經歷耶穌赦罪的大能，路 5:17-26

經歷耶穌赦罪的大能
路加福音五章十七至廿六節


林永健牧師
2011.5.15
福遍中國教會


福遍中國教會- 2011年05月15日【林永健牧師- 經歷耶穌赦罪的大能】 from Fort Bend Community Church on Vimeo.

 

引言

1. 去年的時候出外探訪，在社區的一個十字路口，被警察攔住，告我沒有在「停」車的路牌前停車超過五秒鐘，得了一張罰單；法庭說可以讓我上一門「防衛駕駛」的課程，就可以把罰單黜免，過犯得赦免。前幾天收到保險公司的經紀人的電話，說我不能改保險公司，因為新的公司會因為我年初的罰單而大幅度的增加我的保險費，原來所謂的罰單得赦免是有限度的，赦免的罰單是記錄在案，不是真的罪得赦免。
2. 罪得赦免是基督徒最基本的觀念，是每一個信主的人都應該有的經歷，你是否經歷過耶穌赦罪的大能？
3. 路加福音五 17-26 記載耶穌早期在加利利傳道的一段故事，是屬於 5:1-6:16 中七小段「人對耶穌不同反應」的其中一段，七小段以呼召利未（5:27-32）為中心，路加道出耶穌來世的使命是召罪人悔改（5:32），今天的經文宣告耶穌有赦罪的權柄（5:17-26），罪的問題，人常常忽略，我們的罪只有耶穌才能解決；上文耶穌醫治被視為受罪刑罰的大痳瘋病患者（5:12-16），再上一段彼得承認「我是個罪人」，是耶穌來召罪人的實例，當罪人回應耶穌的呼召，罪就得赦免；而法利賽人卻因為自以為義，批評耶穌（6:1-11），因為耶穌宣稱有赦罪的能力而跌倒，最後也為此而殺害耶穌。

4. 你認為你是個罪人嗎？你對耶穌的反應如何？你曾否經歷過耶穌赦罪的大能？




佈局（5:17）

1. 宗教領袖

第一批人是加利利各地和猶太並耶路撒冷來的宗教領袖，有文士、法利賽人和教法師，他們來意不善，在屋子裡旁邊坐著，像一個陪審團，目的是要看一看這位名聲日上的宗教新秀是一個怎樣的人。

2. 耶穌

耶穌知道這些宗教領袖在想些什麼，他沒有迴避，也沒有避重就輕，神的能力與耶穌同在，「能力」的原文是指「爆炸性」的能力（dynamites），天上的能力與地上的權勢在對壘，屋子裡充滿了火藥的氣味。

3. 群眾

屋子裡充滿了人，有來看熱鬧的，有的是跟隨耶穌的，也有反對耶穌的人，大部分是旁觀者。




第一幕：突發的事件（5:18-19）

1. 四個朋友 + 癱子

「有人」，馬可更指明是四個朋友；「癱子」，不知道是什麼的人，為什麼癱瘓了？癱瘓了多久？但他們有一個共同的信念，相信神的幫助會從耶穌而來，而且是願意接受耶穌的幫助，這正是路加對「信心」的描寫，「信心」這一個字（5:20）在路加福音第一次正式的出現，是非常具體的，相信神的幫助從耶穌而來，並且願意接受耶穌，聽從他的吩咐，與當時的宗教領袖批評拒絕的態度剛剛相反。

他們的信心帶有堅定的決心，不因人太多，不能進屋子裡而放棄，他們創意地從屋頂把癱子縋下，不顧代價，甚至把屋頂打了一個洞：

2. 耶穌 + 屋子裡的人

屋子裡的人首先聽見喧鬧的聲音，跟著有東西從天花版掉下來，塵土飄揚，（屋頂是兩尺厚的泥土），然後屋頂穿了一個大洞，光線透進來，忽然有一個人被一褥子包著，從天而降，屋子裡的人嘩然。



第二幕：驚人的宣告（5:20-21）

1. 「你的罪赦了！」

耶穌對癱子說：「你的罪赦了！」癱子與他四個朋友期待的是醫治，而耶穌卻對他說： 「你的罪赦了！」，耶穌的宣告是驚人的，他故意地向眾人，特別是在旁邊坐著的法利賽人與教法師，顯示他有赦罪的權柄，路加的重點是耶穌來世的目的是要召罪人，他有赦罪的權柄，人若回應耶穌的呼召，就必跟隨耶穌，作主的門徒。

2. 法利賽人的反應

法利賽人的反應是可以預料的，他們議論紛紛，認為耶穌說了僭妄神的話，只有神才有赦罪的權柄，他們當然不相信耶穌是神，耶穌說：「你的罪赦了！」法利賽人因此與耶穌決裂，不能接受耶穌是從神而來。

其實耶穌所說的一點也不錯，他是神，他有赦罪的權柄，只是法利賽人不願意相信，因為耶穌的一句話法利賽人就倒下去，不能接受，成為神國的局外人。

今天很多人也是一樣，因為聖經的一句話：「起初神創造天地」，就不能通過，議論紛紛，不能接受，因此仍然在救恩的門外。



第三幕：赦罪與醫治（5:22-24）

1. 問題：「醫治與赦罪，那一樣容易？」

赦罪需要耶穌道成肉身，且死在十字架上，付上自己的生命，滿足神公義的要求，罪才能赦；而醫治一句話就夠了，耶穌對癱子說：「起來！」他就起來行走，得蒙醫治，是最簡單不過的事情。

