以斯帖序幕，《以斯帖系列一》斯 1:1-22

以斯帖序幕
以斯帖記一章一至廿二節

《以斯帖系列一》

林永健牧師
福遍中國教會
2019.07.14
國語堂

引言

以斯帖記是希伯來民族的一首史詩，以色列的民族是在多災多難中生長，在疾苦中茁壯，以斯帖記的主角末底改與以斯帖是猶太民族的英雄人物，他們勇敢地甚至願意犧牲性命去保護與拯救猶太人免去滅族的危難，猶太人為了紀念他們可歌可泣的故事，定下每年猶太曆12月14日，即陽曆二月至三月初的時候，為普珥節，這是猶太人中最歡樂的民間節日，普珥節不是摩西律法定下的節日，是猶太人因為紀念以斯帖的故事設立的民間節日。

猶太人心愛以斯帖的故事，它像一盞明燈，照亮猶太人悲慘的歷史，點燃著民族的希望，以色列人長期在異族統治的鐵蹄下，波斯王國之後是希臘王國，希臘之後是殘暴的羅馬帝國，新約時代過去2000年的歷史，猶太人受到列國的歧視，各地逼迫殺死基督的猶太人，毫不留情，猶太人像野狗一樣，流浪散居各地，第一次與第二次世界大戰的時候，大批猶太人被屠殺，這些時候他們讀以斯帖記，守普珥節，藉末底改與以斯帖英雄的故事，鼓勵受壓迫的猶太人，產生民族的希望，在被欺壓的時候產生盼望，以斯帖記有濃厚的猶太民族主義的色彩，對我們今日的信徒有何意義？這是猶太民族的故事，對我們不是猶太人的基督徒，有何幫助？為什麼聖經六十六卷書之中，包括了以斯帖記？

以斯帖記十章共167節經文中，提到波斯王亞哈隨魯王190次，但從來沒有提過神，沒有提過耶路撒冷，沒有提到聖殿，整個故事在波斯的皇宮裏發生，沒提過任何摩西的律法，沒有提過獻祭，連一個禱告也沒有記載，沒有提到神的屬性，公義慈愛，完全沒有提及，以斯帖記有何信仰屬靈的價值呢？

怪不得歷代的教會比較看輕這卷書的價值，很少講！馬丁路德甚至認為以斯帖記缺乏了宗教的價值，他說：「我的厭惡以斯帖記，但願它從來沒有存在過。因為它充滿了異教不道德的元素。」

在基督教教會前七個世紀，七百元之中一本以斯帖記的註解書都沒有，在改教的時候，改革宗的教會輕看以斯帖記，神學巨人約翰加爾文從來沒有講過以斯帖記，一點也不看重這卷書。以斯帖記對猶太人的重要無可置疑，早在主後90年已經被接納為有太人舊約39卷正典中的一卷，但我們並非猶太人，這卷書對我們有何屬靈的意義？

從今天開始我們分享六個以斯帖記的信息，去明白以斯帖記對我們的意義。

以斯帖記是一篇短篇故事的體裁，

佈局：一至二章（OOPS）
危機：三至六章（UHG）
高潮；第七章（AHA）
解決；第八第九章（WHEE）
最後結局：十章（YEAH）

是典型的短篇小說的設計與佈局。

書中五個人物，今天在序幕中介紹其中兩個人物，故事的開始，是波斯王亞哈隨魯與皇后瓦實提。

全書很有趣的一點，故事是以筵席為背景引線佈局。

第一章是由三個皇宮的筵席開始。
中間的故事是以斯帖的兩個筵席繼續。
結局是每年普洱節的筵席。

這是作者的表達方法。





一、三個設擺筵席，1-9 節

第一個皇宮的筵席是亞哈隨魯王設擺的筵席。

公元前483年波斯王亞哈隨魯登基第三年，他剛剛成功地震壓埃及的暴亂（485 BCE），與巴比倫的叛亂（484 BCE），正是意氣風發，國勢蒸蒸日上，他正準備出征希臘，在這之前，他在皇宮設宴款待帝國127 省的領袖與權貴，展示他「榮耀之國的豐富，華麗美好威嚴的尊貴。」注意：作者用六個名詞來形容亞哈隨魯的強大！

豐富
榮耀
華麗
美好
威嚴
尊貴

展示王的財富與權勢，看看皇有多偉大，這是非常誇張的描寫。

亞哈隨魯王的國度，從印度直到非洲伊索利亞（古實），統治當時世界的每一個角落。

這是作者第一個亞哈隨魯王人物的描寫，他是權傾一時，當代第一人，統管當時全世界，真是最有權勢的帝王。

在我神學生的時代，被邀請去一個很有錢的人之家，他們的房子位於全休士頓最有錢的地區，房子很大，我不知道有多少個房間，他們展示家中的擺設，每一個家具，從什麼地方來，每一個藝術品都是價值連刧，從世界各地收集而來，整整一個小時，他們展示他們的財富，我唯一的印像是：他們真的很有錢，很富有。用了一個小時展示他的財富，但亞哈隨魯王卻是用了 180 天的時間，整整半年，展示他的財富，非常誇張。

第二個筵席，第五至第八節

七天的筵席，比較靠譜，可是卻是請書珊城所有大大小小的人，沒有人知道書珊城的人民有多少，可能是幾千，也可能是幾萬人，人數可謂不少，設宴在御園的院子裏。

再次請注意作者的描寫，院子的華麗：

1. 有白色、綠色、藍色的帳子，這是波斯帝國旗幟的顏色。
2. 帳子是用細麻繩，紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上。
3. 金銀的床榻。
4. 擺在紅白黃黑玉石鋪的石地上。
5. 用各樣的金器賜酒，要多少就有多少，隨意去喝。

這是主前五、六世紀波斯的金器，亞哈隨魯王就是用這些金器賜酒，多威風，多華美。

這裏重點的描寫是王賜的酒甚多，顯出王的厚意，原文的意思是王的手，指王的控制與意願，完全是由王的喜好去定，一切的好處是王的決定，他說的才是算數，人的歡樂與否是王手中的決定，在之後的故事中，王的命令是永遠不能改的，任何人的生死都在王的手中，沒有王的吩咐，皇後都不能去見王。

王的筵席鋪張，奢華，與皇后瓦實提設擺的筵席成對比，第三個的筵席王后為婦女設擺的筵席就簡單得多，只有一節經文，皇后為婦女設擺筵席，盡上了王后的本分，沒有誇張的描寫，是作者故意襯托出亞哈隨魯王的鋪張豪華與權勢。

亞哈隨魯王偉大輝煌的帝國，轉眼就垮臺了，兩年之後，公元前430年春天他出兵攻打希臘，結果慘敗，波斯帝國從此一厥不振，取而代之的是希臘的帝國，以斯帖記第一章這些極端豪華的筵席，在短短兩年之後就歸於無有。

這是今天書珊城皇宮御園的遺址，當年掛著白色、綠色、藍色帳子的石柱還在，但亞哈隨魯王美麗的皇宮現在只是一個廢墟。

對於一個反對神的人，以斯帖記的故事是一個警告，無論權勢有多大，最終必歸於無有。

德國的希特拉曾經是權傾一時的人物，擁有世界上最強大、最有紀律的軍隊，他殺了六百萬的猶太人，從 1939年9月1日希特拉入侵波蘭開始，直至他1945年4月30日自殺身死，短短不到六年的時間就沒有了。

