坐飛機從一個城市到另一個城市參加一個宴會，飛機降落的時候，已經差不多看見地面的機場，忽然之間，飛機緊急上升，大家嚇壞了，在高空繞了一圏之後，又再降落，快到地面的時候，忽然又緊急上升，每一個人都很緊張，很害怕，機長說因為地面有強烈的氣流，不能下降，必需轉飛到附近的一個城市，等氣流過了之後，才能飛回來。這種忽然發生的危機，使人驚嚇，不知應該如何回應！

2. 上一個禮拜天，零晨兩點三十分左右，一艘在墨西哥附近長一百一十五呎的遊艇,  忽然間遇上了風暴，兩個驚人的巨浪，把船打沉，船上三十多人被拋在海裡，多人失蹤，這本是他們每年國慶假期出海一週，打魚為樂的好時光，忽然的風暴，使他們不知所措，不知應該如何回應！ http://www.time.com/time/world/article/0,8599,2081357,00.html#ixzz1RGgTTAEt

3. 人生的風暴常常是突然出現，在你意想不到的時候來臨，面對著風暴所帶來困難又不可能解決的問題（facing the most difficult and impossible situation），基督徒應如何反應？

例子：台灣 921 地震的一個故事

我們今天所說的風暴，不是上主日我們所說每天有的難處，而是忽然臨到，使你驚嚇，讓你面對非常困難及不可能解決的情況。我們基督徒應如何反應？

4. 馬可福音4:35-41 記載，門徒遇上忽然的風暴，面臨的也是同樣不可能的情形。



佈局--忽然的風暴

1. 4:35 耶穌在加利利湖邊教訓人，經過一天繁忙的工作，他吩咐門徒把船開到湖的另一邊，在渡湖的時候，他們遇上忽然的風暴，好像耶穌故意把他們引進風暴一樣。

基督徒遇上人生風暴的時候，常有同樣的感覺，好像是神故意把他們引進風暴，例子一：一位愛主的弟兄經過禱告之後，認為是神的帶領，辞去穏定的工作，將全家搬到休士頓，轉一份更好的工作，想不到公司九個月後倒閉，工作沒有了，人生第一次失業，經歷人生忽然的風暴，這是不是神真的故意引他們入進風暴？例子二：一對愛主的夫妻，經過禱告與尋求，認為神帶領他們移民到英國，經過一番努力，二人合力經營餐館，生活穏定下來，但丈夫卻有了外遇，受不住餐館的壓力與誘惑，與妻子離婚，妻子思前想後，認為是神將他們安放在滑地，引他們進入風暴！

我們不明白為什麼耶穌吩咐門徒渡到湖的另一邊，經文也沒有什麼提示。

2. 4:36 有三批人：a）在岸邊的眾人，他們在安穏的岸上，看見湖上的風暴，之後又平靜下來，其他什麼也不知道；b）與耶穌同往而在別的船上，這些也是跟隨耶穌的人，同樣經歷風暴，又看見風暴止住，卻不在主的身邊，沒法經歷耶穌平靜風浪的神蹟，見證神的大能，非常可惜；c）與耶穌同船的人，他們害怕、膽怯、氣憤，但卻親眼看見耶穌的大能，連風和海也聽他的！

在風暴中，你要做那一種人？我的禱告是：神啊，我要經過風暴的時候，親眼看見你的大能！

二零零八年，全球的金融風暴，也有這三種人，有旁觀者，也有經歷風暴者，金錢都不見了，卻沒有學到什麼屬靈的功課，也有一些人在風暴中經歷神，明白神的大能，生命從此不再一樣，在風暴中，你要做那一種人？

3. 4:37 忽然起了「暴風」（λαῖλαψ）--強風、旋風、颶風的意思。馬太稱為「海震」（Sea quake）。原來加利利海的暴風是有名的，海其實是一個長十三哩、寬八哩、圓周三十三哩的湖，水位是在水平線下七百零二呎，四面是山，南面是約但河谷，西面是懸崖，北面是九千二百呎高的黑門山，山上長年積雪，冷風從山上沿著山下降，在山谷中加速，與湖面上温暖的氣流相撞，造成忽然的暴風，強風把海水翻滾，一觸即發，像門徒這樣有經驗的漁夫都受驚嚇，覺得生命不保。