可是我們今天要的、追求的是得醫治，看重的是醫治，我們的禱告會，求的大部分都是醫治，很少為赦罪來祈求，我的媽媽身體不好，我天天為媽媽的身體健康禱告，從來沒有為媽媽的赦罪來禱告，你是否也是這樣？

醫治是看得見的，赦罪是看不見的；醫治是壯觀的，赦罪是內觀的；醫治畢生難忘，十多年前，我們廿十幾人為一個醫生放棄的癌症病人禱告，結果神真的聽我們的禱告，醫治了她的病，這個經歷，刻骨銘心，畢生難忘；但赦罪的經歷，只是頭腦的認知，沒有什麼體驗。

醫治與赦罪，那一樣重要？

得醫治的人最終也會倒下去，沒有人是不死的，身體的醫治是短暫的，是神的恩典與能力，但不是最重要的，也不是最好的，它只是鑽石戒指外面精美的盒子，神用他兒子的生命換來的赦罪，才是那最昂貴的鑽石戒指，赦罪的恩典是神賜人最好的禮物﹐可惜我們今天來教會喜歡的是聚餐交誼，敬拜神就不必了，罪得赦免能與神同行不是那麼的被看重！

癱子起來行走是壯觀的事、興奮的事、「非常的事」（5:26），但更重要的是你與神的關係，罪把你與神隔絕，耶穌來世的目的是要解決罪的問題，使我們能與神和好，這才是「非常的事」！

2. 罪惡與疾病的關係是什麼？

a. 疾病人人都有，年紀大的生病，年紀輕的也會生病，是人犯罪以後必然的事，有一天，當信徒身體得贖的時候，就不再有死亡，不再有疾病，不再有眼淚。

b. 死亡與疾病都是罪的結果，生老病死是人生必然的階段，因為罪從亞當進入了世界，人從此面臨死亡與疾病。

c. 當我們生病的時候，不能把疾病與某一個罪劃一等號，每一個人都會生病，聖人也生病，我相信耶穌也生病，疾病與死亡是罪的結果，二者之間有直接的關係也有間接的關係。1）晚上不睡覺，上網去賭博，要靠咖啡因來提神，生活失常，結果得了肺病，這是疾病與罪惡直接的關係。2）我有一個宣教士的朋友，在中國教英文四年，天天在辦公室吸二手煙，結果得了肺病，這是間接的關係，別人的罪惡使你生病。所以我們千萬不能因為某某人得了重病，就認為他是罪有應得，是神在責罰他，我們並不知道他的病與罪是直接的關係，還是間接的關係。

d. 疾病與罪惡，那一樣問題更嚴重？當然是人的罪惡問題更嚴重，罪使人與神隔絕，是永生的問題，所以不單只為身體的健康禱告，更要為自己的赦罪禱告，天天認罪，經歷耶穌赦罪的大能，這是更重要的事。

例子：Tom 與 Julia 的例子。




第四幕：癱子的反應（5:25-26）

1. 癱子的罪得赦免，病得醫治，他起來行走，歸榮耀與神，這裡我們可以加一點的想像，他一定是非常之興奮，又跑又跳，大聲地感謝神，我們不知道他是因為罪得赦免而高興還是得醫治而興奮，你認為呢？很可能兩者都有，答案並不影響經文的中心思想；眾人都驚奇，也歸榮耀與神，存敬畏的心，因為今日他們看見了非常的事了。

2. 赦罪是什麼的感覺？

有人會覺得有輕鬆的感覺，罪得脫落，走起路來，都不一樣；有人會有感恩的感覺，不停的讚美神；有人會有更新的感覺，天變藍，草變綠，憂悶變喜樂，苦毒變感恩，埋怨變讚美，罪惡感變乾淨感，你有沒有這些赦罪的經歷？例子：一位剛信主的姊妹，為過去所犯的罪來求主赦免，結果生命得到更新，生命中一些勉強性的行為隨即失去捆綁的力量，不再需要去酒吧喝酒，才能解悶，不再需要打麻將才能活下去，這是赦罪的功效。



結論

1. 耶穌赦罪的權柄從道成肉身閞始，以無罪的一生為証明，在十字架上成全，他是代罪的羔羊，也是為我們代求的大祭司，這雙重的身份使他赦罪的權柄有實際的功效，你相信嗎？你曾否經歷過耶穌赦罪的大能？
2. 我一生做錯了很多事，得罪神，得罪人，不配當牧師，我相信耶穌赦罪的權柄，他贖我的罪，赦免我的過犯，我能夠事奉神是因為耶穌有赦罪的大能，我為此感激不已！
3. 從今天開始，你不要單求耶穌身體上的醫治，更要求更深層的醫治，天天認罪，接受耶穌赦罪的大能，歸榮耀給神。



討論問題

1. 請分享你信主的時候，罪得赦免的經歷，罪得赦免的感覺如何？
2. 你上一次認罪，求神赦免，是什麼時候？為什麼的罪求赦免？你認罪之後，罪得赦免，你有什麼改變？
3. 請分析罪與疾病的關係，我們應如何為身體的醫治禱告？
4. 請分享你現在需要耶穌赦免的是什麼？如何才能經歷赦罪的恩典？
5. 法利賽人因為耶穌的一句話而跌倒，不能接受耶穌為神，你有沒有同樣問題，因為聖經上某一話而沒法相信耶穌？有沒有某一個聖經的觀念而使你無法跟隨耶穌？請分享。