中國的文化革命，所有教堂都被關閉，禁止一切的聚會，基督徒被最捉，抗爭者下監獄，十年的浩劫，但基督徒人數卻十倍的增長，現在中國的教會同樣面對越來越嚴峻的逼迫，內憂外患，外在新的宗教法的逼迫，內有社會世俗化的壓力，有數字說中國現在聚會的人數減到只有兩千萬至三千萬，比全盛的時期少了最少一半，學生的工作也是全盛的時候十分之一，很快教會就被邊緣化，現在強大的中國，再沒有教會生存的空間，真的是這樣嗎？不是的！以斯帖記的故事，亞哈隨魯王權勢無人可比，然而他是在神的手中，神仍掌管一切，他的旨意必定成就，他的計劃仍然在進行之中，無人能阻擋。




二、兩個人物的描寫，10-12 節

第二個序幕的場景：作者諷刺性的描寫權傾一時，擁有至高無上權力的亞哈隨魯王，卻沒法控制他的皇后，他要皇后頭戴王后的冠冕，到王面前，使各等臣民看他的美貌，展示皇后的容貌︳皇后瓦實提不肯去，為什麼皇后不願意去？解經家各有不同的說法，有的說，皇后驕傲，不順服，是王后的問題。有的說，皇后是在男性統治中，女權主義的象徵，不肯屈服，為婦女爭取權益。

這些解釋好像經文都沒有這樣的意思，很可能作者只是說王與臣民都喝酒喝了七天了，大家都醉醺醺，又是在臣民面前，實在是不少人的面前，大庭廣眾，展示皇后的容貌，換作是你，你願意去嗎？

按歷史的記載，瓦實提也不是善男信女，他是一個報復性強，權力大及有影響力的女人，但結果公元前483年被廢，但以斯帖記的作者卻沒有任何描寫皇后負面的描寫，反而皇后與亞哈隨魯王比起來，王后顯得正面，有尊嚴，而尊貴偉大的亞哈隨魯王卻失去一切的尊嚴，要在眾人面前炫耀自己皇后的美貌，其實是羞辱自己，換作是你，你會這樣做嗎？

這是一件看起來不起眼的事，皇帝與皇后吵架，夫妻爭吵，皇帝要皇后來，皇后卻不願意，這件事卻引發一連串的事件，皇后被廢，四年之後，以斯帖入宮，成為皇后，之後他保存了所有猶太人的性命，基督是猶太人大衛的子孫，整件事好像看不見神，但每一件事都有神的安排。

今天我們在這世俗的社會中，好像也看不見神，但神可以用任何一件事，甚至看不起眼的事，去成就神的計劃，我的神在進行中，你相信嗎？

我回顧我自己的一生，十九歲的時候出國讀書，看起來是看不起眼的事，但這件事引發一連串的事件，讓我更認識神，事奉神，跟隨神，四十多年回頭看，這真是神在掌管一切，他的旨意必定成就。




三、兩個王命，13-22 節

因為皇后不肯來，王心如火燒（14節》，按王的習慣常規，辦事必先詢問知例明法的人，問七個大臣，該如何辦，這是第二個具有諷刺性的人物描寫，亞哈隨魯王統治世界，富甲天下，他的命令永不能改變，那麼厲害的人，卻習慣了事事問人，該如何辦，故事以後，王也受哈曼的話，言聽計從，幾乎殺了所有的猶太人。

經文記錄了七個太監的名字，七個大臣的名字，為什麼是這樣？若是聖經問答比賽中，問誰人知道他們的名字，我相信沒有人能回答，為什麼這樣的寫？這是作者描寫故事的方法，第一，這些細節表明真實，加添故事的傳奇性。第二，這是誇張的寫法，描寫王的決策方法，凡事問人而後決。

大臣的建議，王都聽籨了，下了兩個王的命令，第一，廢后！這件事開始了一連串的事件，四年後，以斯帖進宮為皇后。

廢后也說明了當時是一個危險的世界，各地的猶太人生活在一個不穩定的社會，危險重重，廢后就這麼樣突然發生了，作者在全書中述說的是一個危險的世界，今天我們大部分是移民，我相信都能認同當時流浪波斯的猶太人的感受與危機感，但散居各地的神的子民，神卻仍然看顧，他必定保守，這是以斯帖記其中的一個主題。

第二個王命，下詔書吩咐所有的婦人，無論丈夫貴賤，都必尊重他，要妻子聽話，這是滑稽性的描寫，亞哈隨魯王他連自己的皇后都沒法使他聽從王的吩咐，卻下令要全國的婦人尊敬丈夫，甚至翻譯為各省的文字，各地的方言，理由是因為怕皇后不聽皇帝的話，會影響其他的婦女不聽從丈夫的話，你認為這王的命令會有效嗎？

這個皇帝我真懷疑他的能力，夫妻的關係不是用極權的方法去強迫的妻子敬重丈夫，妻子敬重丈夫是新約的教導，卻不是丈夫強迫妻子敬重他，是神給妻子的命令，不是丈夫用權勢去迫妻子順服，妻子是要心甘情願的，這樣的王命根本沒有什麼意義，甚至我懷疑他的腦子是否進了水，這是一國之君，統治全地，從印度照非洲，127 個省的君主，下令一個這樣滑稽的詔書，使人覺得可笑。

當人擁有絕對的權力，這是可怕的，不論是國家或是在家庭，甚至教會，獨裁，專制，極權的國家，唯我獨尊的丈夫或妻子，都沒有什麼好的結果，甚至可以帶來災難性的傷害，中國歷史中充滿了極權專制的君王與領袖，中國人的民族性，喜歡權力與地位，但是絕對的權力會產生必然的腐敗（Absolute power produces corruption absolutely.）教會是彼此順服，互為肢體的群體，不是專制獨裁的地方，宣道會的主任牧師權力很大，是當然執事會的主席，近期中國教會流行的長老制，權力集中在幾個長老的手中，這些在中國人的教會中，很容易發生問題，當年神的子民生活在極權的波斯王之下，危機四伏，患難隨時出現，如何自保？以斯帖的故事正是告訴我們，神好像沒有出現，但事實上神仍坐著為王，他必保護與拯救他的百姓，他的應許必不落空，對在極權的壓迫之下，在壓制之中，受迫害神的子民，這是最大的安慰。



結論

今天我們生活在世俗的世界，每日發生的事好像與神無關，看不見神，我們如何在今天的世界中看見神的計劃在進行？

第一、要忍耐，靜觀神的作為，不要私下結論，哎呀！不得了啦！廢后了！怎麼辦？最近香港發生的抗爭遊行，是人意想不到的事，帶來香港許多信徒的衝擊，擔憂，教會撕裂，上一代與年輕的一代對立，我想起二十二年前，1997 香港回歸中國，當時香港人，也很害怕，80年代 90 年代移民潮達高峰時期，許多牧師，教會領袖移民國外，或在六四之後，人感到失望，希望離開，憂心，擔心，神在嗎？讓我們觀看神的作為，80年代至90年代移民潮，產生全世界各地的華人教會，遍地開花，神正在進行之中，香港抽空了的教會領導層，很快重新成長起來，新的一代起來帶領教會，神仍然在進行中，在人看來是不可想像的事，但神仍然在進行之中。

第二、相信神的慈愛與公義。當我們回頭看發生在我們身上的，真的是神的恩惠與慈愛隨著我（詩23:6），我們相信神是慈愛與公義，祂的旨意仍在進行，讓我們在以斯帖記的引言中，注意這本書的主題，神好像看不見，卻是每一件事情背後的掌權者，讓我們相信神的慈愛與公義，他必拯救，他必保護屬於他的人。

阿們。

討論問題

1. 為什麼基督徒要讀《以斯帖記》？這猶太人的史詩與我們新約的信徒有何關係？
2. 歷史上最偉大輝煌的波斯帝國，現今成為廢墟，敵對神的無論是任何勢力或個人都必歸於無有，神的計劃要在基督裡使所有的都歸於一，這對你今日面對世俗的社會，有何啟迪？
3. 今天我們看不見神，發生的事好像與神無關，如何在今天的世界看見神的計劃在不斷地的進行？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.

