箴言三章五至六節
《箴言四》
福遍中國教會
2020.05.17
粵語堂
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引言
我有一位中學的同學，他的女兒三天前，出版了第一本書，是一本兒童書籍，書名：「爹哋，你能聽見嗎？」
我這位中學同學，讀書非常優秀，樣子俊美清秀，中學畢業之後，出國留學，成為香港一位有名的大學教授，社會學家，在「指導」（mentoring）的領域中的領導者，桃李滿天下，是許多人的師傅，受他影響極深。他是一位虔誠的基督徒，在九龍迦南堂聚會，熱心事奉神，2016年12月確診末期癌症，十八個月之後離開世界，他有一個優秀的兒子與女兒，與孩子的關係非常親密，女兒長得和父親一模一樣清秀，他得病的時候，教導女兒，說：「不要傷心，若神醫治我，我會花每一分鐘與你和媽咪一起，但神若不醫治我，一定是祂認為天堂需要我，無論發生什麼的事情，我都知道神的路是最美善的，我很滿足，很平安，女兒，我必與你同在，雖然或許你看不見我，但你若需要我，無論你在什麼地方，你可以告訴我。」
女兒問父親，「你能聽見我嗎？」父親說，「當然能聽見，天堂是很特別的地方，若你答應我，繼續和我說話，我答應你，我一定聽見。」女兒繼續問，「我如何知道你能聽見我？」父親說，「你只要有信心，你就知道，當你想到我的時候，當你想告訴我你的感受的時候，雖然你看不見我，就如我們向神禱告，我們看不見神，但我們若有信心，神必聽見我們的禱告一樣，我能聽見你的。」
父親的教導，循循善誘，深度地安慰了他的女兒，幫助他渡過最困難的時刻，父親過世之後，女兒辭去教書的工作，開始寫作，父親過世三年之後，出版了他的處女作，分享他從父親而來的教導，「爸爸！你能聽見我嗎？」描寫父女深摯的感情，懷念父親，非常感人。
在我這位同學的追思禮拜中，蔡元雲醫生分享，說，我這位同學是一位優秀的師傅，他的學生是有福的，在師傅的身上，學習到的，不單只是知識與學問，更重要是學習智慧，做人的智慧。
今天的經文，是一段我們很熟識的經文，箴言3章1至12節，是父親教導兒子的要倚靠神的說話，是箴言十段父親對兒子的訓誨的第三段，父親對兒子的教導好像老師對學生教導一樣，猶太人對老師的態度與中國人相似，時常稱老師為父親，約瑟曾稱自己為法老的父親，昃師傅的意思，箴言的作者以父親的身份，教導年輕人，學習智慧，我們從這位智慧的師父，學習如何敬畏神，懂得做人的智慧，擁有懂得做決定的聰明。十二節的經文中，今天我們主要讀其中兩節，5-6 節。
3:5-6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」
聰明（understanding）是箴言中主要的觀念，出現共 66 次之多，可以翻譯為「理解」（understanding），辨別力（discernment），知覺（perception），洞察力（insight），主要的意是辨別和選擇善惡、對錯的能力，這種聰明不是智商（IQ），這是我們今天對聰明的了解，「你真聰明！」我們的意思是你的 IQ 很高，箴言的「聰明」，卻是指在每天的選擇上，知道如何選擇，箴言要我們追求智慧，智慧就產生懂得做人、做對的選擇，這就是聰明，這聰明是上帝的恩賜，也是要人要努力的尋求。
你有箴言所說的聰明嗎？你知道何選擇善與惡嗎？
美國文化注重自由，重視選擇，存在主義說當我做我自己的選擇的時候，我就存在（I choose therefore I am）。
我們的生活充滿了選擇。我們認為，做出選擇，擁有選擇權的能力是我們文明的一個偉大標誌。我們認為這是一種自決的能力是現代文明時代的精神。