回應詩歌






寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 這是「認識耶穌系列」的其中一個信息，在預備的過程中非常順利，這信息是針對會眾對醫治過度的重視，而忽略了最重要靈性上與神的關係，現代人注重身體的保養，健康的食品成為大家談話的重要題目，耶穌問的問題：「醫治與赦罪，那一樣容易？」那一樣重要？是會眾需要認真思考的。

2. 當我要決定經文的中心思想的時候，我發現不少的講章都從癱子四個的朋友入手，主題成為肢體生活，彼此相顧的教導，但若細看上下的經文，不難發現路加的中心思想是耶穌召罪人，他有赦罪的權柄，而次主題是不同的人對耶穌不同的回應，彼得的回應、大痳瘋的回應、利未的回應、法利賽人的回應、十二門徒的回應，釋經的講道應以經文的中心思想為講章的中心。








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情詞迫切的直求，路 11:5-13

情詞迫切的直求
路加福音十一章五至十三節


林永健牧師
2011.5.01
福遍中國教會


福遍中國教會- 2011年05月01日【林永健牧師- 情詞迫切的直求】 from Fort Bend Community Church on Vimeo.

引言

1. 福遍教會三十天的禱告會與三十天的禁食禱告已經完美地結束，今天是禁食結束的第一天（Break fast）。過去三十天的禱告會中，都感覺到神的同在，每天為不同的小組禱告，我們為了很多的事禱告，神也真的聽了我們的禱告，例如：a. 身體生病九十多歲的長輩蒙醫治；b. 有人在禱告會中信耶穌；c. 為父母入境禱告，他們現在已然安全地抵達我們中間；d. 為教會的禱告生活禱告，我們就經歷愈禱告就愈喜歡禱告；e. 為下一代的屬靈生活禱告，神就興起更多的人參予青少年的事工。
2. 但每一個蒙應允的禱告之後，有更多還未成就的祈求，我們應如何繼續為這些還未成就的代禱事項禱告？神真的會垂聽嗎？
3. 我們禱告有時像搾橙汁或擠一條濕毛巾一樣，以為愈用力、愈迫切、愈付代價、愈努力、愈大聲，就愈有效，神就愈不能拒絕！禱告真的是這樣的嗎？
4. 主耶穌教導門徒主禱文之後，路加繼續耶穌有關禱告的教導，怎樣禱告才必蒙垂聽？



一、禱告天父必蒙垂聽的法門，十一 5-8

A. 比喻的內容

1. 耶穌的時代，遠遊的人，因中午太陽太猛的原故，常利用太陽下山之後的時間趕路，到達的時候通常都會很晚，而旅館又不流行，一般都是住在民居；猶太人的傳統教導要接待過路的客旅，晚飯總要留下一些食物，讓過路的客人能有東西可以吃。
2. 比喻中的人，半夜有客人到達，但家中卻沒有食物可以招待客人，所以他到鄰居朋友的家中，希望可以借三個餅。
3. 當時一般的住家都只有一間的房間，一家大小同睡一起，甚至在房間隔開的另一邊，住有家畜、動物，第七節告訴我們，這朋友極不願意起來把他所求的餅給他，覺得太麻煩：1）門已關；2）孩子已經睡了；3）起來拿餅一定把全家吵醒，甚至雞犬不寧。「我不能起來給你！」其實他並非不能，而是極不願意這樣做。
4. 可是這朋友最後還是起來照他的需要給他，為什麼？
a. 不是因為友情的緣故，
b. 而是因為求餅者「情詞迫切的直求」。


B. 比喻的重點

1. 上文是耶穌教導門徒禱告，重點是門徒應如何禱告，因此比喻的重點應該仍是門徒，門徒禱告應如比喻中求餅的人「情詞迫切的直求」，（參 Bock, D. L. Luke Volume 2: 9:51-24:53. Baker exegetical commentary on the New Testament. Grand Rapids, Mich.: Baker Books. 1996, p. 1060. ），從 11:6 的敍述語氣（Indicative mood）轉成 11:7 的假設語氣（Subjunctive mood），支持這是比喻的重點。若我們像求餅的人一樣，「情詞迫切的直求」，我們也能像他一樣，得到我們祈求的東西。

 2. 「情詞迫切的直求」中文七個字，原文只是一個字（ἀναίδεια），在新約聖經只在這裡出現一次，意思有二：1）堅持（Persistence）、恒切；雖然第九節有「不斷」祈求的時態帶來同一個意思，但這並不是這個字最主要的意思；2）主要的意思是「不怕羞恥、不害怕、勇敢地」（Shamelessly, boldly），是一個相當負面的字。

耶穌形容這個求餅的人態度是不怕羞恥、厚著臉皮、不怕別人取笑，大胆的求，這是我們禱告應有的心態。

3, 今天你有任何的需要，無論大小，都可以大胆地向神求。猶太人認識的神是高高在上、全能又全智的神，他的旨意通行天上，所以猶太人不敢向神祈求，禱告是膽怯、害怕與有所保留。我們今日對神的認識比不上猶太人的虔誠，對慈愛的天父認識不深，禱告很表面，好像很怕麻煩神，有事情自己去解決﹐解決不了的大事情，才去禱告；禱告不夠直接，不夠迫切，不夠無恥，不夠勇敢。