One Church One Mission, Eph 2:11-22

One Church One Mission
2019 Church Retreat Message
By Pastor Brian
2019.07.07

Introduction

We are at the church retreat. Great to be together for 4 days of fellowship and worshiping as a church family. One Church One Mission.

Jesus Christ is our foundation and our mission is to make disciples. Who is this One Church? This One Church is the universal church, the invisible church, of all the Christians of all times everywhere. This One Church is also the local church, the visible church, the church you belong to, FBCC, the visible body of Christ. This church is you. This morning I want to talk to you about this one local church, FBCC, and you.

FBCC and you. There are three questions I would like to ask you.

Preview:
1. Do I really need FBCC?
2. How involved I have to be with FBCC? Or how close I have to be with FBCC?
3. How do I love FBCC?

The first question is to define the relationship. The second question is about depth and intimacy. The third question is a how-to question. Our text for today from Ephesians 2:11-22. It can be divided into three parts: 11-13 is about the unity of the church in Christ; 14-18 is how this unity is accomplished; 19-22 is the results of this church unity.

Let us read it together (in English on the screen).

1. Do I really need FBCC? --The DTR Question

2:11-22 does not stand alone. It is closely tied with the previous passage 2:1-10 by the first word in verse 11: “THEREFORE”.

And we need to go back to the end of chapter 1, Paul makes a tremendous prayer in 1:18-23. He prays that their eyes will be enlightened to see a number of things. But the main petition is to see the surpassing greatness of the power of God in us. He then goes right on in chapter 2 to show the way God’s power plays through in our lives.

2:1-10 we see how God’s power comes into us internally and individually. We were broken, dead in sins and God puts life, vitality and wholeness into us—making us into a new man individually. Now God in the Spirit lives in me.

2:11-22 we are going to see how God takes different people, diverse people and brings them together into one body, into one new group, into the church—a new man corporately that we are to relate to each other in very, very deep ways in the church.

These two things are tied together. One new man in Christ and one church in Christ. Both manifest the power of God for all to see. The two happen in the same time. We cannot do one without the other.

This is very confrontational. That is right in the face of today’s cultural landscape. There are two things going on today on spirituality.

1). There is an enormous spiritual hunger. There is more interest in faith, more interest in spirituality. There is a tremendous passion and a tremendous hunger for spirituality.

2). At the same time, there is a movement away from religion, especially institutional religion. There is a hunger for faith but not for religion. We want to do it on our own. God decentralized, individualized.

That means when you go through verses 1-10 and you see all this talk about how God’s power can come into your life and this power can put

life where there is deadness and
wholeness where there is brokenness and
vitality where there is emptiness,

everybody goes, “Yeah.” You are listening attentively. “Wow, this is what I am after.” Then verses 11-22 say, “And the power of God will bring you into the church,” and right away we say, “No, no, no.”

But Paul puts them together. You cannot have one without the other. It does not say that you can’t be saved without being a member of a church. But remember the context: The power of God. Paul says, “I want you to see the surpassing power of God…” and he begins to talk about the church. The Power of God—therefore, the church.

• Can the surpassing power of God come into your life and change you life only individually and not corporately?
• Can the surpassing power of God come into your life and flow through your life if you are not willing to become deeply grafted into a community of love, truth, and mission?
• Can the power of God work through your life only as an individual and not as part of a new group you get involved with?

The answer is, “Absolutely not.”

You may be thinking. My spiritual life is very private. ‘I would like God in my life individually, but I really don’t want to become involved in any one church. My relationship with God matters only to me.’

81% of all Americans say yes to “Do you believe you can be very good Christian without attending a church?” But the Bible says, “Absolutely not. No way. The Power of God—THEREFORE, the church.

If you say, “I want to meet a God who will help me individually but will not relate me corporately to other people or get me involved in a church,” then the God of the Bible says, “No way! You are knocking on the wrong door. There are spiritualities and other philosophies and other religions that are right in tune with your thinking. But I am not. If you want a god like that, you are going to have to make one up out of your won imagination because I’m the real God and I don’t work that way.”

“I am a child of God. Yes. I am.” And “we are the Church.”
“I am loved by God.” And “we are loved by God.”
Jesus be my center. And Jesus be the center of the church.

Individual spirituality cannot be without corporate spirituality.

FBCC needs you and you need FBCC. You cannot grow without FBCC. Through the church you come to love Jesus and through the church you know that He loves you.

Can we love Jesus and stay at home watching TV on Sunday without the church? Absolutely no. Do you need FBCC? Absolutely Yes. You need FBCC.

My story: In my life, I have lived in different places and attended in four churches.
1. When I grew up in Hong Kong, I grew up at one church in HK. I spent 19 years there. Deeply involved in the church and met some of my best friends and mentors.
2. Then I came to Houston for college. I got involved in Houston Chinese Church for 18 years. Deeply involved in the church and met some of my best friends and the church changed my life.
3. When I went to Dallas for my seminary training, I attend a local church for 4 years. We spent the first two years of our marriage with that church. We loved that church.
4. Then God sent us to start FBCC 22 years ago. Through FBCC I come to love Jesus and through FBCC I know that He loves me.

The first question is to see the necessity of the church. Okay. I know I need FBCC. But how much do I need to get involved? The depth and intimacy question



2. How involved do I have to be with FBCC?—the depth and intimacy question.

In verses 19-22, Paul uses three images for the church. Three metaphors, three illustrations to describe the church. Each one increases in intensity.

1) You are fellow citizens with God’s people
2) You are members of God’s household
3) You are building blocks in a temple in which God lives

1) You are fellow citizens with God’s people. The minute you become a Christian you are not primarily from China or from Hong Kong or from Houston anymore. You are not primarily US citizens. You are not primarily Asian, or you are not primarily Chinese, or you are not primarily white. You are not primarily anything. You have been translated out of all those other groups and now have membership in the kingdom of God. That is pretty intense. You become a citizen in a new nation, a new race, in a sense, a new ethnos. And the formative influence of this new race, new ethnos, this new nation, has far greater impact on you and who you are than your membership in your old groups.

2) You are member of God’s household. Household means a family. That is more intense. God is not just your king; he is your father, if you are a Christian. You are not just citizens; you are his children. You are his sons and daughters. And we are the brothers and sisters to each other.

3) You are building blocks in a temple in which God lives. It goes on to say, “… built on the foundation… with Christ Jesus Himself as the chief cornerstone. In him the whole building is joined together and rises to become a holy temple in the Lord. And in him you too are being built together to become a dwelling in which God lives by His Spirit.” There is increasing intensity. First, it is increasing in intensity to show us how intensely we are connected to God. From King to Father to someone who dwells in us. God is not just near us, he is with us. And he is not just with us, he is in us. Second, it is also more intense in your connection with each other. The connection as fellow citizens is a very important one. It is a social contract. The connection between siblings is much more intimate one of genetic connection and common roots. In the last illustration, we are actually cemented together, packed together, to become one temple in which God lives.

So how involved are we with one another in the church? Look at these metaphors. You are being cemented, being siblings, being related by blood, being actually inhabited by God with one another.

If you come to church every week and give your money and you know a few people and even occasionally go to Sunday school class, does that square with this level of intensity? No.

So how involved? I like to mention two specifics arise out of the metaphors.

a. Your involvement certainly must go beyond attending and giving. Your involvement has to go to the point of first: personal accountability.