1986年，以色列兩個漁夫在加利利海西邊，發現一艘第一世記留下的漁船，証實是耶穌時代所常用的漁船，長廿七呎、寛七呎半、高四呎三，稱為「耶穌的船」（Jesus Boat）：

這麼小的船，在這麼大的風暴中，可以想像它的可憐，在海上拋左拋右，「波浪打入船內，甚至船要滿了水。」快要沉下去的意思。

4. 4:38 耶穌在船尾上，睡得很甜，四周是暴風，波濤洶湧，耶穌的酣睡安穏，暗示著他對天父的信任，與門徒退縮、驚嚇的反應成一強烈的對比。

一、被環境恐嚇而沒有信心的人，4:38b, 40

門徒在惡劣的環境下的反應：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」（38 節），語氣帶有埋怨、抗議、投訴、不高興的味道，我們被環境恐嚇的時候，反應也常常是這樣，「神啊！為什麼你在耍我？」

例子：一個姊妹的見證

楊腓力（Philip Yancy）在一九九八年岀版的一本書：「無語問上帝」（Disappointment with God），問了三個我們在風暴中常問的問題。

1. 神真的聆聽嗎？（Is God Listening?）這正是門徒問的問題！

2. 神真是可信的嗎？（Can God be trusted?）

3. 神真的存在嗎？（Does He even exit?）

我們希望神放下一切其他的事務，踏入我們的世界，改變我們周遭惡劣的環境，幫助我們脫兇解困，這才是我們相信的神應該做的事！

例子：我小時遇上不能解決的問題的時候，我多麽希望我那聰明又能幹的大哥哥來幫助我解決問題！

我們在痛苦當中，難道你不關心嗎？但我們的神並不常常按我們的期盼出招，他常常好像看不見、聽不到、默然不語！所以我們在頭腦上，知道神關心我們，愛我們，但心中的深處卻並不相信神真的會幫助我們，真的關心我們的需要！是這樣嗎？

門徒真的害怕！（40 節）「膽怯」（δειλός），原文的意思是「退縮、胆小、懦弱」的意思，在新約只出現三次，兩次是同一事件（可 4:40；太 8:26），而其他的一次出現啟示錄廿一 8：「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；」這裡所指的不是人自然的害怕，而是被環境恐嚇而失去信心的表現，是神所詛咒不喜悅的罪惡，這字的名詞在新約只出現一次，「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後一 7），被環境恐嚇而膽怯的反應不是從神而來！

為什麼我們膽怯？

1. 被環境嚇住了

風太大了！浪太高了！船滿了水！同樣地，經濟太差了！一定沒法找到工作！怎麼辦？快三十歲了，還沒有對象！怎麼辦？膽怯！

我的見證：五年前我一個膽怯的經歷。

2. 因為沒有信心（40 節）

這是耶穌的解讀，「你們還是沒有信心！」上文第二至四章，耶穌有關天國的教導是需要信心去領會的，天國好像一粒芥菜種，在不可能的環境之中，可以改變一切，這是相信天國的能力！在馬可福音中的信心（參二 2；五 34；十52；十一 22）是一種對神的能力真實的信靠（a practical confidence），在上下文一連四個的神蹟中，人面對的是非常惡劣、甚至是不可能的情況：

• 門徒遇見大風暴，連漁夫也害怕的風浪中，門徒胆胠了；
• 被鬼附身的人，鬼的名字叫「群」，腳鐐和鐵鍊也沒有辦法捆鎖他；
• 患了十二年的血漏，沒有醫生可以解決他的問題，受了許多的苦，又花盡了他所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了；
• 睚魯的女兒已經死了，不用再勞動耶穌了，絕望了。

在惡劣的環境之下，信心是對神的能力真實的信靠，這信心是馬可筆下耶穌真正的門徒之表記！

你有信心嗎？你相信神的大能嗎？在面對環境恐嚇的時候，你相信神的大能嗎？



二、全能的耶穌，4:39

耶穌醒來，平靜風浪的故事，是我們耳熟能詳的，他的能力令人驚嘆不已！他斥責風好像斥責惡人一樣，他向海說話好像大人向小孩說話一樣，「住了吧！靜了吧！」，「安靜！不許動！閉嘴！不許說話！」耶穌的威風讓我們一睹他是萬王之王、萬主之主的風釆！