換句話說，選擇成為我存在的價值，我們生活講究選擇，安卓或是蘋果手機？疫情中復工或是停工？失業是要擔心或是當放假？是否應該離開休士頓到別的地方找工作？移民或是回港？生老二還是一個就夠？發火還是忍耐？出外是否要戴口罩？晚上什麼時候睡覺？早上什麼時候起來？孩子應該上公立學校還是私立學校？疫情中什麼時候回教會崇拜？什麼時候退休退休？退休之後做什麼？
人生的選擇，80%以上都沒有聖經直接的吩咐，我們若知道該如何選擇，懂得做人的智慧，這就是箴言所說的聰明。
有些決定與選擇，今天吃肉還是吃素，沒有很大的影響，但有些決定與選擇卻影響深遠，就如面臨失業，我是否應該轉行，做別的工作？這種選擇聖經沒有直接的吩咐，但影響深遠，甚至影響你的一生，我們多麽希望，聖經有一節經文，可以告訴我們是否應該轉行，可惜，這是屬於人生八成以上的選擇，是聖經沒有直接的吩咐，是需要我們作智慧聰明的選擇，走上正確的路。
今天，虔誠的基督徒可以做一些很愚蠢的決定，你可以是一位熟讀聖經的基督徒，信主多年，明白真理，但你做的決定可以是很愚蠢的決定，知道與做出正確的決定，差別很大，我們需要的是聰明，需要的是懂得做人的智慧，做對的選擇，今天讓我們學習如何有懂得做人的智慧，有做對的選擇的聰明，箴言 3:5-6 告訴我們得智慧聰明，懂得如何選擇唯一的方法，是「專心仰賴耶和華」，讓我們首先明白什麼是仰賴神，然後從上下文看如何仰賴神的三個祕方。
3:1-12 節，12節經文，共分六段，兩節一段，單數節是父親的教導與吩咐，
雙數字是遵守父親教導的獎勵應許，
第一、二段，一至四節，是引言，主要的吩咐是在第三至第五段，5節至10節，最後一段是結論，是關於父親的管教。
十二節的經文卻包括了幾乎舊約所有最重要的字，律法（torah）、平安（shalom）、慈愛（hesed）、誠實、仰賴（trust）、心、敬畏，而經文是詩歌體，用字與結構都非常優美，在講義中有簡單的介紹。
今天的經文，5-6 節是中間一段，是經文的主體 5-10 節中，最重要的吩咐，說明得智慧與聰明唯一的方法。開頭句首第一個字，就是「仰賴」（trust）。
「你要專心仰賴耶和華。」仰賴神（Trust the LORD）是經文的主動詞，在句首的第一個字，仰賴耶和華與不可倚靠自己的聰明相對，一頭一尾平行，是相同的意思，是經文中第三對的正反的平行對聯。
原來懂得做人的智慧，有知道如何選擇的聰明，最重要的秘訣是：「要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」這是通往智慧之路，是聰明的方法，是父親對人生最主要的教導。
「仰賴」是相信、靠的意思，與第二句的倚靠（lean on）平行，「要仰賴耶和華，不可以靠自己的聰明。」
專心仰賴耶和華聽起來非常順耳感人，基督徒常常掛在口邊，倚靠神，考試？倚靠神吧！疫情中，居家避疫，倚靠神啦！但其實你可以是信神，願意順服神，遵守神的話，時常向神禱告，但實際上你卻是倚靠別的東西、倚靠自己的人，你是倚靠人而不是倚靠神。
例如，你信耶穌，參加教會，讀聖經，時常禱告，但你真正倚靠的，我稱為實際功效的倚靠（functional trust）卻不是神，你專心仰賴的其實是你的工作職業？因為工作帶給你人生的價值，你的尊嚴，你的自信心，從你所倚靠的工作而來，有好的工作你心裏安穩，感到有所倚靠，若你失去工作，你就感覺到無依無靠，失去信心，甚至失去自我價值，那你真正心裏的倚靠並不是耶和華，而是你的工作與職業。
若你心中真正的倚靠是你的工作，做選擇與決定的時候，你必以你所倚靠的工成，為做決定的基礎，那裡有好的工作，就根據工作來決定人生的選擇，這不是仰賴神，你是倚靠自己的聰明，這樣，箴言說，你就是愚昧的人，沒有仰賴神的聰明，缺少人生的智慧。