First, personal accountability. You are members of the household of God. You are part of a household. You are accountable. Also think of the stones in a wall. Stones in a wall are supported by blocks without which you are falling. Without you, the wall would be falling. You must be so deeply involved with a community of Christians who know you so well not just your big sins but your most hidden sins. Then they are able to talk to you about them. (Heb 3:13). This won’t happen unless you spend so much time with them and you are so intimate with them that you talk about these things and they see them. You give permission for them to do so.

Are there people in the Church who know your deeply and can exhort you daily. You are in a household. You are in a wall. Are there people depending on you, and are there people without whom you are going to fall?

b. Corporate spirituality.

Second Corporate spirituality. You say, “Religion is private. Very private.
I pray. But I don’t want to pray with other people.
I have a spiritual life. But I don’t want to talk to people about it.”
But look carefully. We are only inhabited with the presence of God as a holy temple TOGETHER. A single block cannot be a temple of God. God does not just live in a stone. God has to live in a building of stones. God’s presence only can habit in a group corporately. It is not to say you cannot know God individually. But the more Christians you know intimately, the more Christians you pray with, the more Christians you talk about, “What do you see in Jesus? What do you know about following Christ?” The more intimately you will know God, because God inhabits in a building. He can’t inhabit a stone in the same way he can inhabit a building. Through FBCC, I come to love Jesus and through FBCC I know that He loves me.

Example:

1. Collective worship. Worship together as a church is the primary function of the church. We are saved individually and corporately to worship God. Collective worship is what we are called to. I would come to worship every Sunday. I would come early to worship. I would devote myself wholeheartedly for worship. As I worship with other Christians, my worship knows God more and I love God more. Through the church I come to love Jesus and through the church I know that He loves me.
2. Collective ministry. Discipleship. Teaching of the Word. Sticky Faith. Involve you whole family. Bring your children to the church. Where are they now? Are they attending church? Do not let tennis, swimming. SAT classes, dance lessons to compete with the church. Get your family involved in the church wholly and totally. I love the worship team in which all generations are involved in worship ministry. Ministering to one another. Without one another, there is no ministry. Corporate spirituality.
3. Collective witness. We are Christ’s witness in this world. We are involved in the church to reach out community for Christ. Community witness. One of the major directions of FBCC in the next ten years is to involve ourselves in community development. Be a witness for Christ in cross-cultural mission.

You have to be involved to the level of personal accountability and corporate spirituality, or else… If you want to see the power of God in your life? No way.

The triune God is a community of love and unity. The church is a community. Unless I get myself actively involved in the church, I can’t fully know God and come to love God.


3. How do I love the church even when the church has problems?—the How-to question

Question #3

Okay I see the necessity of FBCC in my life. I also see the intensity of my involvement at FBCC. But I still don’t like the church in a lot of way.

1. The church is too big. 1,700 people. I feel like an outsider all the time. The pastors never come to visit me unless I have serious problems. I only know a few people in my small group.
2. FBCC has too many congregations—4. Mandarin speaking, Cantonese speaking, English speaking adult and the youth congregation. Who is going get what time slot and what resources? Why the sermon in the joint service is always preached in English and translated into Mandarin and ear-phones in Cantonese? Why? Why?
3. Like children at home, there is always the issue of fairness and conflicts. I don’t like that. FBCC is bad.
4. Or you feel that the church is not spiritual enough or mission enough or teaching enough… to your liking.
5. I don’t like the worship style. I don’t like the preaching. And I don’t even like some people in the church.
6. I don’t agree with the church on some positions on some controversial issues: like homosexuality and same-sex marriage, or the charismatic issue, or the woman’s role in the church. The church maybe too liberal or too conservative for me.
7. The church is not relevant to my everyday life. Nothing in the church excites me. Been there and done that. The Church is aging. Young people are flowing out of the church. How do I love the church with all these issues?

There are 10,000 reasons not to like FBCC. I know I need the church. I know I need to get involved in the church. But I just can’t. How do I get myself to actively participate in the church?

I am a spiritual consumer. I am part of consumer capitalism. That is me. If I like it, I stay. If I don’t like it, I walk. Just like if I don’t like this HEB, I won’t go back there again. And I will go the next store, Walmart.

Christ is our peace. (verse 14). He established peace (verse 15). And He preached peace (verse 17). Peace repeated 3 times. And twice Paul said that Jesus “destroyed the hostility between us” and he put to death the hostility between us through the cross. He made us one into one new man and then He reconciled us to God.

Notice the sequence: Christ destroyed the walls between us at the cross and made us into one new man, and THEN he reconciled us to God. Reconciled us first and then reconciled us to God. The divided church cannot be reconciled to God.

The word, Hostility, appears twice here. We are hostile. Some of us, because of our background, tend to be hostile to this kind of person, or hostile to that kind of person. It is a horrible word. It means enmity, hatred and hostility. The wall of hostility dividing us. How are we going to deal with that? The cross. The power of the cross has destroyed the hostility between us.

You look up at the cross and you say, “The only thing I see dying on the cross is Jesus.” How could God have killed the hostility on the cross? God made Jesus the hostility. 2 Cor 5:21: “God made him sin who knew no sin that we might become the righteousness of God in him.”

What God did was he treated Jesus Christ as if he’d done all of those things we have been doing to each other. God put our punishment on him. You see that justice demands punishment for hostility. And Jesus took it. The minute you embrace Jesus by faith, your record of hostility goes to him and his record of peace comes to us. He is not just the source of peace, he is our peace. We are perfect people legally in God’s sight the minute we become Christian.

Christ died for my hostility. Black and white, gay and straight, male and female, Chinese speaking and English speaking. If you are hostile to any group, if you are angry at any person today, if you look at him at the cross, it will slay the hostility.

Work toward the unity of the church—love one another, the theme of the epistle. The church needs to change and to continue to grow. But the reason for me to love the church is not because the church is good and beautiful. It is because I believe in the gospel and I believe that God wants me in the church to experience His power. The power of the church is the cross.

I am getting emotion when I think about this power of the church. The cross brings us together. We all come from different places. You from Mainland China, I am from HK. You were born in America and I was born oversee. We are so different people. But God has put you and I together. We serve together for 22 years. Through you I come to love Jesus and know His love. We were strangers to each other. Because of the cross, we are one.

My testimony: I love the church. I am the #1 fan of the church. Through the church I come to love Jesus and know that He loves me.

Conclusion

Three questions about FBCC and You answered from Ephesians:

Review:
1. Do I really need FBCC? Absolutely yes.
2. How involved I have to be with FBCC? Or how close I have to be with FBCC? Full participation and full commitment to get involved.
3. How do I love FBCC when FBCC is not perfect? By looking at the cross. The power of the church is the power of the cross. Jesus is our peace.

