與神做買賣
使徒行傳八章九至廿四節
《聖經人物四》林永健牧師
福遍中國教會
2020.08.16
國語堂
討論問題
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
福遍中國教會
2020.08.16
國語堂
引言
與神做買賣，今天我們幾乎每天都買或賣，現在因為疫情大部時間都在家，我們現在是網購，足不出戶，卻是買賣不斷，買的是我們想要的東西，付出我們認為合適的代價金錢，公平交易，你情我願，買的人與賣的人是交易的關係，交易完了，各走各路，再沒有關係，只是一個交易，你有沒有與神做買賣？你和神的關係是否只是交易的關係？我們應該如何與神來往？我們和神的關係是應該什麼的關係？
今天我想和大家分享一個新約的人物故事，他是初期教會一個代表性的人物，卻是我們一般不太認識、並沒有注意的人。
他的名字叫西門（Simon），西門是一個很普通的名字，在聖經最少有四、五個名叫西門的人，今天我們的西們，外號稱為「術士西門」，行邪術的西門，他的故事記載在使徒行傳八章九至廿四節。這不是一個令人興奮的故事，而是在新約教會興旺地發展，正如火如荼快速地成長中的一個警戒性的故事，告訴我們在信仰的成長中，我們不得不注意要防備的一個嚴重的警告：追求神，心要正，檢討你和神的關係，不然，你會一無所得，而且產生非常嚴重的後果。
為什麼在疫情嚴峻的時候，人心不安，容易焦慮的時候，你還要講這些負面警戒性的道呢？（pause）
正是因為人在困境中，去尋找神的時候，當福音的門大開的時候，我們更需要監察我們的心，當我們尋找神的心不正的時候，我們就需要注意我們人性的一根有毒的根，讓我們走上滅亡的歪路上，不得不注意。
我想和大家分享三點：
一、西門的為人、個性與受洗
二、西門代表的毒根：我們要注意防備西門化
三、西門的結局
首先，我們來介紹一下，西門這個人。
一、西門，9-13
使徒行傳第八章第九節，說；「有一個人，名叫西門」，撒瑪利亞人，意思是他有猶太人的血統，同時也混了當地人的血源、文化與風俗。
西門是一個行邪術的術士，術士西門，是用魔術、咒語、占卜、算命、甚至交鬼與通靈來為業的人，路加福音與使徒行傳中，行邪術的人都不是正面的描寫，都不是好人。
路加從三方面描寫西門這個人：
第一、西門行邪術，使撒馬利亞城的百姓驚奇，使人吃驚的意思，西門是否真的有超然的特殊能力，路加沒有說清楚，我們也不知道，但他卻是一個有能力，有辦法的人，能使人驚奇他做神奇的事。
第二、路加說，西門妄自尊大，意思是西門稱自己為大為尊，是一個自誇的人，喜歡高抬自己，這可能是他引起大眾注意的方法，為自己做勢，所以他是一個誇口的人，靠知名度與行邪術吃飯的人，把自己說得天花亂墜，妄自尊大。
第三、第10節說，撒瑪利亞城的人，無論大小，都着聽從他，注意他的意思（pay attention to），跟隨他的一舉一動，可以說他是撒馬利亞的紅人。
這三點西門的人物描寫，一、行邪術，使人驚奇；二、妄自尊大；三、大家都注意他，聽從他，這三點路加重複說了兩次，這是很少見的做法，而且是 A B C B C A的平衡結構，路加描寫的是一個名人，受關注、有社會地位、有影響力的人，西門依靠的是黑暗的勢力，去吸引人，去賺錢，路加更說：他是這樣已經是很久，有很長時間的事了。
12節，告訴我們，在這個時候，腓利把福音第一次傳到了撒瑪利亞，福音大爆炸，撒瑪利亞人都信了耶穌，連男帶女都受了洗，教會第一次福音傳到撒瑪利亞。
13節，西門自己也信了，而且受了洗。受洗之後，西門一直跟着腓利，看見他所行的神跡和大異能（Mega power）超級的大能，令西門非常驚奇。