例子：「牧師我知道你很忙，不敢打攪你，除非出了大事，如死人、妻子出走了，兒子進了監獄等嚴重的問題，我們才需要你為我們禱告！」這是否你禱告的心態？只有我的太太，什麼事情都來找我幫忙：「車子打不動了，電腦上不了網，下午去瑪麗的家，怎樣走？拿一杯水給我吧！為什麼女兒最近沒有消息？求你為兒子找一個好的女朋友！」什麼事情，無論大小，都直求，情詞不一定是迫切，但直求卻是一點也不錯！我也是這樣向她直求：「請你關上門！今天吃什麼？請你把我忘記帶的道具帶來！」夫妻之間，沒有顧忌，不害羞此彼直求。我們向天上的父禱告的時候，是否也是這樣的心態？勇敢、不害怕、無羞恥的禱告是禱告必蒙垂聽的不二法門。


C. 比喻的暗示

比喻還有一個暗示，沒有明明的說，但在十一 5-8 我們「情詞迫切的直求」與十一 9-10「 神必垂聽的應許」之間，有一個暗示「從小至更大」的比較：鄰居在不願意的情況下答應他的請求（較小），我們慈愛的天父豈不更樂意答應我們的祈求（更大）？

耶穌教導我們禱告的重點是我們與天父的關係，當我們不害羞，不懼怕，迫切地向神直求，慈愛的天父一定會垂聽我們的祈求，這是下一段的應許。



二、禱告天父必蒙垂聽的應許，十一 9-10


A. 重複六次的應許


三對句子，重複兩次，共六對句子，重複強調同一個意思：求則得之！頭三對句子是命令式語態（Imperative mood）：「祈求」、「尋找」、「叩門」；後三對句子是敍述語態（Indicative mood）：「得著」、「尋見」、「開門」；前者是命令，後者是應許。注意命令與應許的相關結構：「你們（眾數）要不斷的祈求（命令），你們就必得著（應許，被動語態）；那些不斷祈求的人（單數、分詞），就必得著（應許，主動語態），六次重複的是必蒙垂聽的應許，重點明顯是求則得之的保證。


B. 「不斷」的命令

三個命令是現在命令式，重點是「不斷的求」、「不斷的尋找」、「不斷的叩門」，把「禱告要繼續不斷」的意思擴充加強上文「情詞迫切的直求」的比喻。


C. 漸強的行動

三個動詞有加強行動的進度（Progression）：祈求是用口去求，尋找有更主動去找的味道，叩門更是積極的動作。愈禱告愈積極，愈禱告愈參予，愈禱告愈有行動，愈禱告愈有負擔，這是禱告的結果。

愈禱告愈精神的例子…

這是帶有應許的命令，只有不斷的祈求，神必垂聽應允我們的禱告。你相信嗎？真的相信嗎？這麼清楚帶有應許的命令，還有懷疑的空間？事實上，我們對這應許有很多的保留，「情詞迫切不斷的直求」可以是妄求，妄求又怎麼會蒙神垂聽？

例子：為求一個香港小姐（Miss Hong Kong）為妻而「情詞迫切不斷的直求」，神會聽嗎？

我們「情詞迫切不斷的直求」，若果不合神的旨意，神會垂聽嗎？福遍教會為建堂禱告，建堂是神的心意嗎？我們需要知道神的心意之後才禱告嗎？「情詞迫切不斷的直求」的命令與「必蒙垂聽」的應許是否有條件性的？

其實禱告不在乎你說什麼，求什麼，因為禱告是基於我們是天父的兒女，這關係保證我們的禱告必蒙垂聽，耶穌以地上的父親與天上的父親比較來說明這道理。



三、禱告天父必蒙垂聽的保證，十一 11-13

A. 地上的父親與天上的父親比較

與上文十一 5-8 暗示的組織法一樣，用的是「從小至更大」的比較法：不好的地上父親尚且知道拿好東西給兒女（較小），明示我們慈愛的天父更會將最好的東西賜予他的兒女們（更大）。

B. 餅/石頭（形狀與顏色相若）、魚/蛇（蛇可能是水蛇或鰻魚，都是不潔淨的，看來好像是食物，其實是不能吃的東西）、蛋/蠍（猶太人吃的大部份是鳥蛋，形狀與顏色與有毒的蠍子相若），三對的東西，外面看來相若，但卻是似是而非，有天壤之別，當兒女向父親求的時候，做父親的絶對不會這樣對待兒女，作弄兒女，跟兒女開玩笑。

C. 地上的父親不會這樣作弄兒女，何況我們的天父？當我們向他祈求的時候，他豈不把聖靈給求他的人嗎？神賜聖靈給求他的人，有很不同的解釋，上下文，甚至在路加福音沒有任何明顯的提示，我們必需根據上下文解經的原則，從近的上下文跟蹤至更遠的上下文（Further context）去尋求指引，在路加的第二本著作，使徒行傳，有很清楚的描寫聖靈的工作，在五旬節聖靈降臨，眾人得著聖靈的能力，全本的使徒行傳其實是「聖靈行傳」，聖靈引導信徒行事。