專心仰賴神，以神為我專心的倚靠，並不是人的本性，不是我們最自然的反應，現今流行的文化，是要我們相信自己，什麼也不何信，只信自己，做決定的時候問自己的心，憑自己的感覺，倚靠自己的心（Trust your heart），猶其是在危險困難的時候，這是我們最自然的反應。
但若人生倚靠錯誤的人或倚靠的是物質，不是倚靠神，是很危險的事，靠自己的聰明，靠錢財，靠車，靠馬，靠貴人，靠運氣，靠婚姻，靠外貎，靠學位，靠 IQ，靠兒女，靠健康等等，都是媭危險的事。
靠健康，是很可怕的事，若生病就沒有了倚靠？在疫情中，有不少人非常害怕受感染，怕失去健康，沒有疫苗，沒有可靠醫治的方法，怎麼辦？整天害怕，惶恐終日，健康不是不重要，但健康是否是我們真正實際功效的倚靠？若你倚靠的不是耶和華，你倚靠的是你自己，你不是聰明的人，你做的選擇與決定，可能都是愚昧的決定，結果是暫時的安穏，沒有平安。
人是被造之物，其實是很需要倚靠的，我們不是神，我很奇怪，什麼也不相信的人，卻信風水，去拜黄大仙，這都是很危險的事，可以使我們變成愚昧的人，根據所倚靠的東西做人生的選擇與決定，最後必定失望痛苦。
生意失敗，失去工作的例子：一位弟兄的見証。
我們如何才能專心仰賴神？倚靠神是從神而來的恩典，我們能夠認識神，是神賜的恩典，但也是我們要努力追求的，上下文提供專心仰賴神的方法：
1. 一步一步，倚靠神的聰明是每天的功夫
2. 謹守神的話，不自以為聰明，是倚靠神的秘訣
3. 管教與人生的痛苦是倚靠神的聰明之催化劑
一、倚靠神的聰明是每天的功夫
仰賴神的聰明是如何培養的？懂得做人的智慧，知道如何做選擇的聰明，不是從課室中可以學到的，也不是參加講座可以得到的。
第六節，用了一個比喻，兩次提到行路，「在你一切所行的事上」，原文是在你所行一切的路上，都要認定他，他必指引你的「路」，人生就如走路一樣，日子是一天之後又過一天，正如走路一樣，一步又一步向前行，重複又重複的走，一步又一步，人生是一連串的決定與選擇，每天都要做很多不同的選擇，這些的決定，像一步又一步地，使你成為智慧與聰明的人，或者使你成為一個愈來愈愚昧的人，這些每天的選擇與決定，慢慢成為我們的品格，成為我們的人生。
英國神學家魯益師（C.S. Lewis）這樣形容，每一日的決定，如何塑造你的生命，他說：
「試想有人從報紙上讀到一條暴行的新聞，是關於你的敵人，你不喜歡的人，又假設後來發生了另一些事，証明這條新聞可能不很正確，或者不像新聞中報導的那麼嚴重，你會怎樣反應呢？你會說，“感謝上帝，他們並非那麼壞”，抑或會感到失望，甚至樂於把敵人抹黑，堅持你讀第一條新聞後的印象呢？
如果是後者，你若堅持下去的結果，恐怕不免令自己走火入魔，變成魔鬼。因為你見到黑，開始希望它更黑，要是讓這種壞主意抬頭，漸漸地見到灰色時，也會希望它變成黑色，然後見到白色也變成黑色。終於你會把所見到的一切，甚至連上帝、我們的朋友和我們自己，都統統包括在內，這些謊言，不斷擴大下去，結果是我們會把自己安置身於一個全是仇恨的世界裡。」CS Lewis《返璞歸真》3.7，饒恕，145-6頁。
魯益師在說什麼？注意，這是他六十多年前的話，不是現今假新聞的時代，他說：假若你不喜歡某某人，你忽然聽見關於他的批評與不好的消息，但後來發現這些消息新聞都是假的，他並沒有那麼壞，但若你選擇繼續相信這証明他是壞人，因為你認為他是壞人，你這決定做了什麼？
因為你的敵意，因為你的反感，你選擇相信一些你知道不是真實的事，因為你願意相信這些不真實的新聞是真的，你這個選擇決定，讓你一步一步變成愚昧的人，若繼續這些決定選擇，就如走路一樣，你會越走越偏激，越走越離開真實，越走越沒有智慧聰明。
