為我造清潔的心，詩 51:1-12

為我造清潔的心
詩篇五十一篇一至十二節



林永健牧師
福遍中國教會
2012.12.30 粵語堂年終信息
2012.12.31 跨年聯合禱告會

引言

1. 今天是二零一二年最後的一個主日，再過兩天就是二零一三年了，二零一二年發生了很多的事情，台灣、香港、美國與中國都經過了最高行政長官的改選，渡過了改朝換代的重要時刻，世界的經濟起伏不定，美國經歷天災人害，先是東岸受風暴的摧殘，損失嚴重，還有 Sandy Hook 的鎗殺案，廿六個小孩與老師慘死，全國上下舉哀，二零一二年發生了不少的事。

福遍教會第三期的建築今年進行如火如荼，明年初就落成，全年有八十九人愛浸，十幾隊短宣，共一百多人，教會有很多很好的事，也有一些不如意的事。

今年我的母親在年初的時候過世，我回港兩次，生離死別，令人心傷神痛，女兒從中國回來，今年五月去紐約讀書，兒子長大，愈來愈獨立，今年我也開始每天做運動，真的一年內發生了不少的事情。

你的一年又如何？在一年的日子中，有順利的時候，有快樂的時候，也一定有不如意的時候，困難的時候，做對事情的時候，也有做錯事情的時候，有講對説話的時候，也有講錯説話的時候，有做善事的時候，也有做惡事的時候，是嗎？

 一年過去，走了很多的路，好像一個從遠方回來的人，心中拈了不少的塵埃，腳上拈了不少的泥土，很骯髒，很不舒服的感覺。過去一年中，做了不少對的事，也做了不少錯的事，得罪神，得罪人的地方，當我坐下安靜的時候，我很有需要洗一洗，在神的面前認罪悔改，求神為我重新造清潔的心、正直的靈。

2. 每一年年終的時候，我都喜歡讀一讀詩篇中的懺悔詩，詩篇有七首懺悔詩，六、三十二、三十八、五十一、一百零二、一百三十與一百四十三，其中以第五十一篇最為人所愛，是大衛犯罪與拔示巴行淫並殺害烏利亞，被先知拿但直指其非之後，寫的一首懺悔詩，他當時一定感到憂傷、羞恥和骯髒，可能你也有這樣的感覺，犯罪被發現，詩篇五十一篇是一篇禱文，是大衛向神誠心懺悔的請求（a plea），讓我們在二零一二年最後的一個主日，好好的再讀一次，讓我們若得罪了神，可以重新認罪悔改，並求神為我們重新造清潔的心、正直的靈，在迎接新的一年之前，我們可以重新上路。

3. 詩篇五十一篇可以分為六段：

1. 1-2  引言：開場白的請求（Opening plea）
2. 3-6  認罪（confession）
3. 7-9  求神潔淨（a plea for cleansing）
4. 10-12  求神恢復（a plea for restoration）
5. 13-17  許願（a vow of praise）
6. 18-19 為國家的請求（a plea for the nation）

今天我們讀第一至四段。


一、神啊！求你憐恤我（Have mercy on me, O God! ），1-2

1. 「神啊！求你憐恤我。」是全篇詩篇的主題，大衛第一句第一個字就已經點題了，把他的請求開門見山地向神道出。

2. 「憐恤」（Have mercy）中文譒得很精彩，「憐憫」 + 「体恤」 = 「憐恤」，大衛求神憐憫他，体恤他的軟弱，因為他知道神是滿有憐憫体恤人的神。

3. 他的請求是基立於兩個神的屬性：「按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！」

a）神的慈愛（hesed, unfailing love）：忠誠的愛，永恆不變的愛，立約的愛、忠貞的愛，這字在舊約常常出現，共二百四十五次。
b）神的慈悲（Compassion）：指内心的濃情厚意（tender affection），原文的意思直譯是「内腸的轉動」，猶太人相信人的感情是在腸内。

兩個字加起來就是神對人的愛，一方面是固定永恆不變立約是愛，另一方面是感性的情意，代表著神的愛的兩個層面。

4. 大衛請求按神的愛憐恤他，我們常以為舊約的神是「公義」的神，其實舊約重複十次説耶和華是「有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」的神，這是神的本性。

• 在西乃山下，以色列人犯罪去拜金牛，神要滅絕他們，摩西在神的面前求憐憫，因為耶和華是「有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」的神，以色列人得以存活。（參出三十四 6）
• 先知約拿説：「因為我知道耶和華有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」，所以他才不願意去尼尼微城去傳道。（參拿四 2）
• 先知約珥説，因為耶和華「有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」，我們末日才有指望。（參珥二 13）
• 希西家王知道神是「有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」，他與猶大國得以生存。（參歷下三十 9）
• 尼希米與被擄歸回的以色列人，一同見證耶和華「有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」。（參尼九 17）

舊約的神是一個有恩典憐憫、慈愛的神，所以大衛求神按他的恩典與慈愛憐恤他。

5. 我們求神捨罪的時候，很容易靠好行為去換憐憫，當我們做錯事的時候，我們去修橋補路，積公德，希望將功贖罪，這是佛教的思想，不是聖經的教導。

今年初的時候，我很想為媽媽求神的醫治，我很想對神説：「我事奉你三十多年，求你施恩與憐憫我媽媽！」但我知道這樣的禱求是不對的，以功勞來換恩典，這是交易，是人的想法，我的義在神的面前有如爛的衣服，憐憫與愛是神的屬性，不是交易而來的。

大衛求神憐惜與捨罪，盼望神因為他的慈愛而應允他的禱告，這是大衛合神心意的地方。

6. 讓我們來投靠神的愛，求神洗淨我們的罪，不是靠我們的好行為，而是靠神白白的恩典。

　


二、神啊！求你潔淨我（Cleanse me, O God!），3-9

1. 大衛求神潔淨他因他的罪孽深重。他用了三個不同的字去描寫自己的罪：

• 過犯（transgressions）（3）：背逆神的權威，不服神的權柄，如亞當夏娃一樣，以自己的是為是，以自己的非為非，走出了界線。我們把姦淫稱為婚外情，淫婦叫小三等，把過犯人性化，把神的標準降低﹐這是不服神的權柄之一種表現。
• 罪（sins）（4）：射不中靶的意思（Missing the mark）。
• 罪孽（iniquity）（5）：夠不上神的標準的意思。

2. 大衛很清楚所有的罪都是個人的罪，他犯罪自己要負責，「我的過犯」、「我的罪」、「我的罪孽」，我、我、我！不是別人的錯，不是被形勢所迫，不是剛剛走一陽台，看見拔示巴在洗澡，在沒有辦法之下而犯罪！不是的！所有男人都一樣花心，我也沒有辦法！所有女人都發脾氣，我也不例外！或把自己錯誤的選擇推給父母，是父母不懂得教導我！或把罪過推給環境做成的！大衛深知道，他的罪是個人的（Every sin is personal.）。

3. 大衛沒有説，我下次會做好一點，他知道他的罪性是他的一部分，「我是生在罪孽之中，在母腹之中我就有犯罪的因子存在我裡面！」（5）

所有曾與罪搏鬥的人都會知道罪的能力有多大，人靠自己力不能勝，罪惡在我的裡面，我有生之年都有這罪性在我的裡面，牧師也是一樣。

4. 一個認識自己罪孽深重的人，才會知道神潔淨的重要。大衛用三個不同的動詞去形容神的潔淨（1-2）：

• 塗抹（Blot out）（מחה）：好像用刀把罪如同刻在木頭上的字塗抹掉一樣，不再存留。
• 洗除淨盡（Wash away）（כבס）：像洗衣服一樣，原文是用強調的語氣（hiphil），用力去洗，用掍去打，使衣服得以潔白。
• 潔除（Cleanse）（טהר）：用的是 Piel, 是加強的字。

我們何等需要神的潔淨，因為我們的罪孽深重。

5. 在過去一年之中，我們犯的罪包括：撒謊、姦淫、污穢、邪蕩、惱恨、爭鬥、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，你知道你的罪孽深重嗎？

6. 正如大衛所描寫他犯罪之後的情況一樣，我們因犯罪的損失是可怕的（7-9）：

• 失去了喜樂；
• 失去了正直；
• 失去了精力。

7. 我們不是需要吃的更多，不是需要住更大的房子，不是需要更多的錢，我們需要神的饒恕，需要得潔淨，更需要神的改造，讓我們壓傷的骨頭可以痊癒。




三、神啊！求你改造我（Restore me, O God!），10-12

1. 最後，大衛求的是捨罪的恩典與再造之恩（10-12）：

• 重建（Restore）
• 再造（Recreate）
• 更新（Regenerate）

2. 清潔的心（a pure heart）指的是清潔的心，八福稱為「清心」，清心的人有福了，因為他們必得見神！今天我們常常説，神在那裡？為什麼我感受不到神的同在？只有心潔心清的人才能得見神。

3. 直正的靈（a right spirit）指的是為神準備好的心、願意的心、決心跟隨神的心。你有沒有一個直正的靈？

4. 這是我為新的一年求的恩典，讓我有清潔的心可以得見神，讓我有正直的靈可以渴望神。

5. 「造」（create）是神的工作，是神的恩典，為我重做一個清潔的心，一個直正的靈。

6. 當我們有一個清潔的人，一個直正的靈的時候，我們的喜樂可以重現。

上週我在華盛頓渡假，有机會去參觀國家地理圖片展覽（National Geographic Gallery），被大自然之美感驚訝，神創造的萬物，跳躍著生命之美，孕育上主的美德，北極熊的潔白、企鵝在雪地的滑行、兩條小蟲異性的追求，無不表現上主所賜的喜樂！