注意作者的安排與表達，他是故意將腓利與西門相比，比出西門的不足：
一、西門自尊為大能者，有神大能的人（great power），腓利卻有超級的大能（mega power）
二、西門行邪術，是真是假，又真又假；腓利行神跡奇事，卻是有目共睹，真實的能力。
三、西門的邪術，使人驚奇，作者用同一個字，現在西門因看見腓利所行的神蹟奇事而驚奇。
腓利把西門比了下去。
「看見」，西門看見腓利所行的神蹟，是西門驚奇的原因，因為他看見，「看見」新約有很多一同的字去表達不同的看見，這裡的用的「看見」，是指西門只用眼睛肉體看見，而產生的反應，使人懷疑西門的信心，是否因為只是看見神蹟而相信。作者路加比較腓利與西門，西們相信而且受了洗可能真正的原因是因為西門認為腓利更厲害，更受歡迎，有更大的能力。
西門是否真的信主了？他為什麼受洗？他的故事還沒有講完。
二、西門化，18-23
14節，使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的福音，就打發彼得、約翰往撒馬利亞去，使徒按手在他們頭上，他們就領受了聖靈。
這是使徒行傳其中一個難題，不得不花一點時間解釋，撒瑪利亞人都信了耶穌，但還沒有領受聖靈，為什麼？信主不就立刻領受聖靈嗎？為什麼要彼得、約翰從耶路撒冷上，按手在他們的頭上，他們才領受聖靈，為什麼不是信主的時候就領受聖靈？今天我們信主的時候，就同時領受聖靈，不需要等別人去按手在我們的頭上，我們不需要等待。
注意使徒行傳記載三次聖靈降臨：
第一次，使徒行傳二章，使徒聚集在耶路撒冷，五旬節的時候，聖靈從天而降，好像一陣大風吹過，又有舌頭如火焰分落在他們每一個人身上，他們都受聖靈充滿，說起別國的方言來。使徒是已經信主一段時間了，在耶路撒冷等待，五旬節聖靈才降落在他們的身上，開始了一個新的時代，這是第一次聖靈降臨，都是猶太人的信徒。
第二次，是這裡使徒行傳八章，發生在撒瑪利亞城，撒瑪利亞人信主之後，還沒有領受聖靈，過了一些日子，使徒彼得和約翰從耶路撒冷來到撒瑪利亞城，按手在他們頭上，他們才領受了聖靈，卻沒有說方言，這是第二次聖靈降臨，是在撒瑪利亞的信徒身上。
第三次，是在使徒行傳10章，在凱撒利亞外邦人哥尼流家中，彼得宣講福音的時候，聖靈主動降在一切聽到福音的人身上，他們說起方言，卻沒有按手的事，這是第三次聖靈降臨，是在外邦人信主的時候。
所以三次聖靈降臨，分別是在耶路撒冷的猶太人、撒瑪利亞成的撒瑪利亞人，凱撒利亞的外邦人，三類人第一次信主的時候，聖靈降臨他們身上，兩次都是聖靈主動的，是意想不到到，只有第二次，是使徒按手，聖靈降下。
這三次之後，再沒有發生過同樣的事，信徒信主之後就立刻領受聖靈，聖靈是自由運行的，第一次與第三次都是聖靈主動，並不需要別人按手在頭上，只有這裏使徒行傳第八章，是使徒彼得與約翰按手他們的時候，聖靈降臨在他們身上。新約中，按手是印證的儀式，並沒有特殊的功能，這裏撒瑪利亞人是第一次接受聖靈，所以並不是常態，今天我們不用追求什麼特別的人物替你按手，讓聖靈降臨，你信主的時候，聖靈已經降臨在你的身上，住在你裡頭，永遠不離開你。
我們回到西門的故事，18節，西門看見使徒一按手，就有聖靈賜下，那麼神奇，西門的頭腦轉得很快，立即就想到，如何得到最大的好處，他可以說是有做生意的頭腦，他就立刻拿錢給使徒，說：「請把這權柄也給我」，「權柄」中文翻譯得非常好，是給命令、做決定的權柄，我手按着誰，誰就可以受聖靈，有神的恩賜（gift）的意思。好像聖靈是由他支配的，他要給誰就給誰，他的權柄可以指揮神明，達到自己的目的，神明附體，呼風喚雨，把神操縱在指掌中，這豈不是所有行邪術的目的嗎？借用鬼神的力量，去醫病、占卜、斂財、使人聽從你，注意你，我們稱這些人為「神棍」。