禱告不是我們改變神，而是神藉禱告改變我們，禱告像一根繩子，在船靠岸的時候，將我們拉靠近岸，不是把岸拉上船。神賜下聖靈，目的是引導我們行在神的旨意中，當我們「情詞迫切不斷直求」的時候，求的不論是什麼，他必垂聽，因為天父給他的兒女聖靈，聖靈會引導我們甚至從妄求的禱告變為按神的心意的禱告。神沒有要求我們有先知之見，能知道神的旨意，他只要求我們大胆不斷的禱告祈求，在禱告的當中，聖靈引導我們進入神的旨意裡。

聖靈改變我的禱告之例子：

1. 多年來，我為教會的增長禱告，但聖靈改變我禱告的方向，現在我為教會的健康禱告。
2. 一直以來，我為同工的合一禱告，但聖靈改變我禱告的方向，現在我為自己禱告，求神讓我成為合一的人，我才是教會合一的困難。
3. 我為孩子的學業前途禱告，現在我為孩子的靈命禱告，他們願意跟隨主，愛神，這才是我最需要「情詞迫切不斷直求」的東西。
4. 我為媽媽的身體健康禱告，最近兩年，她的身體不好，現在我更多求神給她有屬天的平安禱告。


結論

三十天的禁食禱告已經完滿結束，但這才是剛剛開始新的里程，讓我們學習「情詞迫切不斷直求」的禱告，求聖靈引導我們禱告，改變我們禱告的方向，讓神的旨意行在天上，如同行在地上，祈求就必得著，這是神的應許。

我最近禱告蒙應允的一個見證：「為賺一百萬禱告」…


詩歌分享
"The Prayer" by Celine Dion and Andrea Bocelli from the movie, The Quest for Camelot



I pray you'll be our eyes,
and watch us where we go,
and help us to be wise
in times when we don't know.

Let this be our prayer
when we lose our way:

Lead us to a place,
Guide us with Your grace
To a place where we’ll be safe.

La luce che Tu dai (The light that You give us)
I pray we’ll find Your light
Nel cuore resterà (will stay in our hearts)
And hold it in our hearts
A ricordarci che (reminding us that…)
When stars go out each night
L’eterna stella sei (You are the everlasting star).

Nella mia preghiera (In my prayer).
Let this be our prayer
Quanta fede c’è (there's so much faith)
When shadows fill our day:

Lead us to a place,
Guide us with Your grace,
Give us faith so we’ll be safe.

Sognamo un mondo senza più violenza (We dream (of) a world without more violence)
Un mondo di giustizia e di speranza (A world of justice and of hope).
Ognuno dia la mano al suo vicino (Everyone give your hand to your neighbor),
Simbolo di pace e di fraternità (Symbol of peace and brotherhood)

La forza che ci dai (The strength You give us)
We ask that life be kind
È il desiderio che (is the wish that)
And watch us from above.
Ognuno trovi amore (everyone may find love)
We hope each soul will find
Intorno e dentro sè (around and within himself)
Another soul to love.

Let this be our prayer
(Let this be our prayer)
Just like every child
(Just like every child)
Needs to find a place:

Guide us with your grace
Give us faith so we’ll be safe.

E la fede che (And the faith that)
Hai acceso in noi (You have lit inside us)
Sento che ci salverà (I believe will save us).


討論問題

1. 神是否也會對我們「情詞迫切直求」的祈求說「不」呢？如此才能知道神是不應允我們的祈求？還是神要我們繼續不斷的祈求？如何分辨？什麼時候我們該停止對某件事的祈求呢？
2. 神既然知道我們的需要及請求，為什麼我們還需要向神祈求呢？
3. 聖經中有沒有什麼例子講到神順著人的意思，應允了人的祈求，反而沒有好的結果呢？





寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 這是教會經過三十天禁食禱告之後的主日信息，在這三十天每天的禱告會中，聽見各小組的弟兄姊妹各種的重担，有身體有病的、家人身體有病的、工作上的困難、事奉上的困難，真的需要神的能力，從天上垂聽我們的呼求，使這些重担得以脫落，我希望從神的話語安慰鼓勵弟兄姊妹，相信我們在天上的父必定垂聽我們的禱告，路加福音第十一章緊接著主禱文有關禱告的比喻，是很合宜的經文，用來結束禁食，不單帶來總結，更帶來恒切禱告、不斷禱告的提醒。

2. 福遍教會的第一代與第二代明顯有不同的需要，同一段的經文，同一個中心思想，應有不同的應用點與角度。我們的第一代是移民，面對新的環境、新的文化，常有危機感，禱告時將需要帶到神的面前，情詞迫切的直求，困難不大，需要明白的是神的應許，他必充充足足的垂聽我們的禱告，而且是超過我們所想所求的。我們的第二代是土生土長的美國人，他們自小有父母的照顧，危機感不大，禱告的動機不強，自身的需要也不多，情詞迫切的直求是不容易的，最好的角度是從經文中的對比入手：「比喻中的人厚顏無恥地半夜向鄰居求餅，尚且得應允」與「我們的天父必比地上的父親更會厚賜我們的請求，把最好的給我們」，第二代雖然什麼都有，但還未得到最好的，所以要學習進入禱告的生活，讓神把聖靈--最好的，賞給我們。