如何愛妻子？《父親節信息》彼前 3:7

如何愛妻子
父親節信息
彼得前書三章七節

林永健牧師
福遍中國教會
2019.06.16
國語堂

引言

父親節快樂！父親是家裏最重要的人物，美國提倡父親協會（National Fatherhood Initiative）2015 年的研究報告說：

離家出走的青少年中，90% 是長大的時候沒有父親參與的，高中輟學的青少年，七成是沒有父親參與，嘗試自殺的青少年，超過 60% 是沒有父親參與，父親呀！你對孩子是多麼的重要。

今天是父親節，我想問：父親最重要的責任是什麼？是賺錢？管教孩子？父親最重要的責任是去愛你孩子的媽媽！

美國衛生和公共服務部於 200 9年發表的一項縱向研究，發現父母婚姻的質量對孩子未來的身心健康和幸福有很大的影響，家庭中最重要的關係是夫妻的關係，爸爸媽媽的關係，父母可以為孩子做最好的事是彼此相愛，父親敬重妻子教育孩子什麼是親密的關係，如何解決衝突，如何平衡工作和家庭，如何面對壓力，是人生最重要的功課，專家補充說，單親的父母可以在朋友和家中的健康關係中，表現出相同的技能，我在教會單親的小組中，見到不少這樣的例子，父親愛你孩子的媽媽，是你作父親最大的責任，也是你給孩子最大的祝福，你的孩子需要看見你愛他們的母親。

前天晚上我和我的兩個孩子網上視頻談話，他們預祝我父親節快樂，我分享說我準備分享一些夫妻關係的教導，我的兒子說，「爸爸，你一定要做到你說的。」你的孩子很需要看見你愛他們的媽媽，對你的孩子來說，沒有任何事情比你愛妻子重要與影響深遠。

保羅說，「你們作丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛教會。」愛妻子如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。」我相信作丈夫的，我們都知道這聖經的教訓，我們都願意，很想愛妻子，祝福我的孩子，問題是如何愛妻子？這是最大的落差，有丈夫說，我很愛，很愛我的妻子，但他的妻子卻恨他，咬牙切齒，完全收不到愛與敬重，有丈夫說，我已經割地賠款道歉求和，現在只有這小小牆角落的地方，沒有站的地方了，但妻子還是不滿，問題可能不是不願意愛妻子，而是你根本不知道怎樣去愛一個女人，不知道如何去愛妻子，是不是？你知道如何去愛妻子嗎？讓我們請教彼得。

彼得前書3章7節，彼得教導妻子要順服丈夫之後（3:1-6），他對丈夫說，「你們作丈夫的也要按情理與妻子同住，因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他，這樣便叫你們的禱告沒有障礙。」（3:7）

3章 7 節包含兩個命令的分詞，兩個給丈夫的命令，第一、要按情理與妻子同住，第二、要敬重比你軟弱的妻子。

這兩個命令的原因，是因為他與你一同承受生命之恩。
這兩個命令的結果是，這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。





一、要按情理與妻子同住，7a

彼得吩咐作丈夫的第一個命令要按情理與妻子同住，這是愛妻子的第一個命令。

「同住」指婚姻的關係，一生共同生活，處理婚姻的關係要按情理與妻子共同生活，如何與妻子共同生活？按情理。

「情理」原文的意思，包括體貼地，細心地，關心地，用心去愛妻子，也包括了按知識，按了解，考慮與妻子共同生活，意思是用腦去了解妻子，用心去實行，中文的翻譯，可圈可點，按情理去愛妻子，完全表達原文這兩個意思，用心也要用腦去愛妻子。

與妻子同住，按理，你理解你的妻子嗎？男人喜歡用腦，先從了解開始，再用心去實行，這是按情理的意思。有丈夫自認非常了解他的妻子，說：「我了解他比他知道我了解他更多。」問題是，為什麼太太不認為你了解他？換句話說，不是丈夫說了算數，而是妻子是否認同你了解他。

首先所有女人都是特別的，每一個妻子都不同，每一個都是特別，你只需要去愛你的妻子，做你妻子最大的愛人，你需要了解是你的妻子，但近年研究女性對愛情，對工作，對家庭，對溝通的需要，都有很精闢的了解，以下我分享給丈夫五個錦囊，五個愛妻子的錦囊，如何從腦到心？如何按情理與妻子同住？

一、丈夫要建立妻子對你的信任

你要成為妻子的倚靠，研究報告說，女性要從男人身上找到最重要的特質是什麼？女性對男性的期望是什麼？不是六塊腹肌，不是六位數字的收入，也不是高大威猛的白馬王子，研究報告說，你最吸引他，女人在男人身上尋找的一樣特質是，可靠（trustworthiness），靠得住的男人，單身的時候，女人找可靠的男人，可以委託終生，可以信任，信任是什麼意思？信任是你真是你所說的你，你會做你說你會去做的事，可靠。

結婚之後，女性需要他們的丈夫可靠，負責任，他們有需要的時候，你一定會出現，這是女人的安全感，做媽媽為他的孩子的安全，對丈夫最高的期盼。

建立妻子對你的信任是你的責任，是你愛妻子的第一個表現，信任第一個條件是誠實，不欺騙妻子，男人欺騙妻子的理由很多，他不需要知道真相，他不會了解，他不會明白，背後其實是自大或是害怕衝突的心態，不是真愛，不要欺騙你的太太，第二，要主動的溝通，主動的說，不是讓他發現了，才迫不得已告訴他，這是我年輕的時候常犯的錯，有時不是故意的，是沒有這種的習慣，這是第一個錦囊。

二、在感情上與他連結

女人 比較感性情緒化，這是研究的結論，你的妻子可能不是這樣，一般女性身體週期的影響，比男人感性，容易害怕，容易流淚，情緒波動，可靠的意思是在他感情的時候與他連結，在他害怕的時候，讓他有倚靠，生氣的時候，聆聽，傷心的時候，安慰他，孤單的時候，陪伴他，這是稱為「情緒連結」（emotional connection）。

調查報告說，女人最大對丈夫的埋怨，第一、丈夫從來不會在我身邊（He is never there for me），就算丈夫在同一房間中，似乎很近，但心卻不在，妻子有需要的時候，丈夫從不出現，這是妻子對丈夫最大的埋怨。

我年輕的時候，每年聖誕節寒假的時候，都在外邊主領聚會，學生工作工，主持冬令會，十幾年一樣，沒有孩子的時候，我們夫妻二人一起參與，一同事奉。有了孩子之後，我一個人出外，妻子支持我的事奉，但我卻沒有在他的身邊，那十天之內，是聖誕節，我太太的生日，結婚紀念日，兒子的生日，都在哪幾天的時間，但我卻時常不在他身邊，現在回頭看我非常後悔，沒有在他需要的時候，陪伴他，不單只是人在，更重要的是心在，他有需要的時候，情緒化的時候，在他身邊，與他連結。

女人對丈夫最大的埋怨第二個是，沒有足夠的親密與連結（There is not enough intimacy and connection），在婚姻中，感到孤單，覺得丈夫不了解，沒有支持，沒有連結，這連結主要是指感情上的連結，換句話說，當他感情有需要的時候，你在他身邊，了解支持，在感情上與他認同，男人在女人感情化的時候，很想知道他們有什麼目的，這是很男人的問題，女人的感覺不是有目的的，男人對女人的正面感情：如快樂，開心，興奮，歡笑的情緒，都沒有問題，男人最害怕的，不知道如何對應的，有那麼遠就跑那麼遠的，是那些男人認為負面的情緒：恐懼，發怒，失望，傷心，嫉妒，寂寞，孤單，缺乏安全感。可是對女人來說是沒有什麼負面情緒與正面情緒的分別，情緒就是情緒，沒有目的的，也不是要解決什麼問題，對女人來說，情緒是親密最好的機會，他們需要你在，這時候在他身邊，他們非常希望你能了解，情緒是親密最好的機會。

有丈夫說，我真的受不了，我的太太每天都是一張臭臉，不是不高興這個，就是害怕那個，今天投訴這個，明天埋怨那個，我每天都要哄他，我受夠了，牧師你真的不知道，結婚之後，我的日子是怎樣過的。

男人對妻子最大的不滿是爭吵太多，煩死人了，對女人來說其實笑臉與臭臉都是一樣的臉，沒有目的，也不是故意，他需要的是在他有需要的時候你在他身邊，你不生氣，你留心去聽，去了解，同情（empathy），這是他需要的親密與可靠。有些丈夫當妻子哭的時候，認為他在鬥，要逼你投降，用眼淚使你認輸，所以丈夫從不會走過去，安慰他，不能過去，一走過去就輸了，明明是他的錯，是他理虧，無理取鬧，不可過去，當丈夫否定他的情緒，甚至用你的聲音，你的身體去恐嚇他，罵他，打他，這些都是夫妻拖跨關係的表現。