你面對的選擇是謙卑或驕是傲？是勇敢承認自己的錯誤？或是軟弱不願意面對事實？你的選擇是選擇恩典與饒恕？還是選擇憤怒與不滿？若你選擇憤怒與不滿，若你每天選擇選擇相信謊言，漸漸你形成偏見，脫離現實，以後的選擇都會越來越偏激。
同樣，仰賴神的聰明是每天做的選擇與決定培養的，每天一步一步，你選擇走倚靠神的路，你今天選擇影響你明天的決定，是每天小事上的選擇，使你成為更聰明、或是更愚昧、更驕傲，或是更有愛心、更勇敢，每天做的選擇造成你的品格，使你做重要的決定的時候有聰明，你一步一步所走的路，是走向死亡，或是走向生命？
早上起來，選擇先把手機放下，不去看今天的疫情發展，今天股市的行情，決定先親近神，讀一段聖經，禱告神，將自己交給神，然後才開始今天的工作，才打開手機，你早上的選擇與決定，影響你整天的決定，為什麼有人天天在疫情的影響之下，愈來愈抑鬱，愈來愈害怕？為什麼有人在疫情中，卻愈來愈仰賴神？曉得把握時機，懂得做人的智慧，知道如何選擇，做對的決定，有仰賴神的聰明？這是因為每天在小事上選擇敬畏神，一步一步，走上正直的路。
挑戰：回去測檢你每天的選擇，如何用時間？如何安排每天優先次序？吃什麼？買什麼？在網上看什麼網站？和什麼人來往？培養仰賴神的聰明。
二、謹守神的話，不自以為聰明，是倚靠神的秘訣
第一節：我兒不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命；
「不要忘記」與「要謹守的」兩個平行對聯的動詞，要謹守不忘記的，是兩個形容父親的訓誨的同義詞：「法則」與「誡命」。
法則（torah）一個舊約重要的字，舊約一般的翻譯為律法，但這裏的意思卻是更廣泛，不單止是包含摩西的律法，父親的訓誨不單止是法則規條，更包括父親做人的智慧，父親透過故事、例証、建議、教導兒子做人的智慧，這裏最好的翻譯是父親的教導或教誨，指箴言書卷中所有父親的教導。
學習仰賴神的聰明，必需要從神的話入手，不單只讀神的話，明白了之後，要遵守，要謹守。
讀神的話，明白神的話，謹守聖經的教訓，是如何使我們知道如何選擇的聰明？我們可以從兩方面去回答：
最簡單的來說，聖經中有很多清楚明確的吩咐，包括道德的吩咐與禁令，包括做人的原則與教導，例如: 我的婚姻出現了問題，現在我正面臨的選擇是，是否要有婚外情，當我出差回港，遇上以前的舊情人，有機會發展一段婚外情，我應該如何選擇？這個時候聖經就能直接幫助我有選擇的聰明，聖經明顯的教導：不可姦淫，你的婚姻是立約的關係，「不自以為聰明！」，你不用為這事情禱告，你也不用為這選擇決定尋求神的心意，你的選擇聖經已經有清楚的教導，不可姦淫！婚外情是姦淫，聖經中很清楚地說明，謹守這吩咐，就是做選擇的聰明。
人生之中大約二成的決定與選擇，聖經都有直接的吩咐與教導，我們若謹守神的話，就知道如何做正確的選擇，有懂得做人的智慧與作出對的選擇的聰明。這是第一方面，謹守神的話，使我們聰明的原因。
第二方面，謹守聖經可以給我們做選擇的聰明的原因，是聖經正是的世界觀。
人生大部份的決定與選擇，八成以上，聖經沒有直接的吩咐，但聖經卻給我們一個正確的世界觀與價值觀，使我們懂得如何做對的選擇。
你的世界觀與價值觀非常重要，現年九十一歲英國天主教的哲學家 Alasdar Maclntyre ，有一本書 《After Virtue》 ，當中有一個很著名的例子，想像你站在一個巴士站旁邊，遇到一位年輕人，是你從未見過，並不認識的人，他對你說，鴨子的拉丁文名字是 Histrionicus histrionicus！然後他就離開了。
事實發生了什麼的事？這事情發生，你如何明白他？作者認為要明白這一句說話，必須將這一句說話，放在一個故事之中，這故事就如我們的世界觀，明白這句說話的背景故事，才能明白這一句說話的意義。