西門其實根本沒有改變過，還是幹老本行，一樣的想法，一樣的意念，一樣的價值觀，他拿錢去買，要有支配神的能力，我給你錢，讓神乖乖的聽我的話，我手按着誰，誰就可以領受神的恩賜，我不按手，你就沒有神的恩賜，這豈不是很好嗎？這買賣一定賺的，一本萬利，絕對化得來。這生意你做不做？
我這裏有一盞神燈，擦一擦，宇宙的神，就會出現，你要他為你做什麼都可以，做完之後你可以把燈收起來，他不會再打擾你，下一次你有需要，再把它拿出來，擦一擦，神就會出現，替你辦事，解決你一切的問題，現在賣給你，你買不買？你願意花多少錢去買這支配神的能力呢？
今天我們來到神的面前，是不是也有西門的想法？想與神做買賣，想買一盞神燈，可以讓神為你辦事，你是老闆，你可以完全掌控一切，你願意付多少代價，去買這一盞神燈呢？
阿拉丁神燈的信仰，在困境中，我們都想有一盞這樣的神燈，求神幫助，求神保佑，解決我的問題，付點代價去買，發點時間上教會，奉獻些金錢，表示一些你的誠意，問題解決之後，我的目的達到之後，人就不見了，把神收回到神燈裏面，下次有需要，再拿出來擦一擦，這是阿拉丁神燈的信仰。
我在教會中，遇上這樣的人也有不少，忽然間消失了，原來他的問題解決了，不需要神了，下次再有問題的時候，我們再見，See you next time 當我有需要的時候，我再來。
在疫情之中，我們遇見很多的困難，好像打仗的時候，在戰壕的溝裡，槍林彈雨之中，與神討價還價，做交易，講價錢：「如果你救我脫離兇惡，我必定跟隨你到底！」（If you… then I will… ）
或者你說，這沒有什麼不對嗎！很正常，常發生的事！但若只是想與神做交易，這種戰壕的信心（The foxhole faith）很少會持久！做買賣交易的信仰而不願意認識神，只要利益，對神沒有興趣，這不是真實的信仰！會產生非常嚴重的後果。
聖經中，神常以困難給我們當餅，讓我們起來尋找神，認識神，投靠神，這是正常不過的是，我們讀詩篇的時候，是從哀歌進入讚美，在困難中向神呼求，神應允我們的祈求，施行拯救，我們經歷神，讚美神，但是阿拉丁神燈的信仰，是不認識神的，只是利用神，是一種交易，心不正，後果是嚴重的。
在戰壕裏的相信，是一種交易，一種買賣，通常都不會是持久，當危險過去，問題解決，我們就忘記神，這是西門的交易，他並不是要認識神，他只是利用神的能力，達到自己的目的，歛財、得益處，以利潤為動機，去與神做買賣，並不是要尋求神，認識神，彼得的對西門的判語是非常嚴厲的。
20節，彼得說：你的錢和你一同滅亡吧：「滅亡」destruction, perish，毁壞、消滅的意思，新約的作者用「滅亡」這個字來形容敵對福音的假師傅、抵擋神、傳播異端的人的結局（腓一章28節，三章19節，帖後二章三節），提摩太後書六章九節，說：想要發財的人，他們陷在無知有害的慾望中，結果是毁壞和滅亡」，是一個很強烈的字，很可怕的結局。
錢、或者說，想發財，貪財是萬惡之根（提前 六章10節），彼得對西門說：你的錢和你一同滅亡吧！因你以為神的恩賜是可以用錢買的。你以為錢是萬能的，錢就是一切，錢可以買神的恩寵，錢可以利用神，可以賄賂神替你做事
西門的故事創造了一個新的詞語，西門化（Simony），形容所有像西門的人，用金錢與神做買賣，要得神的恩賜，中古世紀的時候，教皇把主教的職位賣給高價者所得，你有錢，就可以買個主教來做，買賣救恩，買賣神赦罪的恩典，買賣神的恩賜，這是西門化（Simony），西門成為一個代表性的人物。