我們小信的人時常忘記神的偉大，我們以為人是宇宙的主宰，而中國人更相信命運，以為命運是不可抗拒的，耶穌平靜了風與海，再一次提醒我們誰是宇宙真正的主宰，是誰掌管宇宙萬物！

風與海的反應是立時的，風就止住，「大大的平靜」與「大大的風暴」成了強烈的對比！我真希望我可以親身經歷耶穌平靜風浪這偉大的神蹟，現今的世代，人相信科學的偉大，人力勝天的自信，我們何等需要經歷神的大能，他是那創天造地、掌管一切，永恆的主宰，他按時叫一切成為美好，當我們舉目看蒼天，宇宙的偉大述說造物者的能力，點點繁星，千萬年按時出現，而人一代過去，一代又來，人的渺小更顯明神不可思議的能力。

我的見證：三十六年前一個人漂洋過海來到美國的經歷。



三、你相信耶穌是誰？4:41

經文的高潮是門徒問的問題：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」（41 節）在人生的風暴中，這是最重要的問題，耶穌是誰？若他不是神，那我們的信心也是枉然！若他是神，他的能力不單能平靜風浪，更能拯救我們！

你認為他是誰？



結論

在人生的風暴中，相信神的大能，他是我們的拯救！建議的行動：

1. 你現在若在風暴中，你可以向神禱告，用信心禱告，你可以這樣說：「... ...
2. 重讀這一段經文，試体會神的大能。
3. 請另一位的弟兄或姊妹為你代禱，求神給你信心相信他的大能。

讓我們離開這裡的時候，帶著信心的盼望離開！


回應詩歌

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 中心思想（Big idea）：在經歷人生風暴的時候，最好的反應是相信耶穌是全能的主宰。

• 主詞（Subject）：在經歷人生風暴的時候，最好的反應
• 補語（Complement）：是相信耶穌是全能的主宰。

發展問題（Developmental question）：如何面對人生的風暴？

目的（Purpose）：聽完這一篇講道之後，會眾能夠以行動在人生風暴的時候表達相信神的大能。

2. 這段經文既生動又主題清晰，不用太多的轉接，經文自成一股清泉瀑布，信息很容易就顯露；這個星期，工作特別的忙碌，同一個禮拜六，早上有喪禮，中午有婚禮，更有一個突發的事件，一個教會的家庭出現問題，這篇講章既合時又省力，真是上帝賜下的恩典！

3. 開始預備的時候，我與同工們都認為在風暴中的害怕是人之常情，神說：「不要怕！」是聖經中神最常給人的吩咐，但細讀的時候，查一查耶穌說：「為什麼膽怯？」膽怯的字義的時候，才發現這並不是聖經中最常用「害怕」的字，而是只在新約出現過三次的一個負面的字，這個觀察改變了講章的走向，在被環境的恐嚇之下，人若退縮、膽怯是不對的，是沒有信心的表現，這也是耶穌責備門徒的原因。

4. 講道之後，女兒問我：「如何才能在患難中相信神？」她的困難不是懷疑在患難中是否應該相信神，愚人也知道「應該」相信神，但如何才能相信神？信心是一個旅程，每一個人面對困境的時候，都要超越自己已有的信心，才能憑信心渡過，所以，她的問題是怎樣才能相信神的能力？這是聽眾的問題，經文沒有解釋如何相信神，它的重點是「要信相神」，講道者應如何才能轉接，又不失經文的重點？

我認為經文已經有答案，信心是一種簡單的認信，對神的能力有一種信靠（a practice confidence），是非常之實際的，而信心可以在一個簡單的行動中就能表達，在風暴中向耶穌求救，患了十二年血漏只要伸手一摸，在患難中如何對神有信心？最簡單又是經文的原意之方法，就是憑信心的行動，在講章最後的結論中，就是一些非常實際又可行的行動建議。