換句話說，這一句說話是沒有意義的，必須要明白你從那一個觀點去了解他的意義，作出你的選擇與決定，如何回應這一句說話。
第一個可能的故事，是一個悲劇的故事，這一位年輕人精神有問題，神經病，這故事給予這一句說話意義，你的選擇與反應，自然地為他感到難過，卻不理會他說這句說話有任何意義與目的。
第二個故事是他認錯了人，他剛剛從附近的圖書館要查考野鴨的拉丁文名字，他誤會了你是圖書館裏的主管，以為你曾經幫助他去查考野鴨的拉丁文名字，他想告訴你他終於找到了野鴨的拉丁文名字，你的回應與選擇，自然是啼笑皆非，這年輕人沒有惡意，只是他認錯了你。
第三個故事是這位年輕人其實是間諜，他的話是一句有暗號的話，你的選擇與反應，自然地要知道明白他的暗號是什麼。
作者的意思是任何事物。我們必須明白他的故事，才能做出適當的反應。而我們的反應是受這故事所安排與影響。同樣，我們的世界觀與價值觀，決定我們每天做做的選擇與決定。
當我們面對關於金錢的決定與選擇，我背後的故事是影響我的選擇最重要的因素，如果萬物是從神而來，我們都是神所創造的，我們的一切，包括金錢，都是屬於神的，我們在這世上只是客旅，在世上的生活並不是全部，我們是有永恆的盼望，在這個故事之中，我們對金錢就有不同的看法，我們做有關金錢的說工作與決定，就完全不同了。
你並不會去問，「基督徒應該奉獻多少金錢？我想知道準確的比例，我多一分錢也不願意。」你這樣去問，因為你的價值觀還沒有改變，仍然是屬世的故事，你所關心的只是一條律法條文，雖然你好像是遵守了什一奉獻，但你背後的故事，卻是只有今生，沒有永恆，今生就是你所擁有的一切，你故事使你把什一奉獻當為滿足律法的要求就算了。
《聖經》給我們另一個故事。與屬世的世界觀不同，當你熟讀聖經，明白聖經的教導，你自然有聖經的價值觀與世界觀，在這聖經的世界觀之中，你可以懂得做每日的決定，是仰賴神的聰明，是謹守聖經的表現，這是為什麼讀聖經，謹守神的教訓，是可以使你懂得做人，知道如何聰明地做每日的決定與選擇的原因。
今天謹守神的誡命，並不是守住冰冰冷冷的教條，只要我們記着與遵守這些法則，神的誡命背後的是守約的神，祂是可信的，我們相信神，仰賴神，就算在危險的時候，也相信他，這是得智慧與聰明的第二個秘訣。
新冠肺炎之中，當我們面臨危險的挑戰之下，我們倚靠的是什麼？不可以靠自己的聰明，尤其對我們這一群知識分子，這是很大的挑戰。在疫情中，我們是否相信神美善的安排，相信神的誡命與律法是為我的益處，我願意遵守，謹守神的吩咐，這是仰賴神的祕訣。
「專心」是全心全意的意思，意思是在一切的事上仰賴神，相信他，「心」在舊約中也是一個重要的事，它包括人的全部分：情、意、志都在由心，所以我們要保守我們的心，專心仰賴神，全心全意地倚靠祂。
他必指引你的路，神指引的路是直路，平坦的路，甚至是容易走的路，意思是走神的路並不是困難或辛苦的，神指引的路是容易走，甚至是最少的困難，或最直接的路，通往美好的人生。
三、管教與人生的痛苦是倚靠神的聰明之催化劑，11-12
最後，11-12 節提出智慧聰明的催化劑，使我們得智慧聰明的速度加快十倍以上，你知道這催化劑是什麼嗎？
11我兒你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；12因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。
這兩節經文我們也很熟識，新約希伯來書的作者，引用這經文，成為希伯來書十二章基督徒生活的基礎。