這喜樂是神所賜的救恩，使人可以與造物主來往，我們因罪而被壓傷的骨頭可以跳躍。


結論

1. 2012 年有太多的死亡，太多的憂傷，太多的眼淚，太多拉結為失去的兒女而哭泣，太多痛苦，都因為人的罪在神的面前，我們需要求神的饒恕，從神而來再造之恩，使喜樂可以重現。

2. 行動建議：

• 回家在這年終的時候，花一個小時，默想詩篇五十一篇，讓這大衛認罪的詩成為你的禱告。
• 感謝神在基督耶穌裡捨免你的罪，感謝神再造之恩。
• 我們明天晚上有誇年的禱告會，讓我們一起參加，為新的一年禱告，過去的一年，神已經捨免了我們的罪，讓我們在新的一年中，多撒種，多領人歸主。

討論問題

1. 回顧過去一年，你有何感恩的地方？有什麼你認為而要改善的地方？
2. 請重述詩篇五十一篇寫作的背景。
3. 詩篇五十一篇有三組三個字的描寫：三個罪的字、三個饒恕的字、三個因罪失去的字，你能找出這三組的字嗎？
4. 請把你要承認的罪寫在一白紙上，然後一一的向神認罪。
5. 請解釋什麼是「直正的靈、清潔的心」。請用你的經歷說明之。
6. 什麼是「救恩之樂」？請分享你救恩之樂。
7. 請作一罪得捨免的感恩禱告。



回應詩歌





寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

一年結束的時候，神有什麼的話要對福遍教會説？詩篇五十一篇！年終的時候，回顧過去一年，我們需要認罪，使我們有一清潔的心，走進新的一年，在新的一年，神要福遍教會多撒種，明年是佈道年，我們需要先與神和好。這是為什麼我選詩篇五十一篇作為年終的信息。

「是我嗎？」「就是你！」，太 26:20-25

「是我嗎？」「就是你！」
馬太福音廿六章廿至廿六節
猶大系列第一講



林永健牧師
福遍中國教會
2013.01.27 國語堂、學生聚會點

引言

1. 藍斯·阿姆斯壯（Lance Armstrong）前美國自行車賽職業車手，曽連續七次獲得環繞法國自行車賽冠軍（1999-2005），名聞於世，他也是一癌症康復者，我曾經也是他的粉絲之一，他是德州人，生於達拉斯，現住在奧斯汀，可以説是「德州之光」！多年來有人控告他長期使用禁葯（PED），但他不斷否認，「不是我！」（It is not me!）而且上法庭去告那些指控他的人，宣稱一生中六百多次禁葯測驗，沒有一次查出他用過禁葯，堅持「不是我！不是我！」

去年八月美國反禁葯組織（USADA）宣布阿姆斯壯長期使用禁葯，把他過去所有冠軍的頭銜拿走，追回三百多萬美元的奬金，並且終生禁賽，阿姆斯壯在沒有辦法之下，兩週前終於公開承認「是我！就是我！」長期使用禁葯。

大家都很震驚，有受騙的感覺，報章頭條新聞報導，十幾年來阿姆斯壯在眾目睽睽之下撒謊，生活在一大騙局之中，一直否認，「不是我！不是我！」這種自我欺騙，是人生最大的遺憾，也是我們得不到饒恕與自由最大的阻力，你説是嗎？

2. 當我們手指別人自我欺騙的行為之前，我們要很小心自己欺騙的行為，我們若得不到饒恕與自由，最大的阻力也就是這種否認與自欺的習慣。

我們將一同研究猶大這個聖經的人物，用兩主日的時間去研讀有關他的經文。猶大是聖經最令人痛恨，最受人蔑視的人，沒有人願意做猶大，猶大到底是誰？為什麼他要出賣耶穌？


一、猶大是誰？

1. 猶大是誰？歷代的人對猶大有不同的解釋，根據 Kim Paffenroth 寫的書 Judas: Images of the Lost Disciple, Westminster John Knox Press, 2002，猶大有五個不同的形象：

1）神秘人物（Judas the Obscure: Object of Curiosity）
人對他充滿了好奇心，但卻不知道他是誰！為什麼要出賣耶穌？

2）千古罪人（Judas the Arch-Sinner: Object of Horror）
第一至第二世紀的人，以猶大代表罪人，以他為戒，教導人不要學習他的榜樣！

3）惡棍壞人（Judas the Villain: Object of Hatred and Derision）
中古世紀至第一次世界大戰，基督徒以猶大代表拒絕耶穌的猶太人，成為反猶太人主義的核心思想，是沒法得救的人。

4）悲劇中的英雄（Judas the Tragic Hero: Object of Admiration and Sympathy）
第一次世界大戰之後，人心開始轉變，心理學開始發達，新派神學抬頭，猶大成為人敬仰的人物，認為他才是真正明白耶穌的人，為了成全耶穌上十字架的使命，猶大犧牲了自己，出賣耶穌，也拍成電影（Jesus Christ Super Star）歌頌猶大的偉大。

5）懺悔者（Judas the Penitent: Object of Hope and Emulation）
猶大真心的懺悔，成了所有人悔改的希望，雖然猶大努力補救他的錯，最後仍沒有經歷饒恕，他的悔改帶給所有犯罪的人希望。

最後作者希望相信猶大是一得道者，相信猶大沒有自殺死去，他蒙耶穌的饒恕，重新做人，與馬大結婚，安享晚年。這是作者希望發生的故事，與聖經的記載不相符。

為什麼猶大要出賣耶穌？他的動機是什麼？真正的猶大到底是誰？

2. 沒有人真的知道為什麼猶大會出賣耶穌，三十塊錢（太廿六 15），等於現今的八千塊美金，不多也不少的錢，猶大本身可能出自富裕的家庭，加略是有錢人的地區。

有人説是因為政治因素，不清楚是不是，聖經也沒有説明。有人説他想迫耶穌造反，做夢也想不到耶穌卻安然就範，聖經沒説明，只説了事情的經過。


二、「拉比，不是我吧？」

1. 耶穌被賣的那一夜，與門徒一同坐席（太廿六 20），人稱為「最後晚餐」（The Last Supper），達文西（DaVinci）的名畫以此為題，這壁畫位在意大利的米蘭，一九八零年被列入世界的文化遺產，畫中從左至右，三個人一組，分別是：

1）巴多羅買、亞勒腓的兒子雅各，安德烈：
2）猶大、彼得、約翰；
3）多馬、雅各、腓力；
4）馬太、達太、奮鋭党的西門；

畫的正是這一段的經文，耶穌説：「你們中間有一個要賣我。」猶大是唯一個把手靠著桌子，左手打翻了鹽瓶，手拿著錢袋，頭的位置是所有人最低的一個，一臉故作驚訝的表情：「是我嗎？」

2. 其實達文西的名畫與當時的情景並不相配，根據歷史學家的研究，當時耶穌與門徒應是用羅馬的餐桌（Triclinium）吃飯，三面卧著的吃，中間是食物，不是用中古時代用的長桌吃飯的。

這是當年最後晚餐的情景，根據聖經的記載，耶穌是左邊第二個（白色衣服），左邊是猶大，右邊是約翰，兩個與耶穌最親密的位置，貼在耶穌的胸懷，對面第一個是彼得。

3. 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」（21）這是耶穌第一次告訴門徒有人要賣他，門徒都很驚訝地問：「主，是我嗎？」

耶穌的目的是告訴猶大，我知道你在做什麼，希望他能臨崖勒馬，自己反醒一下，不要做千古的罪人。

4. 耶穌再進一步的提醒猶大，對門徒説：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。」（23） 盤子裡的是吃餅的醬，進一步告訴猶大：「我知道你的事！」

5. 耶穌更警告猶大：「賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」（24）猶大還有選擇的机會，他仍有轉回的机會，選擇不賣耶穌，現在還有回頭的机會，再去就掉下懸崖去了！

耶穌苦口婆心，顯示神豐盛的慈愛，他願意萬人悔改，不願意一人沉淪，當年最後晚餐的情景，是充滿了慈愛的呼聲，呼召人悔改，請求人轉回，現今還有机會，你不需要做千古的罪人！

6. 請注意耶穌試圖挽回猶大的行動：

1）吃飯之前，耶穌為猶大洗腳，告訴他要小心，他還沒有得潔淨。
2）吃飯的時候，耶穌讓猶大坐在他左邊的胸膛，這是最親密的位置，耶穌看重猶大，希望他能悔改。
3）根據約翰福音十三章，耶穌甚至把猶大當作逾越節晚餐最受重視的一位，傳統上猶太人吃逾越節晚餐的時候，一家之主在吃飯的時候，把餅蘸上配料的醬，親自給他認為最重要的那一個人，耶穌把這餅給了猶大，不是彼得，也不是約翰，而是將要賣他的猶大，你認為耶穌這樣做是什麼的意思？


三、「就是你！」

1. 猶大一直在逃避，假裝不知情，不明白耶穌的意思，故意問耶穌，「拉比，是我嗎？」（25），原文是用反語，「拉比，不是我吧？」 與其他門徒問的語氣一樣，期待的是耶穌説：「不是你！」

在這時候，猶大還在裝傻，這是猶大的故事最可悲的一幕，也是人類的故事中最可怕的情景：

1）當年亞當夏娃犯罪之後，躲起來，逃避耶和華神的面，神呼喚亞當，「你在那裡？」人不敢面對自己的黑暗，都喜歡躲避，有多少人能勇敢地承認：「就是我！」

2）大衛犯罪之後，拿單先知來見大衛，說了一個故事：

「在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」（撒後十二 1-4）

然後責備大衛説：「這個人就是你！」（十二 7）如果我是大衛的話，我一定反駁，説：「不！不是我！我是一個之君，三宮六院，有什麼問題？多一個拔示巴，錯在什麼地方！我沒有錯，錯的是你。」