我一直以來都不了解我太太的懼怕，研究報告說女性比男性容易害怕，容易感到不安全，開車，害怕出事，住酒店害怕不安全，晚上出去散步，感到擔心，「不要害怕！」是聖經出現次數最多的命令，是神吩咐人，最常見的吩咐，不要害怕，害怕是每一個人都會有的感覺，作丈夫的要按情理與妻子同住，如何愛妻子？在他害怕的時候，聆聽，幫助與支持，不要否定他的感覺，這是愛妻子的第二個錦囊。

三、妻子最大的需要是丈夫表達情意

從腦到心，了解之後，你向他表達愛，就如花需要水的澆灌一樣，愛在心裏卻不表達，是與不愛他一樣糟糕，女人需要關注，需要關心，其實在很小的事情上，表達對他的愛與關心是非常容易的事。

每一個妻子都有不同收到情意的方法，就如拉著他的手去散步，過馬路的時候拖著他，告訴他，他對你是多麼重要，在眾人面前表揚他，早上為他預備咖啡，參與家務，做飯洗碗，管教孩子，當他說話的時候，轉過身來，對著他，注意他所說的話，常常說，謝謝，感謝，用腦去了解，用心去做，按情理與他一同生活，這是第三個錦囊。

四、為妻子建立良好的朋友圈

用腦明白女人對關係的需要，研究報告說，女性比男性社交聯繫上有更大的能力，女人減壓的方法，是透過關係社交，產生催產素，去消除壓力，女人需要朋友，好的朋友與閨蜜，我太太常對我說，我們老了之後，我會很孤單，他擔心我沒有朋友，男生通常只有妻子為朋友就夠了，但女性卻需要同性的關係，作丈夫若愛妻子的話，一定是鼓勵他，支持他，去有他的朋友圈，不會妒忌，不會不許他花時間與他的朋友來住，不會強迫他，所有的時間都在你的身上，或孩子的身上，也不會批評他的朋友，女性有很大與朋友的容量，愛的能力很大，你要明白他的需要，建立妻子的閨蜜，朋友圈，這是愛他的錦囊第四。

五、支持他作母親的角色

研究說作好父親是愛妻子的表現，父親若支持妻子作母親的角，色他的孩子長大後，生活在貧困女的機會減少四倍，讀書學習室失敗的機會減少三倍，吸毒自殺犯法的機會，減少兩倍，這是愛你的妻子第五個錦囊。




二、要敬重比你軟弱的妻子，7b

這是第二個命令，如何愛妻子？要敬重他，「敬重」是看重，尊重，貴重的意思，與 2章 17 節整段的主動詞「尊敬」眾人首尾呼應。

而丈夫敬重妻子的吩咐放在最後，是尊重眾人中最重要的敬重，換句話說，敬重妻子是最重要家庭敬重的關係，這是令人驚訝的吩咐，彼得當時的社會，歧視女性，妻子的社會地位比丈夫低很多，妻子在法律的地位比丈夫低很多，女性的供詞在法庭上是不被接受的，男的可以休妻，女的卻不可以主動離婚，比你軟弱的妻子很可能做是指當時女性軟弱的地位，不是指他身體上比男性軟弱，（其實妻子比丈夫一般活長一點，身體上比丈夫差不了多少），彼得說，作丈夫的要敬重比你軟弱的妻子，愛妻子就要敬重他，不要輕看他，今天作丈夫的，不敬重妻子的原因，很可能是你真的認為他比你差，比你笨，於是輕看他，但問題是，你為什麼要娶他，他是你孩子的母親，他是你的愛人，香港人稱妻子為老婆，是親密的稱呼，我卻更喜歡大陸對妻子的稱呼，叫愛人，愛的表現是敬重。

兩個愛妻子的吩咐，有一個共同的原因，按情理與妻子同住，要敬重比你軟弱的妻子，是因為他與你一同承受生命之恩，一同承受（co-heir），強調的是一同，一同承受生命之恩指的是共同生活，一同走過人生，這是神給人美好的禮物，是一份恩典，妻子是神賜給你一同承受這份恩典的人，生命之恩是指日常生活每一天過的日子都是恩典，按情理與他同住，要敬重他，因為他是神給你，與你一同走過，一同經歷神，一同見證生命恩典的人，一同事奉神的人，一同跟隨主的人，每次我想到這裏，就很激動，我的妻子是與我一同承受神的恩典之人，沒有了他我，怎能有我，人生的悲哀他與我一同承受，人生的美好他與我一起經過，人生中神的恩典，沒有了他我怎樣承受，沒有了他我怎能做父親，沒有了他我怎能做丈夫，沒有了他我怎樣做牧師，沒有了他我怎樣走過人生，我若明白這一點，就必用腦去了解，用心去做，按情理與他生活，我就必敬重他。





三、結果--這樣便叫你們的禱告沒有阻礙，7c

「你們」的禱告，是眾數，是指夫妻的禱告，有共同的目標，人生共同的意義，禱告的方向沒有阻礙，美好的夫妻關係，並不是只是不吵，更是彼此支持，有共同的目標，共同的願景，一同承受神生命之恩，人生有共同的意義與目，標當夫妻沒有共同的意義，丈夫與妻子就會在無窮無盡的爭吵之中，或感到非常孤單與無助，共同的意義與目標，可以解決或者處理夫妻中一些不能解決的衝突，其實夫妻的衝突很多是不能解決的，因為個性不同，原生家庭不同，價值觀不同，這些衝突沒法真正解決，但當彼此建造有共同的目標，彼此珍惜有共同的生命意義，婚姻夫妻關係會變得美好。

結論

父親，你愛你的妻子嗎？你愛你的妻子是你給你的孩子最大的祝福，是你做一個好父親的最重要的責任，按情理與妻子同住，用腦去了解，用心去實行，敬重你的妻子，因他與你一同承受生命的恩典，這樣你們人生共同的目的就沒有阻礙，這是聖經的教訓。





討論問題

1. （理）：作丈夫的，你了解你的妻子嗎？從零分不了解至十分完全了解你認為自己是多少分？為什麼？同樣的問題去問妻子，你的丈夫了解你多少？
2. （情）：根據研究，女人最主要的是「關心與愛」（affection），如何向你的妻子表達你的關愛？請舉實例。
3. 敬重妻子是什麼意思？如何給妻子尊榮？
4. 父親愛妻子是兒女最大的福分，你同意嗎？為什麼？
5. 本週行動：請分享本週內，向妻子表達你的愛之一個實際行動。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

參考書籍

John Gottman & Julie Schwartz Gottman, The Man's Guide to Woman, Rodale, 2016.

John Gottman and Nan Silver, What Makes Love Last? Simon & Schuster, NY, 2012  《愛的博弈：建立信任、避免背叛與不忠》，浙江人民出版社，2014.

John M. Gottman, The Seven Principles for Making Marriage Work, Harmony, NY, 1999. 《幸福的婚姻：男人與女人的長期相處之道》，浙江人民出版社，2014.