初期教會的教父，把所所有異端都都歸疚於西門，西們這種的態度，這種與神做買賣，賄賂神，用金錢買神的恩賜，是所有背叛神，所有異端的原因。
但丁寫的《神曲》之中的地獄篇，描寫第八層地獄中有十個囊，或十個分區，其中一個就是專門為西門化的人預備的，他們身體倒著，頭下腳上，埋在一個小洞穴中，腳掌着火，這種以金錢掛帥，買賣神的恩賜，結局是悲慘的。
21 節，彼得更說，「你在這道，指福音，你在這福音上無分無關，貪財的劣根性，使西門沒法明白神的福音，福音是白白的恩典，聖靈是神給力的同在，住在所有以信成為神的兒女裡面，並不是金錢可以買回來的。
西門的動機不正，「心不正」，使他與福音無分無關。
這劣根性如同苦膽，意思是有毒的根，在人的生命中，根深柢固，使人被罪惡捆綁，走上滅亡之路。
你說，有沒有那麼嚴重！西門是相信而且受了洗的，還會滅亡嗎？我們有需要，生活有困難，生病或是失去工作，或是兒女出了問題，我們求神幫個忙，求神施點恩典，我答應，如果神施恩，我願意奉獻，或願意為教會多做點事，這是應該的嗎！沒有賄賂的意思，更沒有認為錢是萬能的，更不是要與神做買賣。
請特別注意，西門的問題是心不正，動機不對，他要的，他看重的是神的恩賜，不是要認識神，他跟神的關係只是交易的對手的關係，與神做買賣，一個買，一個賣，是買賣交易的關係，但神要的是我們與神，天父與兒女的關係，今天神愛他的兒女，他樂意將所有美好的福氣，賜給我們，在與天父的關係上，我們向神祈求，求神幫助我們，這是天父的兒女的權利，不是一種交易或買賣。
浪子的比喻中，大兒子與父親的關係，在大兒子的眼中只是一種交易的關係，他在父親的家，為父親工作，他要換取的是父親為他殺牛殺羊，他卻不知道父親所有的，都是他的，父親樂意為他解決問題，給他一切，但大兒子卻把自己當作雇工，與父親做交易，他的眼中，只是利益、金錢、物質的報酬。他的動機，是利潤，他要與父親交易做買賣，當他認為他沒有得到等價的報酬，他就生氣，不肯進入家門，將自己當作雇工，不是父親的兒子。今天你和神的關係是什麼關係？是父親與兒女的關係？還是買賣的關係？你看重的是神的禮物？還是賜禮物的神？
有一個媽媽，從遠方來探望他的女兒與外孫，下飛機的時候，手裏拿着大包小包的一大堆的禮物，有糖果，有食物，有漂亮的衣服，有各種女兒與外孫喜歡的東西，下飛機的時候，遠遠看見女兒帶着外孫來接他的飛機，他們跑過來，面帶笑容，外孫看見外婆，立刻就往外婆的包包裡面找，我的禮物呢？他最關心的是外婆的禮物，女兒看見媽媽，伸手抱着自己的母親，說，媽媽，非常高興看見你，你好嗎？我想你。
我們很多時候的劣根性，就像這個外孫一樣，注目是神的恩賜，神的能力，神所賜給我的禮物，也像大兒子一樣，與神的關係，只是交易買賣的關係，這關係是利益的關係，並不是我們與神真正的關係。
人生的困境，就如疫情嚴峻的時候，我們需要神，我們向神祈求，我們尋求神，要像這個女兒一樣，看重的是我們與神的關係，認識神，相信神，並不是一種交易，一種利益的關係。
彼得對西門的警戒，我們都要聽，22 節，他說：「你當悔改」，是命令的語態，悔改是我們歸向神的第一步，悔改的意思，re-pence，是為自己的虧欠、罪過，感到悲傷，這是悔改在英文牛津字典中的意思，但聖經中的悔改，有更進一步的意思，悔改是轉向的意思，轉離罪惡，轉向神，（turn away from sin and turn to God），轉離舊的生活，轉向新的生命；轉離自我為中心的生活，轉向基督；轉離與神做買賣的關係，轉向與神是兒女的關係；轉離以金錢為人生的目標，轉向以神為人生的目標。