2. 例子：希特勒一九三四年至一九四五年為德國的元首，成立納粹德國，一党專制，一九三九年入侵波蘭，第三次世界大戰爆發，導致五千萬人死亡，歷史學家一致認同，希特勒負主要的責任，是他將歐洲摧毀，同時鬥上美國、英國、法國與蘇聯，是他下令殺害六百萬猶太人，他可以説是人類歷史上邪惡的代表，為什麼他會成為千古的罪人？他為什麼走上了不歸路？歷史學家告訴我們，希特勒從不認錯，從不容許他的手下撤退，從不接受失敗，當他屠殺猶太人的時候，他有名的一句話説：「我相信今天這樣做是全能創造者的旨意。」終極的自己欺騙自己，欺騙群眾！他更曽説：「你若撒謊愈大，愈簡單，而且不停地重複，最後大家都會相信。」

自欺欺人使人掉進深谷之中，是得不到饒恕與自由最大的阻力。

3. 猶大賣耶穌不是一時的衝動，而是長期地編織的一個謊言，最後出賣主人對他已經自圓其説，因為他已經活在自欺的謊言之中太久了。

4. 賣主的結局是可怕的。在但丁的《神曲》之地獄篇（Inferno），他描寫九層的地獄，最底的一層是為「背叛者」而設的，背叛者又分四界：1）出賣親屬者；2）出賣祖國者：3）出賣客人者；4）出賣恩人者，猶大是第九層地獄最底下一界的住客，長年為冰所封，每日被撒旦的三張嘴啃蝕。

5. 猶大的故事不一定是需要這樣的結局，猶大仍然可以選擇，可以轉回，可以完全退出，耶穌三番四次告訴猶大：「我知道你要做的事！」最後耶穌直接對猶大説：「（出賣我的）就是你！」中文譯作：「你説得是！」翻得不夠直接，原文的意思是耶穌非常直接地對猶大説：「就是你！就是你今天晚上要出賣我！」

6. 我思考耶穌説這一句話的時候之語氣是什麼？

1）是責備的口吻？「就是你這個壞蛋要賣我！」
2）是挑戰的口吻？「就是你也真夠胆子，你還問我？想賣我？休想！」
3）或是憐愛的口吻？「就是你！」我知道你要做的事，你仍然可以選擇，你仍然可以離開惡行，現在還有悔改的机會，神有豐盛的慈愛，他不長久責備，也不永遠懷怒，「猶太啊！就是你！」


結論

1. 今天我們來教會不是要進庙燒香，賄賂神明，保佑我一切順利。我們來到神的家是來就光，耶路撒冷説：「我是世界的光，跟隨我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）在光中我們看到自己的真相，「就是我！」不逃避，不躲藏！這就是轉回的開始。

2. 第四世紀的哲人奧古斯殅在他有名的書，《忏悔緑》裡説：「我以為自己什麼都懂，大搖大擺地走開，却沒有救贖主基督裡尋求你的道路，我的學問（expertise）成了我的消亡（demise）。我開始裝表面下滿有智慧的樣子，忘了我內裡的真相，毫無悔意。我有了新的知識，變得自高自大，但那以耶穌基督的謙卑做基礎的愛心去了那裡？... 等到我在你話語中謙卑下來，我的創傷得到你手指的撫慰和醫治，我才能清楚看見什麼是假裝，什麼是真正的忏悔，才能分辨出前面當走的路。」

3. 今天你或許正面罪惡的挑戰，準備要做一些很惡的事：向你的家人生氣、作弊、行賄、作假、撒謊、姦淫、攻擊別人... 耶穌説：「我都知道！轉回吧！你不需要這樣去做，神有無限的恩典，有豐盛的慈愛，今天就是悔改的時候！」

4. 我有一些建議：

1）聽從奧古斯丁的勸告，在神的面前謙卑下來。
2）向神禱告説：「是我！是我得罪了你，求你為我再造清潔的心，正直的靈，我願意承認我的過犯。」
3）求神賜下力量，讓你離開惡行，你還可以選擇！

討論問題

1. 猶大到底是誰？為什麼他要出賣耶穌？你認為是什麼原因？為什麼聖經沒有明説，而只説明經過？
2. 請仔細觀察達文西的「最後晚餐」，你觀察了什麼有趣的描寫？作者要表達的又是什麼？
3. 請根據歷史家的研究，重新描述當年最後晚餐的情景，對你了解耶穌所作作言有何啟示？
4. 耶穌指出猶大將要賣他，你認為他的目的是什麼？為什麼他一次又一次的指出「我知道今晚誰要賣我！」？
5. 你想猶大當時的心情如何？當他問耶穌：「拉比，不是我吧？」，他在想什麼？他真的以為耶穌不知道他要出賣他嗎？如何猶大知道主已經知道了，他為何不發一言？
6. 當其他的門徒知道猶大要賣耶穌，為什麼他們不出手難阻？還是他們不清不楚？
7. 你想猶大知道耶穌的心意嗎？他在那一個時候應如何改變才能離開惡行，轉回？
8. 如果你正要做一件惡事，你認為什麼才能幫助你離開，不去行惡？
9. 若果你要教導你的兒女，臨崖勒馬，不去行惡，你會如何教導他們去行？



回應詩歌





寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 講章的中心概念：「當我們在犯罪的邊緣上，要留心的回應神永不放棄的呼聲。」

主題：如何才可以在犯罪的邊緣上轉回？
補語：... 我們要留心的回應神永不放棄的呼聲。

2. 這幾年來，我領悟了釋經講道其中一個重點，以應用為目的的重要，正如羅賓森（Robinson）對釋經講道下的定義一樣：「 釋經講道是從聖經對會眾的生命與生活説話。Expository preaching is preaching to the congregation about their lives from the Bible.」以下是我寫這講章時的一個過程：

A   研讀這一段經文當年的情景，以確立經文的中心思想。馬太福音廿六章廿至廿五節是耶穌在最後晚餐的時候，指出猶大要賣他的情景。

A'  從聽眾的身上找出現代相同的情景，是會眾生命面臨的一個危機或挑戰：根據經文當年的情景，建立今天我們在行惡之前同樣面臨決擇的情景，猶大面臨出賣耶穌之前的決擇，我們面臨發怒、口出兇言、賄賂、姦淫、撒謊前的決擇。

用經文的中心思想對現代的情景説話，注意現代情景的解決辦法不能離開經文的中心思想，所以不是以現今的情景作一專題講道，而是以經文的中心思想去對現今的情景説話。

馬太福音廿六章廿至廿五節的中心思想是：耶穌想盡各種方法去挽回猶大，「就是你！」猶太卻沒有回應！現代的應用就很直接，在我們行惡之前，神還是不放棄地勸我們轉回，還有机會，只要你回應神慈愛的呼聲，你可以不去行惡！來就光，就不在黑暗中走。

我學會了應用的重要，從講道的第一分鐘，就要與會眾的生命相連（Connect），用神的話對會眾的生命説話，釋經講道不是講解聖經而己，而是讓神的話去改變今日我們的生命，尤其是現代的聽眾，他們需要知道他們聽的道與他們的生活與生命有何關係，釋經不再是他們最關心的事，這不等於我們不需要釋經，講章的權威是從釋經而來，但會眾期待的是聖經與他們的生活的關係。

歸家路何處尋，太 26:31-35; 47-51; 69-75; 27:3-9; 林後 7:10-11;

歸家路何處尋
馬太福音廿六章三十一至三十五節、四十七至五十一節、六十九至七十五節、廿七章三節至八節、哥林多後書七章十至十一節
猶大系列第二講


林永健牧師
福遍中國教會
2004.03.28 M2
2013.01.27 國語堂、學生崇拜
2013.02.24 粵語堂
2013.03.03 休士頓中國教會國語堂

引言


1. 歸家的路，何處覓？我們這一群都是離過家的人，都有過歸家的經歷，我記得我出國五年之後，第一次歸家的經歷，那一種欣然幸福的感覺，真是美好！歸家有路，是有福的人；歸不了家的人，迷失了方向的人，是人生最大的悲劇！你説是嗎？

我曾經有一次，因為跟太太吵架，賭氣不肯回家，在外流浪三天，有家歸不得，自己的怒氣堵住了歸家的路，找不到歸家的路，那真是苦啊！

今天你或許也做錯了事，迷了路，在歪路上打轉，你如何才能找到歸家的路？如何才能得神的饒恕？如何才能回家？

2. 美國富勒神學院經過多年的研究，對下一代的信仰問題，特別請求基督徒的父母，要教導我們的下一代，歸家的路！若我們只教導孩子成功是什麼，只教導他們朝成功的目標去走，我們的孩子只知道怎樣去贏，卻不懂得怎樣去輸，以致我們的下一代「輸不起」，當他們遇上挫折，遇上失敗，他們不知道怎樣去應付，抗逆力很差。研究説，我們的下一代，在屬靈的事情上跌倒了，很容易找不到歸家路，信仰不要了，教會不去了，不願意面對自己的失敗。

其實成年人也一樣，跌倒了就離開教會，離開神，迷失了。

當一個人迷失了，他如何才能找到歸家的路？在歸家的路上，有三個很重要的路標，指示我們歸家的路，三件重要的事我們必需去做才能走上了歸家的路。

3. 今天我們要繼續講猶大的故事的第二講。

加略人猶大，父親名叫西門，是唯一不是來自加利利的門徒。三本同類福音書中十二門徒名單上，加略人猶大永遠排在最後一名，受人蔑視（太十 4；可三 19；路六 16）。

全世界的人都知道猶大出賣了耶穌。「猶大」就等於「出賣者」。Collins English Dictionary，其他十一位門徒的名字都沒有包括在字典內，只有猶大上榜，可是，猶大卻是「出賣者」（Traitor）的同義詞。