「這是一本婚姻教皇，人際關係大師，著名心理學家約翰·戈特曼揭開男女長期相處之道的經典作品，向我們闡釋了為什麼婚姻有時如此艱難？為什麼有些人能夠廝守一生，而有些人則像躲避定時炸彈一樣躲避婚姻生活？如何防止婚姻危機，又如何拯救一段已經出現危機的婚姻？這是一本非常實用的婚姻指南，任何夫妻都能從中受益。書中戈特曼博士用大數據還原婚姻關係的真相，並總結出使婚姻免於破裂的7個法則，引導讀者創建一樁高情商的，長久的婚姻。在戈特曼的愛情實驗室裡，通過長達40年的婚姻關係研究，近700對夫妻的共同參與，戈特曼博士在觀察和聆聽一對夫妻5分鐘的談話後，便能預測他們是否會離婚，且預測準確率高達91％！本書暢銷全球，曾榮登“紐約時報”暢銷書榜榜首，長踞亞馬遜同類書榜單前列。作為人際關係領域大級人物，約翰·戈特曼與他著名的“愛情實驗室”成為超級暢銷書“閃爍”開章經典案例，戈特曼預測離婚的成果成為主流媒體熱議話題。」

新造的人，《福音系列六》彼前 1:22-2:3; 林後 5:17

新造的人
彼得前書一章廿二至三章三節、哥林多後書五章十七節
《福音系列六》


林永健牧師
福遍中國教會
2019.06.23
國語堂

 引言

福音是什麼？基督教的好消息、關乎萬民的好消息是什麼？福音的故事：

第一幕：神按自己的形象創造人，賜給人尊榮與權柄；
第二幕：但人犯罪墮落；
第三幕：福音的故事，神差祂的獨生子耶穌基督基督為我們的罪死了，代贖；
第四幕；相信憑恩藉信，我們可以與神和好，罪得赦免。

福音的故事還有第五幕，新的生命。

福音的故事並不是決志信主就結束，福音的好消息，並不只是罪得赦免，信主之後，福音的好消息說，在基督裏你有一個新的創造，哥林多後書 5 章 17 節：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

這是令人興奮的，這真是最好的消息。

「新」（kainos）原文有三方面的意思：

第一、新是未用過的意思，新的皮袋（馬太福音9章17節），新的衣服，耶穌被埋葬在新的墳墓裏（馬太福音27章60節）
第二、新是從來沒有過的，神奇，不可思議，未曾聽過的意思；
第三、新與舊的對比，新天新地，新的人。

福音的第五幕新的創造，聖經中包括三方面的新：

第一、全新的你，新的身份，新的生命，新的能力，新的創造，從裏面至外面，新的價值觀，新的目標，信主之後你被重生，從上頭而生；
第二、新的群體，新的關係，新的家，信耶穌不是單打獨鬥，新神的創造包括新的群體，這是不可思議的事，全新的屬靈群體；
第三、新神的創造，萬物更新，啟示錄21章五節，耶穌說：「我將一切都更新了。」這是新的天地，被咒詛的萬物更新，重新創造。

今天，我們主要是說第一種的更新，全新的你，與第二種的更新，全新的群體，第三種更新以後有機會再細說。

今天的經文是從彼得前書1章22節至2章3節：

一、新造的人新的生命

彼得用兩個分詞形容信主之後新的生命，一、你們既因順從真理，這真理是指福音的真理（25 節），潔淨了自己的心；二、你們蒙了重生；這兩個分詞形容信主之後的你，兩個分詞都是完成時態，不定式，是點的行動。

「潔淨」原文是潔淨儀式，分別出來的意思，猶太人過逾越節前，所行贖罪的禮儀（參約翰福音11章55節），這裏說，我們相信基督，罪得赦免是潔淨了自己，有些解經家認為這裏可能是暗示水禮，這是水禮的一個意義。

「蒙了重生」也是不定式，完成動作，被動時態，是外在的力量重生了我們，一章3節說：神重生了我們，用的是同一個字。

重生的人是信主的人，神重生了我，從聖靈而生，新造的人，指的是屬靈的生命，內在的生命，與神來往的生命，與舊的生命成對比，舊的生命是能壞的種子，指的是由血氣生的，肉體的生命，舊的生命會毀壞，如草的榮美，如花的榮美，是短暫的，必枯乾凋謝。新的生命是不能壞的種子，是藉著神的道順從福音生的，是屬靈的生命，這生命成長，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，是永遠的生命。

神重生了我們，這新的生命有幾點我們要特別注意的：

第一、重生的必要性與重要性。

• 耶穌說，「你們必須重生。」（約翰福音3章7節），對尼哥底母說的話。
• 保羅在提多書三章五節說，「祂救了我們，藉著重生的洗和聖靈的更新。」這裏的重新是新的創造（re-genesis）。
• 約翰也說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女，他們不是從血氣生的，也不是從人意生的，是從神生的。」（約翰福音1章12至13節）。
• 這裏彼得也說，是神重生了，我們有神的性情（彼得後書1章4節）。

由此可見，重生是聖經一貫的思想，是重要的，耶穌說了，保羅說了，彼得說了，約翰說了，重生是重要的，是每一個基督徒必須經歷的，你們必須重生，福音的故事不是單止罪得赦免，就像一個奴僕欠主人千萬的債，被免去所欠的債，從負都零，不再欠任何債務，但福音不只是免去了罪債，他更變為王子，有新的身份，擁有王的生命，有新的能力，新的地位，全新的你是神兒子的生命，沒有重生的基督徒不是真正的基督徒，是冒牌貨，是假鈔，無論外在多麽像基督徒，好的行為，屬靈的表現，上教會，熱心事奉，若沒有重生，他仍是假鈔，冒牌貨，就像蠟像館的蠟像，多麼像真的人，但卻沒有生命。

第二、重生是一次過的。

這裏是用完成時態，你重生了或者未曾重生，是點的動作，就像生孩子一樣，我的女兒是9月18日下午6時30分生的，在這個時候之前，他沒有生出來，這時候過了，他就已經生出來，是點的動作，你重生了或沒有重生，不可能是不斷地重生，也不可能我比你重生多一點，你重生了就是重生，你沒有重生就沒有重生，我們或許有不同重生的經歷，就像生小孩一樣，有的在醫院生的，有的在家裏生的，有的需要長一點的時間，才生下來有的，很快就生下來，我們重生或許有不同的經歷，但卻同一樣地重生了，我從小參加教會，多次決志信主，我並不知道我是什麼時候重生了，十二歲之後，我就明白，我不需要再決志了，我重生只是需要一次就夠了，有些人重生的時候，有很特殊的經歷，像有熱能透過全身，有些是平凡，沒有特別的感覺，但都是從神生的。

第三、重生的從聖靈生的。

是超自然的力量，是外在的力量，進入我的生命，改變了我裏面的生命，將外在的種子，進入了我裏面，產生了新的生命（regenesis），這不是科幻的電影，是真實的事，是神蹟，是超自然的力量，是不壞的種子而來。

第四、重生的生命是會成長的。

帶來生命的改變越來越認識神，越來越像基督。

例子一：我的一個學生的見證，他們夫婦是結婚之後，才認識基督，信主之後，讀經禱告，參加教會事奉，在北京工作，沒有父親，是被他的舅舅養大，一家人相親相愛，但舅舅卻不接受他們的信仰，有一次舅舅在他的太太與女兒面前發脾氣，責怪他們，拿一個蘋果給他們看，說「這是誰給你的蘋果？」他的妻子說：「是神賜給我們的。」舅舅大發雷霆，「你胡說八道！這蘋果是共產黨給你的，沒有共產黨，你就沒有這些，不是神給你的，你們整天上教會，浪費時間，不去賺！」他的太太與女兒哭了，回家之後，給舅舅打電話，說：「這是我們的信仰。」並且並不責怪舅舅，以善對惡，舅舅非常驚訝，不知如何應對，最後寫了一封信向他們道歉，這是重生的生命發出來的力量，以善勝惡，在惡劣的環境中跟隨神。