3. 11:5-13 是與11:1-4 主所教導的主禱文有直接的關係，「我們在天上的父」仍是這一段的重點主題，主禱文是向天上的父親祈求，而情詞迫切的禱告是因為對天父的信任，知道他必賜下將好的給他的兒女。禱告永遠是以神為中心，以神的旨意為重，以神的愛為信心的基礎。

11:1-4     主禱文
                   1. 我們天上的父
                   2. 禱告應以神為中心，願神的名被尊為高、願神的國降臨、願神的旨意成就
                   3. 不要為明日担憂，只需要為明日的需要祈求，為眾人和好祈求，為屬靈的需要祈求
11:5-8     情詞迫切直求的比喻
11:9-10   強調六次這種禱告，神必定垂聽
11:11-13 因為神是我們慈愛的天父，他比一個地上的父親，更願意答應我們的請求，他更要將聖靈賜給我們。

4. 11:9-10 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」文法與結構上有強烈強調的意思。

5. 耶穌的比喻用明示的「比較」（Comparison）的組織法：比較求餅的人不要臉的直求與我們禱告的應有的態度；和一個暗示「從小到更大」（from lesser to greater）的比較組織法：不願意的鄰居與天父的比較。而下一段地上的父親與天上的父親又是一個「從小到更大」的比較組織法。這三個組織法成為這段經文的主幹。

6.  第十三節的聖靈有很大的解釋空間，最好是根據上下文來決定，從近至遠，先從這節的上下文，路加福音的上下文，再到使徒行傳的同作者的上下文，根據使徒行傳的解作聖靈的引導可能是最靠近的作者原意。

7. 實物教材：用一條濕毛巾用力的擠出水來，比喻錯誤的禱告態度，以為靠力氣，如禁食、大聲，長時間的禱告，就可以從神擠出禱告蒙垂聽的結果。有效的實物教材，勝過一萬個字。

8. 我第一次講這一段經文是一九九三年在休士頓中國教會事奉的時候，題目是「求則得之」，同一篇的信息有機會在二零零一年時在雅靈頓華人教會的禱告主日分享, 但這一次的情況與十八年前不同，第一、這是第五個一連串有關禱告的講道，不是單一的講章，前面已經講過有關禱告的信息包括：1）詩篇四十篇：「向神呼求」；2）主禱文（一）：「我們在天上的父」；3）主禱文（二）：「明日之糧」；4）禁食禱告。第二、我們剛剛結束三十日禁食禱告與三十日禱告會，弟兄姊妹同心為了不少的事情禱告，我相信他們需要鼓勵，相信天父的美好，讓我們更恒切的情詞迫切地禱求。

9. 以下是這一篇信息用過的參考書籍：

Bock, D. L. Luke Volume 2: 9:51-24:53. Baker exegetical commentary on the New Testament. Grand Rapids, Mich.: Baker Books. 1996.
Blight, R. C. An Exegetical Summary of Luke 1-11 (2nd ed.). Dallas, TX: SIL International. 2008.
Nolland, J. Vol. 35B: Word Biblical Commentary: Luke 9:21-18:34. Word Biblical Commentary. Dallas: Word, Incorporated. 2002.
Piper, J. Sermons from John Piper (1990-1999): "Prevailing Prayer for the Spirit's Power". Minneapolis, MN: Desiring God, 2007.
Hughes, R. K. Luke : That you may know the truth. Preaching the Word. Wheaton, Ill.: Crossway Books. 1998.

10. 講道之後的一些感想與回應：

a. 這是一篇要常常講的道，因為必蒙垂聽的應許是每一個信徒需要記得的。教會要學習「情詞迫切不斷的直求」之禱告，弟兄姊妹很需要這樣的提醒。
b. 這篇信息很需要一個禱告蒙垂聽的有力見證作為結束，而且這見證必需是要最近發生的，不能是陳年老貨，正如耶穌一樣，他禱告的教導是與他的禱告生活分不開的，會眾需要知道這些禱告的教導是否真的在講者的身上有果效。








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伯大尼的馬利亞，路 10:38-42; 約 11:28-37; 12:1-8

伯大尼的馬利亞
路加十 38-32；約翰十一 28-37；十二 1-8


林永健牧師
2011.5.08
母親節信息

引言

1. 今天是母親節，是美國最大的一個節日之一，比父親節熱鬧，有鮮花、有兒童詩班，餐館都有人滿之患，母親是家庭中最要的成員之一，在記念母親的節日中，讓我們從聖經的一個女子的故事，學習一些做母親需要注意的屬靈原則，這些的原則不單只是母親要注意，女仕們也要注意，男仕們也可以學習。
2. 跟隨耶穌的婦女之中有三個馬利亞：1）耶穌的母親馬利亞；2）抹大拉的馬利亞；與3）伯大尼的馬利亞。今天我們要從伯大尼的馬利亞身上學習三點的功課。
3. 伯大尼的馬利亞，顧名思義是住在伯大尼，伯大尼是位於耶路撒冷東南約兩哩的一個小鎮，馬利亞在伯大尼的家是耶穌常去的地方，一家三口，大部分的解經家都相信馬大是姊姊，馬利亞為妹妹，拉撒路則是最小的弟弟。但一家三口在約翰福音第一次出現的時候，馬利亞排名第一（約十一 1），可見馬利亞的地位在約翰與當時信仰群體中，備受尊敬。
4. 但在聖經記載有關馬利亞的三段經文之中，只記載一句馬利亞說的話，而馬大則聲音甚多，可見馬利亞是一個安靜的女子，說話不多。