4. 中國的王明道先生被關牢時曾經短暫地否認了主，出囚之後後悔，在北京街頭上痛哭說：「我是猶大！」別人以為他是個瘋子。

你有沒有見過一個教會名叫「聖猶大教會」？我們只有「聖彼得教會」、「聖安得烈教會」，卻從來沒有「聖猶大教會」，是不是？

父母替孩子取名，沒有孩子叫「猶大」的，「彼得」卻的很多。

因為猶大犯了彌天大罪，出賣了耶穌，所有人都討厭他，拒絕他，藐視他，猶大成為所有出賣背叛神的代表。

請看一下歷代歷世的人筆下的猶大畫像，猶大被描繪成鬼魅一樣，勾鼻子，老鼠眼，目露兇光。

 電影中的猶大都是壞人的扮相，看見都怕人！

5. 其實在耶穌被賣的那一晚上，有另一個門徒，在同一個晚上也出賣了耶穌，這個人就是彼得，他三次不認主，但卻蒙了饒恕，成為十二門徒之首，猶大卻遺臭萬年，在十二門徒中被除名，分別在那裡？

我們翻開馬太福音，發現作者馬太故意把猶大與彼得二人出賣主的事放在一起，要讀者注意比較二人的異同：

廿六章廿六至三十節是記念耶穌的血可以洗罪的經文，之前的五節經文：廿六章廿一至廿五節，預言猶大賣主，耶穌如何努力的要挽回猶大，希望他能臨崖勒馬，不要犯下彌天的大罪，耶穌説：「我知道你將要做的惡事，轉回吧！神的慈愛是豐盛的，你不需要這樣去做的，現在還有機會轉回！」這是猶大故事第一講的內容。

聖餐之後，也是五節的經文！廿六章三十一至三十五節，預言彼得三次不認主。

6. 耶穌對門徒說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。 」（廿六 31）情景悲傷，令人傷心！

彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」（廿六 33）彼得充滿了自信，請注意句子與文法的結構：

1） 眾人（All）與我（I）相比；
2）「跌倒」是將來被動語態，意思是「被抹黑」、「被推倒」的意思；
3）「我」在句子之首，跟著是「永不」（Never），是強調的語氣，「我、彼得，永不被推倒！」

彼得的自信、自靠，充分表明他的無知與自我，什麼時候我們這樣的自靠與自信，魔鬼就在叩門了！

7. 耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（廿六 34）彼得卻拒絕相信「他會三次不認主的説法，他回應説：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」（廿六 35）就算我把命賠上，我也總不能不認你！

1）原文的雙重的否定（Double negative），中文把它翻出來了，「不能不」認你；
2）這個「能」字，是指彼得自己的「能力」，他完全是靠自己的能力去「認主」。我一直以來，都是靠自己的能力，包括屬靈的事情，我能做個好牧師、我能愛神、我能愛我的同工、我能不放棄、我能改變... 我能、我能、我能！這剛強的自靠，正是他最脆弱的地方！當人對自己過份自信，認為自己不會失敗的時候，正是他最軟弱的時候！

鉄達尼建造完成之後，船廠宣告它是永不能被征服的船，是最新的科技與最堅固的鋼鐵做的，但在處女初航就撞著冰山而沉沒！

我是不是這樣的自靠？你是不是這樣？

8. 彼得與猶大都跌倒了，門徒也跌倒了，都逃了（廿六 56）我們何嘗不是呢？我們誰沒有跌倒過，誰沒有走過歪路，誰沒有迷失過？

跌倒犯罪的有猶大與彼得二個人，二人都忘恩負義，賣主求全，可是為什麼一個蒙饒恕，一個卻沉淪？為什麼一個找到歸家的路，而一個卻走上了自殺的路？

9. 猶大其實可以悔改得饒恕，可以從新出發，像彼得一樣，起來回家，「出賣耶穌」這麼嚴重的罪，都可以蒙饒恕？你説，可以嗎？當然可以！沒有罪神是不可能饒恕的。耶穌釘在十字架上，正是為了那些像猶大、像彼得的人，因他受的鞭傷，我們得醫治，因他受的刑罰，我們得平安，我們都如羊走迷，各人偏行自路，神使我們的罪孽都歸在他的身上，耶穌就是我們歸家唯一的路，聖餐是為彼得而預備的，也是為猶大預備的。

10. 歸家的路有三個必需過的關，或者必需要俱備的三種態度，三個路標，才能走上這歸家的路：


一、你必需承認你有罪

1. 彼得犯罪，三次不認主

1） 在耶穌被賣的晚上，彼得不認主三次，一次比一次厲害，
2）第一次，他説：「我不知道你説的是什麼！」（I don't know what you are talking about!）（廿六 70）
3）第二次，他更堅決：「我起誓，我不認識那個人！」（廿六 72）
4）第三次，他更帶一點生氣的語氣，發咒起誓：「我不認得那個人！」發惡咒起誓地否認。（廿六 74）

2. 彼得知錯了

1）就在這時候，雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭（廿六 74-75）。
2）彼得知錯了，而且錯得很厲害。

3. 猶大也知錯，馬太把兩人知錯的反應放在一起，作一強烈的對比，先寫彼得，再寫猶大。耶穌被定罪之後，這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，覺得不太對勁，耶穌沒有如他所估計，反抗，沒有揭竿起義，卻像羊羔被帶到宰殺之地，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，説：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」（廿七 3-4）

「我有罪」（廿七 4）這是歸家的第一步，第一要過的關！這是悔改的第一步，你不要以為這是很容易的一步，死不認錯的人多著是！

「我沒錯，都是你的錯！」
「我發脾氣是因為你激怒我！」
「我打你因為你太可惡，非打不可！」
「我破壞了你的婚姻，偷了你的丈夫，是你的錯，你沒有把他照顧好，所以你的丈夫才離開你，如果你使你的丈夫快樂滿足，我又能做什麼！你想想，都是你的錯！」

或者主張「積極思想」的人會説：「只去想你做對的事，不要去想你做錯的事，那你就不會憂鬱，想去自殺了！」他們會這樣的去勸慰猶大--一個有自殺傾向的人，「想想三年多，你如何的跟隨耶穌，常在他左右，你已經做了很多了，不要想你賣了耶穌的過錯，只去想想神對你的恩寵（flavor），那你就會快樂，想想你為耶穌做了多少的好事，積極的思想必帶來平安！」可是這種的想法，一定找不到歸家的路！因為他認為他根本不需要回家，他根本沒有迷路，不承認自己迷了路的人怎樣回家？！

4. 承認「我有罪」，你願意去做嗎？這是第一關，只承認「我有罪」還是不夠的，聖經上七個人說過這三個字：「我有罪！」（I have sinned.）

a. 法老 出九 27
b. 巴蘭 民廿二 34
c. 阿干 書七 19-20
d. 掃羅私自獻祭 撒上十五 24
e. 大衛 撒下十二 13
f. 浪子 路十五 18-21
g. 猶大 太廿七 3-4

七個人之中，只有大衛與浪子終於走上了罪得赦免歸家的路，嚴格來説，只有一個人真的踏上了歸家的路，浪子是一個虛構的人物，只有大衛懂得歸家的路！所以只承認「我有罪」還是不夠的。


二、你必需要真心的懊悔與為罪而憂愁

1. 彼得出走痛哭，傷心難過。猶大也憂愁，後悔，把賣耶穌的銀錢丟在殿裡，還給祭司們，想回頭，想從頭再來，想按「刪除」（Delete）的鍵盤。

2. 這兩個人的憂愁，請注意是兩種不同的憂愁，根據哥林多後書七章十至十一節，這兩種的憂愁是同一個字（sorrow），在感覺上是一樣的難過，一樣的痛苦，但出發點與結果卻絕然不同：

1）依著神的意思的憂愁（godly sorrow）

依著神的意思的憂愁是生出悔改，以致得救，這種憂愁不是只想處理掉犯罪的後果，而是為罪而憂傷，為得罪神而難過，這難過不是長期的，而是帶來力量，帶來決心、殷勤、熱心去改變，結果是悔改的生命，改造的生命，殷勤的生命。

例子：保羅寫了一封很嚴厲的信給哥林多教會，使哥林多的信徒難過與憂傷，但這憂愁是短暫的，因為他們悔改，認錯，而且有實際的行動去改變，對付教會中的假先知，這種的憂愁是依著神的意思的憂愁。

例子：大衛受拿單先知責備之後，承認自己有罪，為自己的罪而憂傷難過，寫詩篇三十二篇、五十一篇，為自己的罪得罪神而難過，渴望神為他重新造正直的靈，恢復與神的關係，這種的憂愁是依著神的意思的憂愁。

例子：浪子在吃豬吃的東西的時候，他想起父親，「我得罪了天（神），也得罪了父親！」為自己的罪得罪神得罪人而難過，結果他決定起來回家，這種的憂愁是依著神的意思的憂愁。

2）世俗的憂愁（Worldly sorrow）

世俗的憂愁只有後悔叫人死！是以自我為中心的憂愁，為自己難過，焦點是自己，為自己為什麼那麼壞而難過，犯的罪一幕一幕的在腦海中重演，罪疚感很強，沒法過得去，想解決的問題是如何應付犯錯的後果，除去自己難過的感受，而自殺是最自私、最自我為中心的行為，不管別人怎麼樣，不想方法去重修破損的關係，不去面對結果，一死了之！

世俗的憂愁沒完沒了，沒有殷勤與決心去改變，沒有悔改，只有後悔，結果是死。

例子：掃羅為自己私下獻祭而憂愁，撒母耳宣告他行了這惡悲慘的結果，神要興起另外一位作以色列的王，掃羅害怕，從此以後終日憂愁，為自己失去的難過，從沒有試圖修復與神的關係，認罪悔改，只想改變結果，是一種自我為中心的憂愁。