例子二：另有姊妹的見證，他上班工作的地方，有新的老闆，很難相處，面對壓力，非常難過，同事們都走了，只剩他一個，他 也想辭職不幹，他禱告的時候，神感動他，這是有生命的人，重生的人可以與神來往的人，神要他留下來，忍耐試練，雅各書一章的經文：在百般的試煉中，忍耐就生喜樂，他決定留下來，忍耐下去，轉眼十年已過，他越做越喜樂，環境雖然一樣，老闆仍然很難相處，但試練生忍耐，忍耐生喜樂，最感動我的是他的婆婆的見證，「我的媳婦回來，家中就有喜樂」，這是從裏面出來的力量，是新的生命產生從裏面而來的改變。

例子三：路加福音19章記載撒該的故事，撒該是個稅吏長，是個財主，作稅吏唯一的原因是為了錢，是猶太人藐視的職業，耶穌尋找撒該，在他家裏過夜，撒該信主之後，站起來宣告說：「我一半的財產週濟窮人，我騙的人還他們四倍。」歡歡喜喜在基督裏重生了，他價值觀完全改變，一句說話就送走了大部分的財產，全新的價值觀，這是新生命的力量。

例子四：我的另一個學生，是台灣退伍的軍人，奉獻之後，讀神學經濟很不容易，曾經銀行只有五塊錢，但他學習信靠神，堅持奉獻，把初熟的果子獻上，之後神再給他兩個孩子，他現在共有五個孩子，最大的是 25歲，最少只有六、七歲。他們五個孩子教得非常好，很優秀，很聽話，我問父母教養孩子的秘訣在哪裏，師母說是父母與神的關係是教養孩子最重要的因素。令我吃驚，教養孩童最重要是父母與神的關係，他們預備第二個小孩，男孩子，預備將來作宣教士，小的時候教他讀希伯來文，可以用希伯來物讀聖經，祈禱，奉獻兒子給神作宣教士，這種的價值觀是重生的生命，重生的生命有新的力量，神的價值觀，這是重生的生命。



二、新造的人新的群體

彼得的讀者是在當時異教的社會受逼迫，被人輕看的人，但初期教會改變了世界，這新的群體的力量是神新的創作，神拯救我們，給我們新的生命，並不是單打獨鬥，他創造了新的群體，在基督裏信主的人成為基督的身體，這新的群體就是教會，彼得寫信給他們說，你們因為順從了福音，潔淨了自己，你們因為被重生了，兩個分詞形容的是以下兩個主動詞，兩個命令。

第一個命令是要彼此切實相愛（22節），重生了的生命進入新的群體，新的生命主要的第一個表現是彼此切實的相愛，這命令的語氣說明彼此相愛的重要，我們為此而生。

保羅的教訓在加拉太書同樣是一樣，是愛心彼此服事顯名的信心。

耶穌在上十字架最後晚餐之後，對門徒的吩咐，神的命令是要他們彼此相愛，眾人因為你們彼此相愛就認得我是從神而來。

這裏彼得也是同一樣的教訓，順從了福音目的是彼此相愛，新的群體新的生活方式，2章1節 說明，彼此切實相愛的負面教導，是你們要除去一切的惡毒，詭詐，假善，嫉妒和一切毀謗的話，彼此相愛就不做這些事，了順從了福音第一個的表現是在新的群體中彼此切實相愛，你是否重生？是否順服了福音？重生第一個的表現是你是否愛弟兄，彼此切實的相愛，這是神的創造群體之力量，初期教會因為彼此相愛，見證神的大能，福音廣傳，改變了世界，我們又如何呢？

外面的世界是爭排名，爭資源，靠表現的群體，我們呢？舊的群體世人自私自利，為了自己什麼都願意做，教會啲弟兄姊妹又如何呢？我們對待弟兄姊妹是否這樣的態度，社會是有條件的愛，排外的群體，分門別類，教會的群體又如何？我們的教會二文三語四代五個會眾，是否在主裏切實地相愛？是否新的創造？或是只顧自己的事，彼此嫉妒，紛爭，我們很容易只顧自己，各自為政，牧師只關心自己的事工，自己牧區的發展，互不相干，每位牧者都很優秀，但是否合一，彼此相愛，這是新的群體新的創造的實際表現，這是超自然的力量，重生的生命，新的群體的表現，你愛教會的弟兄姊妹嗎？你對弟兄姊妹是否與你的家人一樣？你需要委身教會，愛弟兄姊妹，成為這新的群體的一份子，活出重生了的生命的力量。





三、新造的人成長的生命

二章二節：「就要渴慕那純正的靈奶，像才生的嬰孩渴慕奶一樣，叫你們因此漸長，以至得救，你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」愛慕靈奶是第二個命令的主動詞，我們既因順從了福音，潔淨了自己，又蒙了重生，第一個命令是要彼此切實相愛，第二個命令就要渴慕靈奶，這是新造的人新的表現，新生命的表現，重生的人是屬靈生命成長的人，不單止是新的信徒，需要渴慕靈奶，所有重新得救新造的人，都要像嬰孩一樣渴慕奶一樣，這裏是指所有重生的人，渴慕成長，在屬靈生命中成長，在屬靈群體中成長，這是新造的人的表現，成長的方法是渴慕那純正的靈奶，大部分解經家認為奶乃是上文所指神的道，神的話，聖經；小部分解經家是說純正的靈奶是指下文，主的恩典，神的話是聖靈使我們屬靈生命成長的主要工具。

神的話是神的氣，神所默示，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義都是有益的，預備人行各樣的善事，新生命要成長，新的群體你要成長進去，彼此切實相愛，用的方法是透過神的話，每一個成長的基督徒，都愛慕神的話，每一個健康的教會都愛慕神的話，你愛慕神的話嗎？如果不愛神的話，又怎麼樣辦？像孩子不喜歡吃飯，一定是喜歡吃零食太多，你有沒有把別的事情代替神的話，整上網，追求成功，運動，各樣嗜好，追尋經歷，吸引你？以至你讀聖經沒興趣，沒時間，又或者不愛慕神的話，是不懂得如何讀聖經，你需要學習渴慕神的話，讀神的話是你的屬靈生命得以成長，教會的裝備學校，每日讀經計劃，小組的分享，更有不同的神學院課程，讓我們可以常常讀神的話，用心去讀，讀完了還要去應用，聖經的目的不是增加知識的，而是產生生命的改變，應用讀經的結果是認識神，生命改變，我回顧我屬靈的生命，每一次成長改變，都是從讀經來的，過去十年我讀的經文：

2006年以賽亞書40-55將改變了我的生命
2008年安息年的時候我讀約拿書改變了我的心
2010至13年我讀耶穌的生平，四本福音書，改變了我的生命
2015年安息年的時候，我讀加拉太書，以信為本的人，改變了我的生命
今年我讀詩篇，非常得幫助，改變我的生命，讓我認識神，渴慕靈奶使身體漸長，是成聖必須的過程，這是主的恩典，稱義靠恩典，成長也是恩典，使我們生命漸長，以至得救是指終極完全身體得贖的日子。



結論

這是福音的好消息，這是福音的故事，新的生命，新造的人，新的群體，成長的生命，改變的生命，經歷主恩的生命，這是福音的故事。

討論問題

1. 請分享上週「愛妻子」的實際行動經歷。
2. 請分享你重生的經歷。你如何重生？你曾懷疑過你是否重生了嗎？為什麼？你如何知道你是重生的人？
3. 請分享新的生命對你的意義，信主之後，你最大的改變是什麼？
4. 請分享什麼是福音？總結五個福音系列的信息。
5. 本週行動：向人分享福音的故事。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.