一、要安靜留心注意神的教導，選擇神為人生優先的次序，路十 38-42

A.  不可缺少的只有一件

路加第一次提到馬利亞是她坐在耶穌腳前聽道，聽耶穌教導是那不可缺少的一件事，你不可缺少的一件事是什麼？

• 有人是早上的一杯咖啡
• 有人是打球
• 有人是上網
• 有人是愛情
• 有人是吃東西
• 有人是賺錢

安靜聽道是馬利亞認為最重要的事，你呢？

B. 選上上好的福份

安靜學道是馬利亞主動的選擇，她不是偷懶，在耶穌到達之前，馬利亞是與馬大一同工作，耶穌來到之後，她卻主動離開馬大，到耶穌的腳前聽道，相對之下，馬大被許多事煩惱，「思慮煩擾」（10:41），原文是兩個字：「憂慮」（anxious）與「困擾」（troubled）；耶穌說：「憂慮」不能使壽數多加一刻（路十二 25），保羅說：應當一無「掛慮」，用的是同一個字。「困擾」在新約出現四十二次，字根是「噪音」、「動盪」的意思，馬大被許多的事所擾動，心中不能平靜，噪音甚多。

今天許多的母親有馬大的感覺，生活忙亂，不單只要照顧孩子，還要上班，打理家務，在教會裡又要事奉，心裡忙亂，噪音很多，很難安靜下來，與神溝通。專家說，大部分的男人只專心做一件事，工作就是工作，做飯就是做飯，並不想其他的事情，但大部分的女人都是同時兼顧很多事（multi-tasking），做飯的時候，知道女兒在想什麼，丈夫在做什麼，兒子在玩什麼，心中的事情很多，要像馬利亞一樣安靜在神的面前學道，是很不容易的事。

現代人因為科技發逹，不單只沒有減少事情，使生活更簡代，反而要處理更多的事情，一個手機在手，就不能停下來，上網處理財務，找地圖，與分佈在五大洲七大洋的朋友同時保持聯絡，資訊是即時的，新聞是廿四小時的，心要靜下來，實在是很困難。

耶穌說，馬利亞選上了上好的福份，這裡形容的是生活的優先次序，什麼是你所看為最重要的？什麼是你優先選擇的？

例子：James McBride, The Color of Water: A Black Man's Tribute to His White Mother, RiverHead Trade, 1997. 作者的媽媽把十個孩子養大的經過，說明生活以神為優先的重要。

 

二、要傾心吐意向神表達心中的感情，經歷神奇妙的改變，約十一 28-37

A. 女人豐富的感情

1. 拉撒路死了，兩個姊妹傷心難過，在所不免，馬利亞傷心欲絶，放聲哭泣，向耶穌傾訴內心的苦情。

2. 人生不如意的事，十之八九。兒子考試不合格、自己的身體不好、時常不舒服、丈夫不体貼、說話發生磨擦、工作不順利等的事，常叫人沮喪，心情不好；而女人患抑鬱症的机會是男人的二比一。

3. 今年年初四十一歲的名女演員 Catherine Zeta-Jones，因為丈夫患上喉嚨癌而引發自己的抑鬱病，進入精神病病院治療，醫生証實她患上了 嚴重的雙極性抑鬱症（bipolor manic depression） 。一般人以為她擁有美貌、金錢、地位、名譽、家庭，一切的一切，不應該抑鬱，但抑鬱不是因為你有什麼或沒有了什麼，抑鬱主要的原因是因為缺乏舒緩內心情感的能力，不善處理內心的壓力而來，信神的人，必需要學會與神交通，交託內心的掛慮，讓神改變自己的感覺。

4. 約十一 32：馬利亞在耶穌的腳前俯伏，哭訴內心的苦情，「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」哭（Wailing）原文是嚎啕大哭，死了人那麼樣的哭，傷心的哭，同來的人也因此大哭，最後耶穌也哭了。馬利亞不是在埋怨，她不是說：「耶穌應該早一些來，我弟弟就不會死！」反之，這是她信心的表現，相信耶穌若在這裡，拉撒路必不至於死。

5. 故事的結果，大家都知道，耶穌叫拉撒路從死裡復活，見証耶穌是神的兒子，相信他的人，必得永生，必從黑暗進入光明，從死亡到重生，從憂傷變喜樂。馬利亞從沒有想過耶穌可以使拉撒路從死裡復活，但她敝開胸懷，讓感情奔放流露，她相信耶穌，雖然她並不完全了解，她向主傾訴，向主哭泣。

6. 姊妹們，你曾否經歷向主傾心吐意，將你的憂愁向主流露？「我担心！」「我傷心！」「我抑鬱！」哈拿是一個好的例子，她將苦情在神的面前傾訴，哭完之後，起來就不再哭！