例子：法老也是一樣，害怕神所降的災，兩次承認「我有罪了」，但後悔卻不改，難過的只是因為十災所帶來的傷害，是為自己的損失而難過，沒有悔改，沒有改變，是屬於世俗的憂愁。

例子：猶大的憂愁是因為他知道自己所做的惡，流了無辜人的血，為自己一手做成的大錯而難過，後悔了，焦點是自己錯誤的判斷，罪疚感很強，沒有勇氣去面對自己的錯誤與造成的後果，沒有想修復破損了的關係，這憂愁終於引進死亡。

例子：當我得罪了妻子，向妻子道歉：「好了，對不起！」只是想把事情了結，不想去面對得罪了妻子的後果，想今天有好日子過，從沒有真心的悔改，為自己的錯而憂傷，為得罪妻子而難過，這種的道歉基本上是沒有用的。

例子：前美國總統尼克遜（Nixon）是美國第一位因為犯罪而被迫辭職的總統，他的副總統福特（Ford）寫了一本的回憶錄《醫治有時》（A Time to Heal），書中形容尼克遜是具有敏捷的思想的天才，對政治氣候有強烈的感應，分析外交政策問題有獨特的能力，又果斷勇於行動的人，但他有一嚴重的毛病，就是他的驕傲，他是一個極度驕傲的人，常在別人身上找毛病，正是這原因使尼克遜不願意承認自己的過錯，在水門事件上他從來不覺得他有問題，在他辭職的時候，他最有名的一句話是：「你的總統不是個壞蛋！」在他退位之後，福特總統就任不久用他總統的特權宣赦尼克遜一切的罪過，但尼克遜從來沒有認錯，卻努力地改造他失敗的形象，早出晚歸，宣揚他過去的成就，希望人記得他的功德，他如何開展中美的關係，從不提水門事件，他沒有面對他的過錯，這是尼克遜的故事，你的故事又如何？當你犯錯的時候，你的反應如何？你是否能找到歸家之路？


三、你必需放下自己，接受從神而來赦罪白白的恩典

1. 彼得接受從神而來赦罪白白的恩典

神恩典的門是為你而開的，神的饒恕等著你，是你要不要？加利利海邊彼得與耶穌相遇，耶穌主動的去尋找彼得，最後彼得蒙饒恕，接受饒恕，從新出發，成為十二門徒之首。

2. 猶大用自己的方法去解決自己的過錯

猶大還是靠自己，用自己的方法--自殺去解決問題（Take matter into his own hand.）神恩典的門為他大開，猶大沒有進去。恩典是要接受人家的恩惠，不是靠自己努力、功勞、白白不用付錢、不靠自己的才是恩典。猶大到死仍靠自己，不要這恩典，焦點放在自己的痛苦上，只希望能得解脫，從沒有給神一個机會，猶大自責希望痛苦的感覺不再有，自己要解決問題，自殺而死，一了百了，結果猶大錯過了三天後的復活，錯過了從神而來饒恕的機會，他的自殺相差耶穌復活只有四十個小時，他卻沒有想起耶穌的話，也沒有給神一個机會。

耶穌復活後向門徒說的第一句話：「願你們平安！」猶大錯過了這平安，與神和好，罪得赦免的平安。

猶大出去吊死後的第四十天，聖靈降臨，門徒得著了能力，改頭換面，成為神重用的使徒，猶大因為自靠而錯過了這千載難逢的機會。

猶大可以成為神恩典最大的見證人，若他能放下自己，接受從神而來赦罪白白的恩典，他可以見證神豐盛的慈愛，「我這個賣耶穌的人，也可以蒙神的拯救，你豈不是更可以嗎？」猶大卻沒有悔改，最終成為千古的罪人--沒有得饒恕的人！

這種態度上的轉移，對一些人來說絕不容易。對出賣耶穌的猶大，成為了他的致命傷。他今天在地獄中沉淪，不是因為他出賣了耶穌，而是因為他出賣了耶穌，後悔了，卻仍掌控自己去解決問題，不肯接受從神而來，賜給所有願意的人，白白赦罪的恩典。

3. 放下自己，接受神的恩典真的是那麼困難麼？不要想自己太多，想想神有多難過，走向祂，起來回家！不要靠自己去解決罪的問題，你是沒有辦法的，唯一的路是信靠他。




結論

1. 今日我們都是猶大，得罪了神，歸家的路必須承認自己有罪，為罪而難過憂愁，放下自我，接受神救贖的方法，不靠己，只靠十字架上白白的恩典，這就是歸家的路。

2. 歸家的路是一條恩典的路，修橋補路，積公德去洗罪的路，回不了家！我們習慣靠自己，出了問題自己想辦法去解決，若是要與神和好，這是不通的一條路！相信神，願意接受自己不能提供，只靠神白白的恩典，這才是唯一歸家的路！

這就是福音的真義！

3. 在耶路撒冷外，有兩塊木頭，一個是生命，一個是死亡；一個是順從神而來的恩典，一個是自以為是的咒詛；一個掛著一個順命的兒子，一個是背叛的門徒，你要的是那一個？

歸家路，何處尋？能夠找到歸家的路是幸福的人，找不到歸家的路，在外流浪的人，是可憐的人！ 




討論問題

1. 什麼是信耶穌？請解釋「接受」的意思。接受從神而來的救贖對你來說容易嗎？
2. 比較猶大與彼得，你比較像誰？為什麼？
3. 為什麼猶大要自殺？若他不自殺，最後見到復活的主？你想會有何結果？
4. 試比較「從神而來的憂愁」，與「世俗的憂愁」。
5. 認罪説：「我有罪了」對你來説有沒有困難？為什麼？
6. 若你要教導你的小孩，做了錯事之後，如何尋找歸家之路，你會如何教導？



回應詩歌





寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 這是我零四年，九年前講過的一篇道，這一次用來結束猶大的系列，有新的感受，因為在這九年之中，我曾經跌倒過，也經歷過憂傷，經歷過神的饒恕，使我更能明白尋到歸家的路是何等的珍貴，我同情猶大，我的罪不比猶大少，能夠像彼得得蒙饒恕，選擇歸家之路，是何等有福的人！

2. 這一篇講章我刪改了不少，中間的第二點，哥林多後書第七章的經文，兩種的憂愁，實在有太多的經文上的重點，都在最後修改的過程中刪去了，因為這不是這一篇經文的重點，要有所取捨。

3. 講章的中心概念：「當我們犯了罪，走上歪路的時候，我們必需承認我有罪；為罪而憂傷：放下自我，接受從神而來白白赦罪的恩典。」

主題：當我們犯了罪，走上歪路的時候，我們如何才能轉回？
補語：1）承認我有罪；2）為罪而憂傷：3）放下自我，接受從神而來白白赦罪的恩典。

4. 預備講章的時候，猶大的罪是否可以被捨免的問題已經浮現，猶大是否因褻瀆聖靈（太十二 31）？他犯的是否至死的罪？但我選擇不去處理這問題，使講章更簡單、更清晰，講完之後，就收到一位弟兄的問題：

「這週日您的講道認為猶大所犯的罪本可被赦免，只是他用人的方法後悔，選擇自殺所以未得救恩。我觉得馬太福音十二章三十一節"人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免，凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世，來世總不得赦免。猶大賣主明知主會被殺，也知主乃神的愛子，其罪当比獨說話干犯聖靈要重得多。约翰一書三章十五節"你们曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面"，猶大雖末親手殺耶稣，但我不殺伯仁，伯仁因我而死，其罪相同，约翰一書五章十六節"人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就当為他祈求，神必将生命赐給他，有至於死的罪，我不說当為這罪祈求" 可見有当死的罪，不知我這看法錯在何處?

另外您又說慚悔後先自领受痛苦(我記不清)，然後要接受神的救恩，就得赦免，我以為認罪後要悔改方能得赦免，如果依然故我而等神的救恩，似乎也不是辦法，您認為呢?」



以下是我的回覆：




「」

 

新年平安，約 14:25-27

新年平安
約翰福音十四章廿五至廿七節



林永健牧師
福遍中國教會
2013.02.10
農曆新年初一
國語堂、英語堂、學生崇拜

引言

1. 今天是中國新年的大年初一，首先我向大家拜年，

走鴻運年年興旺
迎百福歲歲平安

平安社會家家歡樂辭舊歲
和諧生活人人舒暢迎新春

滿門平安好運來
合家歡樂迎富貴

2. 昨天我在網上查了一下，發現中國人新年的祝賀最常見的字包括「福」、「好運」、「發財」、「亨通」、「平安」。「平安」是我們中國人最希望得到的福祉之一，如果我將「平安」放在一個盒子裡，賣給你，你願意付多少的代價去得「平安」？

3. 一般人認為「平安」是沒有煩惱（the absence of troubles）、沒有頭痛的事、萬事順利、不打仗、風調雨順、國泰民安，是不是這樣？

4. 人用各種的方法去求平安，香港是世界上最先進的地方，但香港人卻是最迷信的人，搬進一房子或辦公廳之前，為了求平安，放一金魚釭在門口，把所有的邪氣、惡運都擋住，香港人稱為風水魚，我不明白為什麼金魚、七彩神仙魚有這麼大的能力可以擋住邪氣，給人平安？

葫芦，谐音「福禄」。其枝茎称为蔓带，谐音「万代」，故蒲芦蔓带谐音为「福禄万代」，是吉祥的象征，在神话和故事里，葫芦与神仙和英雄为伴，被认为是给人类带来福禄、驱魔辟邪的灵物。很多神仙、神医也都身背葫芦或腰悬葫芦，如八仙中的铁拐李，寿星南极翁，济公和尚等。葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的作用。中國人渴望平安，想盡各種方法去求平安。