父親管教兒子，父親如何管教兒子，他讓孩子受苦，經歷困難，使孩子經歷不願意的事， 在痛苦中孩子甚至會哭，但第十一節說，不要輕視父親的管教。
我們認為「管教」一定是做錯了事，父親才管教我們，但猶太人卻沒有這樣的觀念，不論是舊約的箴言或新約的希伯來書，都沒有這樣的想法，管教（discipline）其實是一種訓練（training），一種教導（instruction），在痛苦中，受訓練，是天父愛兒子的表現，祂所愛的，祂必管教。
第一節至第10節，前面五段，每段兩節，單數節是吩咐，雙數節是獎勵與福份，如果你這樣這樣做，你必得平安的生活；如果你這樣這樣做，你的道路必亨通；如果你這樣這樣做，你必得健康醫治，滋潤百骨；如果你這樣這樣做，你必蒙神與人的恩寵。吩咐加上獎勵，每段都是美好的結果收成。
但我們都知道人生常常不是這樣的，就算你都做對了，痛苦的是仍會發生。這是否表示箴言的應許並不是百分之百準確，只是大部份情形之下是這樣的，並不絕對，這是很多讀箴言的人的解讀，這些應許與結果，只是智者積累的經驗，並不完全，保証百分之百的結果，「教養孩童走他當行的路，就是到老，他也不會偏離。」箴言 22:6，大部分時間是對的，但我們也看過很多的例子，不是這樣的，在教會中長大的孩子，父母從小教導他走當行的路，但當他長大之後，偏離的也有不少，是不是？
其實箴言的應許，例如，這裡的應許：你若謹守神的誡命，你日子必長久，生命增加與平安，這絕對是真實的應許，但是在這應許之外，也有一些對照的箴言，描寫另一面真實的情況，這裏就是一個很好的例子。
第一至二節，你若謹守神的誡命，你的日子必長久，生命必有平安。但同一段經文，第11至12節，卻是描寫另一面的情況，神所愛的他必管教，意思是人生有痛苦，有不如意的事，有善人受苦的事，是神愛我們的管教，目的是要催化我們懂得做人的智慧，與知道如何做選擇的聰明，1-2 節與11-12 節同時存在，同時絕對真實的箴言，相輔相成，事實情況的兩面。
若我們謹守神的誡命，我們的生命必有平安，有時我們在今生或許看不見，但我們是活在永恆的盼望之中，我們有永恆的盼望，才有真正的公義。
另一方面，就算你一切都道做對了，今生可怕的是仍然會發生在你的身上，神容許這些事發生，是要教導我們，讓我們經歷管教，就能得益處，得智慧，神所愛的他必管教，在苦難中得智慧，是聰明的人，在苦難中，埋怨，懷疑，不信，這是愚昧的人。
今天你或許看見一個人受苦，你會認為這是他犯罪做錯了，是他該死的刑罰。但事實上，不是每一個情形都是這樣的，人生的痛苦，很可能是神愛的表現，要使我們成長，得智慧與聰明，知道如何做人，懂得選擇與決定。
這次新冠肺炎的病毒，癱瘓全世界，破壞經濟，引來恐慌，許多人失業，經濟受損，我們經歷親人感染而死亡，我們時常問神的旨意是什麼，這次瘟疫的原因何在？
我們或許永遠不知道這次瘟疫背後的原因，我們卻知道在這困境中，是神讓我們更倚靠神，使我們有做人的智慧，讓我們更認識神，更敬畏神，得到懂得做人的智慧，明白每一天做選擇的聰明。
我回顧過去，我發現我學習最多，生命成長最快的時候，是我經歷失敗，犯錯，不好的事情發生在我的身上，這這時候是我得智慧最快的時候。神的管教，帶來的痛苦，是智慧的催化劑，讓我們不要輕視父親的管教，在痛苦中成長。
挑戰：在天父愛的管教中，卻學習不到做人的智慧，是白白受苦，卻沒有益處，世上最笨的事，在這疫情中，你受了很多苦，受疫情的影響很深，你學習了什麼的智慧？不要浪費疫情是神的培訓班，不要倚靠自己的聰明，要專心仰賴耶和華，聰明起來，網上有很多培訓的機會，疫情中，有許多禱告的熱情，不要輕視神的管教，疫情是聰明的催化劑。
結論