悔改是轉向，真正的相信，是轉向神，生命有改變，這是基督徒相信神的第一步。真正的信心，是會產生生命的改變，西門說他相信，他也受洗了，但從他的表現中，他沒有任何的改變，仍然是舊的思維，一切以自己的利益為出發點，追求的不是要認識神，而是要神的恩賜，要用錢去買，舊的思維，舊的習慣，舊的價值觀。
三、西們的結局，24
最後他回應彼得的說話，說，求你不要讓這一切的事發生在我的身上，他仍然沒有明白他需要悔改，罪要得赦免，她所關心的只是結果，他的利益，還是不好的事不要發生在我的身上，就好了，到最後西門還是沒有轉向，沒有改變，他仍然活在罪惡之中，並不認識神。
你說，他相信而且受洗了，是的，他受洗了，但他有沒有悔改？信而受洗是重要的，但洗禮只是外在的一個儀式，要表明內心的相信，悔改的生命，沒有悔改，沒有改變，就算洗100次，也是沒有用的。
你悔改了沒有？你的生命改變了嗎，你認識神嗎；你與神的關係是交易的關係，還是父親與兒女的關係？
西門的故事深深地警戒我，我醒察我的內心，今天我事奉神是一種交易？還是一種愛的表現？我有沒有為自己的利益，買賣神的恩賜？我是否一個西門化的神棍？將神的恩賜當作貨品一樣出售，為要得自己的好處？得人的尊重？讓自己感覺重要？
我對金錢的態度如何？我事奉神是否向錢看？我與神的關係是否金錢上的關係？物質上的關係？我看重的，是神的禮物？還是看重的是我於神的關係？
若今天神若沒有應允我的禱告，還未曾解決我的問題，沒有滿足我的需要，我還跟隨神嗎？我還事奉神嗎？
昨天，有一位神學生問我說，BE101 的讀經法，我讀過了，但修完之後，我卻很少去用，很少讀經，除了我有需要帶查經，要講道，要教主日學，我才去讀經研經，我如何才有一顆愛慕神，愛讀經，愛認識神的心呢？一天生活很忙碌，交作業，照顧家人，上班，需要多多，我如何才能有愛神的心？
我相信我們有很多人都有這個問題，神學生也不例外，我們注重的常是生活的問題，忙的都是要解決問題，神幫我去解決我的問題，我們求的是神的能力，神的恩賜，神的禮物，除非我們悔改轉向，真的認識神的美好，看到一個與神同在美好的異象，明白神的愛，在愛的關係上，產生渴慕神的心，親近神不再是為了解決問題，不是與神做買賣的關係，而是經歷神的美好，建立愛的關係。
《秘密花園》（The Secret Garden）是英國女作家伯內特（Burnett）創作的一部小說，於1909年出版，被廣泛認為是兒童文學的經典代表之一，名列人生必讀的一百本書之一。故事是一個孤女，瑪麗，住在姑丈的家，很不快樂，整天被生活的問題所困擾，人際關係很糟糕，甚至她不會自己穿衣服，要別人服待，直到有一天，她找到了姑姑死後留下來的一個秘密的花園，她發現了一個新的天地，她經歷一個美麗新的境界，她開始改變，最後也把她多病姑丈的兒子，也帶進了這一個秘密的花園，這花園醫好了姑丈的兒子，改變了姑丈的一家。
你看見神的美好嗎？你相信神的美好嗎？你願意追求與神美好的關係嗎？
討論問題
1. 貪錢是萬惡之根，人為什麼貪錢？為什麼彼得說這是西門的毒根？使他被罪惡捆綁？
2. 與神做交易，不正是我們習以為常的事嗎？有什麼問題？為什麼彼得對西門那麼兇？
3. 今天你為什麼追求神？為什麼要得神的能力？請反醒你的動機是什麼，我們追求神的能力正確的動機應是什麼？
4. 什麼是真正的悔改？為什麼只是為了解決罪的刑罰是不夠的？真正的悔改還包括什麼？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
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