但耶穌賜給我們的平安卻不是世人追求的平安。在這新年的時候，讓我們來看看耶穌賜的平安是什麼的平安。



 一、耶穌賜我們的平安不是沒有煩惱的平安

1. 耶穌在上十字架之前，在最後晚餐之後，在自己心情最沉重的時候，向一群不知所措的門徒説了很多的話，記載在約翰福音十三章至十七章，五章的聖經，我們這幾個主日都在研讀耶穌對門徒所講的臨別贈言，包括今天我們要讀的經文，耶穌説：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四 27）

2. 耶穌所説的「平安」，有以下幾個的特色：

3. 第一、這「平安」不是世人所賜的平安，不是沒有困難、凡事順利的平安，不是我們世人所追求的「平安」，耶穌所賜的平安是「沙龍」（Shalom）的平安，指的人與神之間和諧的關係，也因而帶來人與人之間美好的關係！

舊約的「沙龍」是指神與人立平安的約，指救恩的福分，以色列人以「沙龍」彼此問候，人與神的關係是和諧人生的首要。

新約的「平安」是因著耶穌而與神和好的平安，這和好也帶來了人與人之間的和好，特別是猶太人與外邦人之間的仇恨被化解了（弗二 13-14）。與神和好的平安不是無痛不苦的人生，我們與神和好的關係甚至會帶來沖擊，家庭的分爭（太十34-35），耶穌賜的平安是祂用自己的血所立的約，使人與神和好（羅五1；歌一20），不是人努力得來的成果，仍是神所賜的禮物。

4. 當時耶穌面臨十字架的痛苦，門徒將要四散，絕對不是沒有煩惱，耶穌留給門徒的平安，不是沒有煩惱的平安。

今天我們何等需要明白這一點，才不會被時下的成功神學所欺騙。

5. 全美國最大的教會 Lakewood 是在休士頓，牧師 Joe Osteen 是「美國最有名的牧師」之一，很多人喜歡他的笑容與積極的思想，一頭黑黑的頭髮，一根白頭髮也沒有，他真懂得怎樣去鼓勵人，在這痛苦憂傷的世代，他是一振奮人心的清泉，我對他沒有成見，也沒有敵意，對他正面的態度也沒有任何的問題，這可能就是他的恩賜，但我對他的信息與許多成功神學的説法卻非常有意見，他把我們信徒的平安喜樂，與世人追求的平安喜樂畫了一個等號，追求神的目的就是財富、健康與成功，神所給人的平安，正是要人大富大貴，開開心心，永不言罪的問題，有牧師説：「這是一種唱歌、跳舞、口中咬著棒棒糖的信仰！」（Joe Osteen reduces the pursuit of God to lollipops and skipping while singing hymns.）

6. 耶穌説：「我留給你們的平安，不是世人的平安！」「你在世上有苦難。」信徒有苦難是事實，耶穌留給我們的平安是在苦難中仍有喜樂的平安，因為我們與神和好的關係，在經濟的困難的時候，我們仍有平安；在生病與死亡的時候，我們仍有平安；在憂鬱的時候，仍可以有平安！

7 初期教會的信徒，耶穌的跟隨者，大部分都是貧窮的人，生命短暫的人，但他們卻有因耶穌而來與神和好的平安，這平安也使他們中間人與人之間有平安。

文化大革命的時候，中國的信徒受了空前的大逼害，有人失去了一切，有人失去了性命，失去了家人，教會全都被封了，但耶穌留下的平安卻沒有被消滅。

成功神學可以令你感覺很好，卻不是耶穌基督的福音！



二、耶穌給我們的平安是在困難的環境仍不胆怯的平安

1. 第二、這是從耶穌而來「平安」，這「平安」耶穌説是「我的平安」。耶穌更命令我們「心裡不要憂愁，也不要胆怯！」

在痛苦的環境之中，心裡不要憂愁，「不要憂愁」是被動命令語態，意思是不要被惡劣的環境令我們心裡憂愁，失去了平安，在短短的經文中，這吩咐已經是第二次的出現（十四1）。「今天晚上，煩惱的事就要出現了，但你們不要被這些的煩惱令你們心裡憂愁。」

如何才能經歷這種平安？明天就要動手術了，如何因與神和好而心中有平安不憂愁？下個月就沒有工作了，如何心中不憂愁？

2. 耶穌更吩咐我們「不要胆怯！」胆怯的意思是在猛獸之前的害怕，如何才能不害怕？不用説在獅子老虎之前不害怕，我們有很多人在老鼠面前也害怕！甚至看見狗也會跑！如何才能在困境中不害怕？

例子：我第一次去見未來岳父岳母的時候，那時廿四歲，是個貧窮的神學生，一分錢也沒有，沒有房子，只有一輛破舊只有自然冷氣的車，憑什麼去提親？站在門口真的是像站在猛獸的面前缺乏勇氣，如何才能有平安？多年之後，岳母才告訴我，第一次看見我的印象很不好，覺得我的臉色很蒼白，我説：「當然蒼白了，你不知道那時我心中有多少害怕！」

例子：上週一月三十一日是我母親過世一週年，我記得我最後一次回去看我媽媽的時候，在路上三十個小時的心情，生離死別，如何才有平安？在人生的痛苦中，如何才能體驗耶穌留給我們的平安？


三、耶穌給我們的平安是從聖靈得體驗

1. 第三、這平安是要靠著聖靈去體驗，上文耶穌説，他要差保惠師的聖靈來，要將一切的事指示我們（約十四 26）。

「一切的事」並不是一些人斷章取義地説，聖靈會把一切的事，包括未來的事，明天我會遇見什麼人，今年休士頓是否有大風，我申請的工作是否成功等等的事指示我，更糟糕的是有些人到處為人禱告，説預言，「天開了，有一道金光照下來！」這一類似是而非的圖畫，説你會如何如何！我不否定聖靈的感動，但我們需要慎思明辨，因為這是主觀的領受，不是聖靈錯，而是我們主觀的感受會錯，而且常常錯，不要隨便説別人的事，你説對了，你很容易覺得你很利害，能預知未來，很容易有屬靈的驕傲，自覺高人一等，比別人更有聖靈的感動與恩賜；説錯了，害了人，你也不負任何的責任！

這裡説聖靈要將「一切的事」指示我們，是由下一句話來解釋的，不是指新的啟示，而是「叫你們想起我對你們所説的一切話。」聖靈要把耶穌的話--記載在聖經的話指示我們，將客觀的真理變成主觀的經歷。聖靈將耶穌所留下的平安指示我們（27），這是聖靈的工作之一，在患難的時候，聖靈要將因耶穌而與神和好的平安指示我們，讓我們能經歷平安！

2. 例子一：我五十歲的時候，遇上人生許多的壓力，從小的時候，我害怕被遺棄，有許多的焦慮，自己不知道，每日努力去証明自己是可以的，最後終於受不了，我發現我內心的黑暗，患了憂鬱症，要休息三個月。這三個月之中，我有一次去一個天主教的退休營地，一個人退修，讀經禱告，第四天的早上，我一個人在花園中禱告，聖靈對我説話：「我永不離開你，你是屬我的，我愛你，你經過水火，必不受遭害，不要怕！」我心中一切的焦慮，傾瀉如如同破堤的洪水一樣，離我而去，我有一種説不出來的平安，困難的環境沒有改變，但這平安從那一天開始，改變了我，直到今天。

3. 例子二：上主日林加東牧師送了一本他的大作：The Life and Ministry of John Sung, 2011. （http://www.amazon.com/The-Life-Ministry-John-Sung/dp/981430557X/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1360852452&sr=8-1&keywords=the+life+and+ministry+of+john+sung）是他多年博士論文的研究，我想與大家分享一下宋尚節的生平：

宋尚節生於一九零一年九月廿七日，他的父親是一個牧師，從小在父親的身上學會了禱告的重要，父親每週六上山禱告半天，他親眼目睹神聽禱告的真實，十八歲的時候，由一位宣教士的引介，得學費全免的奬學金去美國的一所基督教大學 Ohio Wesleyan University 讀書，本來是希望裝備成為一牧師，但進入了當時最流行的化學系，半工半讀支持自己的生活費，三年後以優異的成績畢業，轉入 Ohio State University，兩年半之後，拿化學博士，前途無可限量！教授推薦他去德國繼續研究，中國也有邀請，希望他回國在北京聯合醫學院（Peking Union Medical College）任教，當時他才廿四歲！

但他在美五年半的學習，在科學與信仰上掙扎，在他人生的呼召上不知何去何從。當時的人崇尚科學，以為人力可勝天，對聖經有很多的批判，新派的神學興起，否定神蹟，一九廿五年美國有著名的「猴子案」（Scopes Trial）表面上，好像基要派贏了，但社會上人心崇尚科學，對信仰產了很大的沖擊，在中國的情形也差不多，「賽先生」興起，知識份子一方面倡導科學救國，五四運動（一九一九年）接著的是一連串的「非基運動」，認為科學容不了信仰，宋尚節身為一有為的科學家，當時化學是科學界中最先進的研究領域，宋尚節在信仰與科學中掙扎，心中沒有平安！

加上他自己有神的呼召，本要作傳道人，但他卻成了一位科學家，他為此一直掙扎，沒有平安。最後，他放棄去德國的机會，決定進入神學院，預備自己成為一個傳道人。

可惜宋尚節去的神學院是紐約協同神學院（Union Theological Seminary），是美國最新派的神學院，主導社會福音，宋尚節開始懷疑禱告的重要，認為禱告與催眠沒有分別，他開始用科學去解釋一切，取笑熱心信徒的無知，他甚至開始研究其他宗教，把一本佛經翻譯為英文，但他心中沒有平安，愈來愈感到空虛，失去了目的與意義，他極度的憂鬱，長久不能睡眠，在精神崩潰的邊緣。