你懂得做人的智慧嗎？你知道如何做每天選擇的聰明嗎？你知道今天做何種才是對的選擇，是從仰賴神而來的聰明，這聰明是每天一步一步在小事上的選擇培養出來的，是你謹守神的話而來的，是在痛苦催化之下，產生的。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
附註
希伯來文詩歌的平行結構
舊約的關鍵字與命令語態
1 我兒，不要忘記我的教導（torah）；
你心要謹守我的誡命；
2 因為他必將長久的日子，
生命（hayyim）的年數與平安（shalom）加給你。
3 不可使慈愛（hesed）誠實（emeth）離開你，
要繫在你頸項上，刻在你心版上。
4 這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵
有聰明。
5 你要仰賴耶和華，專心
不可倚靠自己的聰明，
6 在你一切所行的事上都要認定他，
他必指引你的路。
7 不要自以為有智慧；
要敬畏耶和華，遠離惡事。
8 這便醫治你的肚臍，
滋潤你的百骨。
9 你要以財物和一切初熟的土產
尊榮耶和華。
10 這樣，你的倉房必充滿有餘；
你的酒醡有新酒盈溢。
11 我兒，你不可輕看耶和華的管教，
也不可厭煩他的責備；
12 因為耶和華所愛的，他必責備，
正如父親責備所喜愛的兒子。
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勸勉—單數節 |
應許—雙數節 |
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引 言 |
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1 |
要謹守我的誡命 |
2 |
生命年數與平安加給你 |
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3 |
不可使慈愛誠實離開你 |
4 |
在神和世人眼前蒙恩寵 |
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主 體 |
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5 |
專心仰賴耶和華 |
6 |
他必指引你的路 |
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7 |
敬畏耶和華 |
8 |
得醫治 |
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9 |
以財物尊榮耶和華 |
10 |
必充滿有餘 |
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結 論 |
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11 |
不可輕看耶和華的管教 |
12 |
証明是神所喜愛的 |
命令與吩咐（單數節）：1, 3, 5, 7, 9, 11
應許與福份（雙數節）：2, 4, 6, 8, 10,
12
分段
導言 保守父親的訓誡 1-4
主體 虔誠的教訓敬畏神 5-10
結論 不要拒絕神的管教 11-12
正反平行的句子，1, 3, 5, 7
ABB’A’，5
A 你要仰賴
B 耶和華 專心
B’ 自己的聰明
A’ 不可倚靠
ABCC’B’A’，10
A 充滿有餘
B 你的倉房
C 五穀
C’ 新酒
B’ 你的酒醡
A’ 有盈溢
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