一九廿七年二月十日，今天也是二月十日，正是八十六年前的今天，宋尚節把自己關在房間內，跪在床前，迫切禱告，向神認罪，求神救他脱離兇惡，賜下平安。一直到晚上十時，聖靈在他的心中工作，讓他看見自己背負罪孽在主的十字架前經過，他認罪悔改，把自己重新的獻給神，從此他的生命發生了極大的改變，心中充滿了喜樂。

早上的時候，他把這經歷告訴所有的人，神學院的人卻以為他神經錯亂，把他送進神經病院，關了一百九十三天，他在醫院中，讀經禱告，把聖經讀了四十遍，出院後的一個月，他踏上了回國的旅途，把得來不易的六張文憑畢業証書與金鑰匙都扔在太平洋，結束他在美七年八個月的生活。

回國的時候，年廿六歲，四十二歲死在北京，十六年之內，帶領無數的人歸主，全心全意的跟隨主，成為中國教會史上最有名的佈道家之一。



結論

1. 你也可以經歷聖靈的工作，在困境中體驗耶穌所賜與神和好的平安，這平安要你去接受，與神和好靠耶穌，經歷這平安靠聖靈。

2. 你可以在神的面前安靜下來，求聖靈把耶穌的平安賜給你，不單只是頭腦的知識，更是親身的體驗，對一切的感動，慎思明辨，不要什麼都相信，從聖靈而來的是溫和的、平安的，若有任何的疑惑，停下來，再聽一次。

你若在困難與苦難之中，不要受它的驚嚇，不要胆怯，耶穌所賜的平安，不是世人所賜的平安，不是從環境而來，而是從上而來。

願神賜平安給大家，新年平安！




回應詩歌




討論問題

1. 你認為什麼是真正的平安？有煩惱的事是否就是不平安？為什麼？
2. 你為求平安，願意付什麼的代價？
3. 耶穌留下的平安是什麼平安？你可以舉例説明之嗎？
4. 如何才能在困境中經歷耶穌賜的平安？
5. 成功神學把追求神與追求財富、健康、快樂相等，你的看法如何？
6. 耶穌留下的平安，不是世人所賜的平安，這一句話對你有何意義？
7. 請分享你從聖靈而來享平安的經歷。


寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 中心概念：耶穌留給我們的平安不是沒有困難的平安，而是藉著耶穌在聖靈裡與神和好的闘係。

主體：什麼是耶穌給的平安？
補語：1）不是沒有困難的平安（世人追求的平安）；
          2) 而是藉著耶穌在聖靈裡與神和好的闘係。

2. 大年初一是主日，並不常見，下一次是十年之後，二零二三年一月廿二，大年初一的主日最好是講平安的主題。
 
、

將臨期系列（四）：讓愛傳出去，羅 12:9; 13:8-9; 約壹 4:19; 林後 8:7-9

讓愛傳出去
羅馬書十二章九節；十三章八至九節、約翰壹書四章十九節、哥林多後書八章七至九節
將臨期系列（四）



林永健牧師
福遍中國教會
2012.12.23 國語崇拜

引言

1. 最近在網上看了一個短片，題目是 FWP (First World Problems) 第一世界的問題，內容是富有國家的年青人無病伸吟的情況，現代人的冷漠與自私令人心傷，請看以下的短片：



第一世界的問題是只顧自己的小小世界，對別人的需要而不聞不問，莫不關心，西門保羅（Paul Simon）著名的一首流行曲「沉默的聲音」（The Sound of Silence）中，有一段的歌詞説：

People talking without speaking,
People hearing without listening
People writing songs that voices never share
And no one dared
Disturb the sound of silence

人發言卻不談話，
人聽而不聞，
人寫許多的歌，雖發聲卻不互不相通，
沒有人有勇氣
打擾那沉默的聲音



2. 中國人冷漠的民族性可以用一句話來總結：「各家自掃門前雪，不管他人瓦上霜」。台灣大陸這幾年也在這樣的演變之中，新聞都是資本家如何如何地成功，少有探討人與人的關係。

最近讀一篇文章，《中國人各省性格分析大全》，分析中國人各省的性格，湖南人的個性、河北人的個性、四川人的個性等等，其他的人不説了，今天只説廣東人：

廣東人身材多為矮小，顴骨突出，目小深陷，鼻扁闊，唇厚而翻。歷史上廣東人在西方傳教士描述中的形象十分糟糕：身材瘦小、形象猥瑣、狡詐、骯臟、嗜賭、內訌，懦弱，食嬰。廣東人是海洋的族群，充滿朝氣與活力，頭腦靈活，富於冒險性、開創性，敢為天下先，廣東人對空頭理論不感興趣，也沒有工夫空談哲理、人生，對政治也不感興趣。 人人都為了錢忙忙碌碌，整日東奔西跑。北方人是先思考後行動，而廣東人是先行動後思考，看重的是效益和價值，不注重形式和外表。現在已成為中國經濟最發達 的地區，但最常見的評價就是：

冷漠、排外、自大。廣州是個花花世界，中國最冷漠的城市，如果是一對一的問路尤其是外鄉話，很少會搭理妳。鄰舍之間，關門閉戶，互不搭理，多一事不如 少一事。在廣州想找個見義勇為的，比登天還難。廣東人排外是早以有之，把所有廣東以外的人稱「撈佬」,女孩叫「北妹」,把北方人叫做「撈鬆」， 叫日本人「架佬」，叫西方人「鬼佬」。很多廣東人地理知識貧乏，常以自我為中心，廣東以外就是北方。

我看不單只廣東人冷漠，我相信所有的中國人也差不多的冷漠與自大！冷漠是我們中國人的民族性之一。

3. 特別是大城市長大的，居住的環境稠密，空間小，習慣了冷漠，我小的時候，在被人搶劫，沒有路人過問，在我身邊走過的人，也不管！我的印象非常深刻。

2. 我們的生活愈來愈富裕，但生活卻愈來愈緊張失調，我們愈來愈有錢，卻愈來愈睡不著，香港是全世界收入最高的地方之一，可是每六個香港人就有一個是有精神病，香港最暢銷的藥是鎮定劑與安眠藥，這是什麼原因？

3, 我們的孩子也是一樣，生活愈來愈好，幾歲就有 ipads, 十歲就有smart phones, 從小就追求「下一樣的東西」（The Next Thing），iphone 4, NEXT, iphone 4S, NEXT, iphone 5, NEXT, iphone 6... 不斷的追求下一樣的東西去擁有，卻失去了欣賞與享受現在所擁有的，對現有的很快就失去了興趣，BORING! 是他們常掛在嘴邊的話，很容易感覺「沉悶」，什麼事情很快就是「BORING」。

聖誕節這個時候最明顯，在聖誕樹下一件又一件的禮物，等待聖誕節的來臨，等待的時候很興奮，今年我的禮物是什麼？聖誕節那一天，打開第一份禮物，爸爸送的，是最流行的玩具，「嘩！」下一個！（NEXT），打開第二份禮物，媽媽送的，是名牌的衣服，「嘩！」下一個！（NEXT），打開第三份禮物，爺爺送的，是最新的遊戲机，「嘩！」下一個！（NEXT），打開第一份又一份的禮物，最後，沒有了，地上都是包禮物的紙，「就是那麼多了？」一臉空虛的表情！這是什麼的原因？已經擁有那麼多了，還是空虛不開心，這是什麼原因？

4. 財富不是罪，可是擁有卻不給出去卻是一種的咒詛！（Rich is not a sin but rich without giving is a curse.）只擁有卻不給出去是咒詛！

5. 我們不能做「死海的基督徒」！

死海猶太人稱為「死亡的海」（The Sea of Death），因為死海是全世界最底的地方，水面是在海平線一千三百八十八呎之下，水只有流進去，但流不出去，有進沒有出，水深一千二百三十七呎，是全世界最深的湖，湖寬十一英哩，長四十二英哩，容量極大，可是只有進而沒有出，不斷的接受約旦河與其他河流的水，卻從來不給出去，千萬年來都是這樣，只有進而沒有出，結果是什麼？

結果就成了「死亡的海」--「死海」，海水的鹽份是百分之三十三點七，比海水咸八點六倍，沒有任何的動物或植物可以在死海生存，沒有魚、沒有一條海草，在死海你不會看到有船在海上行走，沒有人在玩耍，沒有海邊的住宅，沒有任何生氣。

今天我們很多的時候像死海的人，只有進沒有出，只要不給，只受而不施，只擁有卻不放手，只積聚而不分享，結果愈富有愈焦慮，愈多的財富愈空虛，你是否這樣的人？

我們不能做「死海的基督徒」！因為我們跟隨的耶穌不是冷漠的耶穌，他離開天上的榮華，降世為人，是因為愛，「他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」（林後八 9）耶穌成了神給人最大的聖誕禮物，而且這禮物還不斷地在給（The Gift keeps on giving.）每早晨都是新的，神的愛在基督耶穌裡源源不絕地臨到我們。

6. 有一首很古舊的詩歌，是我青少年時期的詩歌，「愛就是」（Love Was When）：「愛就是神成為了人，受時空所限，沒有地位與地方，愛就是神生為猶太人，只做一個與漁夫一起的木匠。愛就是耶穌在人類的歷史上出現，帶來了白白的新生命；愛就是當神被釘流血而死，為了愛一個像我這樣的人。」

Love was when God became a Man,
Locked in time and space, without rank or place;
Love was God born of Jewish kin;
Just a carpenter with some fishermen.

Love was when Jesus walked in history,
Lovingly He brought a new life that's free,
Love was God nailed to bleed and die
To reach and love one such as I.

Love was when God became a Man,
Down where I could see Love that reached to me;
Love was God dying for my sin
And so trapped was I my whole world caved in.

Love was when Jesus met me, now it's real;
Lovingly He came, I can feel He's real!
Love was God, only He would try
To reach and love one such as I.



這是聖誕的愛，神的愛，我們每一個人都豐豐富富地在耶穌裡領先受了。

7 .將臨節的第四根的蠟燭是「愛的蠟燭」，當我們把第四根在聖誕節前一個主日點起的時候，它提醒我們聖誕是神愛人的記號，這愛是臨到世上每一個人，「神愛世人，甚至將他旳獨生子賜給我們，叫一切相信他的人，不至滅亡，反得永生」（約三 16）。

8. 但聖誕的愛並不停留在我們的身上，若只是我們所有，並沒有出口，我們就成了「死海」一樣，只有進沒有出，只有被愛卻沒有去愛，結局是空虛與冷漠、自大與自憐，成了典型的 FWP （First World Problems），這根蠟燭的火焰更提醒我們去愛。

9. 羅馬書保羅教訓信徒日常的生活中要有愛：「愛人不可虛假」（羅十二 9），「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」（羅十三 8-9）這裡的「愛人不可虛假」不單只是指愛其他的基督徒，更包括了其他的人。人與人之間的律法，不單只是基督徒之間的律法，也包括了我們應如何的對待其他的人，保羅兩次説：「愛就成全了律法。」

基督徒去愛是因為神先愛我們（約壹四 19），我們領受了，絕不能做死海的基督徒，必定需要以愛去回應愛，特別是這聖誕的時候，有太多的人在哭泣，太多的人在憂愁，太多的人需要你傳遞的愛。

10. 《讓愛傳出去》（Pay It Forward），是一部2000年的美國戲劇電影，改編至凯瑟琳·赖安·海德（Catherine Ryan Hyde）的同名小說，主角是一位正讀七年級的男孩，崔弗爾，他新上任的社會科老師，尤金在學期初給予的報告題目：「你改變這個世界的辦法」，而崔弗爾決定的辦法就是無償的幫助三個人，並要求這三個人得到幫助的恩情傳達給另外三個需要幫忙的人。不是求回報（Pay it back.），卻是把愛傳下去（Pay it forward.）

讓愛傳出去！故事相當感人，如果人真的能把愛傳出去，這個世界一定會改變。

11. 最近 Sandy Hook 發生鎗殺的悲劇，廿個小孩、六個老師、加上自殺的鎗手，共廿七人死亡，全國上下舉哀，NBC  的一位主播安加莉（Ann Curry），建議大家為死去的廿六位的無辜者，做廿六件一求回報好事，並且鼓勵受益者把愛傳出去（Pay it forward），她認為當你做好事的時候，你就會有好的感覺（When you do good, you feel good.）。

她這個建議感動全國，許多人參與，把愛傳出去。

例子一：買了花送給停車塲不認識的一輛車的主人，讓愛傳出去。

例子二：把一個廿五仙放在糖果机中，讓下一個不認識的人得免費的糖果！

例子三：送出五塊錢給一個不認識的人，希望他也將愛傳出去，傳愛並不需要很多的錢！

例子四：這女人代表這孩子的媽媽去參加他的聖誕節目，把愛傳出去，媽媽要上班。

例子五：吃飯付錢的時候，多給小費。

例子六：把一張菜市場的禮券給一個陌生人，希望他會繼續把愛傳出去。

例子七：去老人院陪伴老人。

例子八：送給學校清潔的工人一張大大的致謝咭。

例子九：四十歲的生日送出四十件禮物給四十個陌生人。

例子十：為一個陌生人付午飯的錢。
例子十一：把十塊錢放在書店的一本兒童書冊之中，送給下一個看這一本書的孩子。

12. 我們中國人很難認同美國人這樣的做法，對一個陌生人隨意地為他做事或送禮物給他，我們都不願意做，覺得沒有意思，這陌生人不一定有需要，我們情願幫助孤兒或真正有需要的 人，是嗎？所以我們對傳愛給陌生人不感興趣。

我們當中有誰參與了安加莉的讓愛傳出去的運動？請你舉手！我們不相信人會繼續把愛傳遞出去。

但美國人 pay it forward--the random acts of kindness 的做法背後是一種不求回報的觀念，陌生人不認識我，也沒有辦法報答我。

今天我對別人好，不是因為他能報答我，這一點很重要，中國人傳遞愛都有目的，世上沒有無緣無故的愛，所以我們只對那些對我們好的人好，很難去愛陌生人。

但神要我們去愛，不是為了回報，我們施憐憫是因為主做在我身上的，不是求回報，而是跟隨主的腳踪，給的人生才 是豐盛的人生，有進又有出才是健康，「施比受更有福」是神的旨意。

13. 聖誕節是紀念救主的誕生，他是神送給人最大的禮物，聖誕節也是最好給的時候，我們所能給的可能很少，但我們送出去小小的禮物，卻是神所喜悅的。


被愛的應該去愛，受了憐憫的人應該去憐憫別人，被關懷的人應該去關懷別人，得禮物的人應該去送禮物，才能真正的滿足，不要做一個死海的基督徒，死海的基督徒不會健康也不會有生命，不會快樂也不會成長，你要做一個死海的基督徒嗎？


14. 實際的一些建議：

• 上週六，六個我們的年青工作人士把三十多輛自行車送去新奧爾良給一群窮困的小孩，這些的自行車是我們一些英語的家庭送的。
• 這聖誕節你可以挑戰你的孩子，把他們都喜歡的一件禮物送出去給有需要的人。
• 上週我們有幾位的大學生，喜歡攝影，都買了名貴的照相器材，他們去為一些露宿者照聖誕拍照，把照片打印出來，送給他們，他們都很高興，都説很久很久沒有照過相了，真的把愛傳出去。
• 今天散會之後，找一位你不認識的人，問候他一下，與他談談話，把愛傳出去。最近，有一位姊妹對我説，她來了教會十年了，參加聚會，很少人跟她談話，她都是獨來獨去，她也習慣了。我們當中可能真的有人很需要你的愛與關注，你願意做一個愛的使者嗎？
• 向三個小組組員做三件好事，鼓勵他們每一位同樣向三個人傳遞愛，讓愛傳出去。

15. 在 Sandy Hook 的死難者中，有一位特別教育老師 Anne Marie Murphy, 五十七歲，是四個孩子的母親，她被害的時候，是用她的身體保護著她的學生，把有特殊需要的六歲小孩, Dylan Hockley, 緊緊的抱著，Dylan 非常喜歡他的老師，將 Anne 照片放在冷箱的門上，師生二人同時即場死亡，追思禮拜的時候，NY 的主教 Timothy Dolan 稱 Anne 的愛心像耶穌，這是最高的稱讚。

有沒有想過要像耶穌？

我們愛人要像耶穌，剛剛我們唱的一道歌説，當我們領受神的恩典的時候，我們問神：「你為什麼對我那麼好？」我這樣的不好，你為什麼對我那麼好？

同樣，能否有一天，當我們去愛別人的時候，希望有人能對你説：「你為什麼對我那麼好？」不為什麼，只因為神先愛我。

16. 昨天在黄媽媽的追思禮拜中，她的兒孫説了一少黄媽媽的追念，最令我感動的其中一點，是黄媽媽一家從福建剛去台灣的時候，生活非常艱難，時逢二二八事件，黄媽媽不懼危險，收容多人來家避難，她度量之大少有人可及，常有黄伯伯的朋友陸續逃難抵台，無處落腳而借住家中長達數月至年餘；黄伯伯負責代找工作，黄媽媽則全力招呼大小飲食起居，凡事以「客人為先，兒女為後」的胸懷待人。亦有友人之子不受管教，送托黄媽媽代管，故常有朋友的孩子經年長住家中，雖然家境艱困，她都一視同仁地照顧養育。



為什麼她要對人那麼好？不為什麼，只因為神先愛我們！

17. 我的師母對學生團契的學生，愛護有加，照顧他們，教導他們，有一些事他們的父母都不管的，師母都不辭勞苦的教他們如何跟隨神，我的小孩都知道「他們是媽媽另一些的孩子」，師母不要他們的回報，只希望他們將來同樣去照顧有需要的人。

為什麼她要對他們那麼好？不為什麼，只因為神先愛我們！



結論

你願意在這聖誕的時候，把神的愛傳出去嗎？不求回報，只因為神先愛我們。






討論問題

1. 什麼是冷漠？你認為冷漠是中國人的天性嗎？為什麼？
2. 為什麼我們愈富有，卻愈不開心？你同願只擁有而不給出去是咒詛嗎？為什麼？
3. 什麼是「死海的基督徒」？他們有什麼特色？
4. 「我們愛，因為神先愛我們」，這一節聖經對你有什麼意義？
5. 請分享你對 Sandy Hook 事件引發的 #26 Acts of Kindness 的想法。你認為對陌生人傳愛的行動有意義嗎？為什麼？
6. 為什麼不求回報的愛是那麼困難？你能舉一些不求回報愛的例子嗎？
7. 請設計一些傳愛的行動。



回應詩歌





寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 傳愛的經文有很多，找一段或幾段的經文很重要，我曾想用約翰福音十三章，耶穌賜的新命令，要我們彼此相愛，但有同工挑戰我，經文是給門徒的，只適用在教會之內，我最後改用羅馬書十二章與十三章愛人的命令，我認為這命令包括愛所有的人。加上約翰壹書四章「我們愛，因為神先愛我們」的經文，講章的聖經權威一致己定。

2. Sandy Hook 的事引發「讓愛傳送出去」的運動，在新聞中很熱，但我發現會眾大都沒有注意或根本不知道，很明顯是有文化上的差異，中國人對陌生人傳愛並不熱心，也不習慣，我佷驚訝會眾中有兩、三人舉手說他們有參與「讓愛傳送出去」的運動，這運動真正的意思是不求回報的觀念，正是神無緣無故的愛情的例子。

3. 泥土音樂的一首詩歌：「為什麼你對我那麼好？」雖是一首新的詩歌，但卻與主題非常配合，謝謝敬拜團隊的配合。