7. 馬利亞在想不到的情況下，弟弟從死裡復活了，那一份的驚喜感謝，帶來了下一段流芳百世的驚人表現：用香膏抺主。



三、要盡心盡情無保留地表達對神的愛，做合宜適時的事，約十二 1-8

A. 馬利亞用香膏抹主是一件重要的事

1. 馬利亞在約翰福音第一次出現的時候，被約翰介紹為「用香膏抺主，又用頭髮去擦他腳」的馬利亞（十一 2），表示馬利亞用香膏抺主已經成為她的代表作，在初期信徒的群體中，她用香膏抺主的行動，已經成為家喻戶曉，大家都知道的故事。就如賓拉登以「九一一」的事舉世知名一樣，那一個賓拉登？就是那「九一一殺了三千人」的賓拉登！

2. 馬利亞用香膏抺主在初期信仰群體中，成為最難忘、最重要的事件的原因有兩個：

a. 合時性，在耶穌死前六日發生。
b. 耶穌稱之為美事，因為在無意中，馬利亞為耶穌的死作準備。

3. 馬太廿六 6-13；馬可十四 3-9；與約翰十二 1-8 記載的是同一件事，但路加七 31-38 記載「無名的女人」用香膏抺主，卻是兩回不同的事。


B. 馬利亞毫無保留、不憐惜的奉獻

1. 最高行動的奉獻

a. 馬利亞俯伏在耶穌的腳前，用僕人的角色去奉獻
b. 獻上價值昂貴的真哪噠香膏，一斤等於一年的工資，極奢侈浪費，猶大因此不悅（十二 5），屋內充滿香氣（十二 3）。
c. 用自己的頭髮去擦，甚至超過低下僕人所不願做的。在當時的文化背景中，婦女不宜在公共場所將自己的頭髮放下，不忌公眾的輿論，不計後果，對耶穌毫無無留的熱愛，不懼別人的看法，全然獻上，謙卑的獻上。

2. 不憐惜的奉獻

a. 馬利亞的奉獻是誇張、闊氣的，出自內心的愛與感謝。
b. 馬利亞的奉獻是放胆、盡情的，她雖然沉靜學道，但該做的，她不害怕，放胆的去做，不計算代價，不回頭，盡情的奉獻，是因為內心的愛與感謝。
c. 例子：一位父親對女兒不憐惜的奉獻。

應用：
a. 做媽媽的，要抓住机會，表達對神的愛，不要等孩子長大後，才去愛神，不要等待退休後，才去愛神，不要等待感覺來了，才去愛神，現今就是奉獻的時候。
b. 女仕們，要向馬利亞學習，愛得深，愛得真！例子：愛神真的例子。


C. 結果：在耶穌眼中成為美事


1. 我們沒有理由相信，馬利亞或任何人明白十字架即將來臨，她這樣做不是故意為耶穌的死而做的。

2. 但在無意中，馬利亞用香膏抺主成為具有深遠意義的行動，有解經家認為，馬利亞的香膏不單只充滿了屋子，那麼多香膏，肯定留在耶穌的身上，在十字架上，耶穌仍會聞到，馬利亞向他表示的愛。馬利亞成為猶太人當中的見証及初期教會的典範，她在耶穌的身上，做了沒有人有机會做的事，為祂的死抺上了香膏。



結論

馬利亞是接待耶穌，信耶穌，得權柄作神的兒女最佳的代表，她的信心洋溢著無限感情奔情放的生命，讓我們學習馬利亞的奉獻，學習最低限度十一奉獻！婦女們，不要看自己，你們可以成為眾人的榜樣，在愛主的行動上，跟隨馬利亞的腳踪，愛主愛神！


回應詩歌

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健


1.  一年一度的母親節即將降臨，母親節是家庭圈子中最重要的節日，家家戶戶都為母親慶祝，高尚的餐館座無虛席，教會下午所有的聚會都要取消，每年的母親節必定在星期日，教會的講台應如何適應？如何利用這機會去教導有關母親的真理？我的習慣是每年都選一個聖經中的婦女為題，作一個人物性的講道，從這位的聖經人物，勉勵姊妹們更愛主、愛人，做個合神心意的婦人。

2.  今年我選了伯大尼的馬利亞為母親節的講章，希望從她的身上學習如何作一個敬虔的婦女，對象不單只是母親，也是所有女人應有的榜樣（男人也可以向馬利亞學習）。主要的經文來自三段聖經：路加十 38-42：約翰十一 28-37：十二 1-8。

3. 人物的硏究（Character Study）是專題性講道的一種，但也可以是釋經式的講道，只要講道的重點是從經文的上下文與作者的原意而來，不是講道者自己本身對這人物的感想；又因為涉及的經文比較多，以經文為重點的原則不容易做得到，我選了有關馬利亞的三段經文，每段的中心思想成為講章的三個重點，三點都是獨立的，正如三段經文都是獨立的一樣（第二段與第三段為連貫的上下文，有一些關連），盡量減少人意的猜測，而以三段經文的原意為重點，這是專題式的釋經講道要注意的地方。

    一、馬利亞沉靜學道成為我們的榜樣，路加十 38-42
    二、馬利亞向主完全開放讓感情流露，約翰十一 28-37
    三、馬利亞愛主的心使她完全的奉獻，約翰十二 1-8

4. 這一篇講章最重要的不單只是清楚地描繪出馬利亞的心情與行動，更重要的把馬利亞用香膏抺主的行動成功地轉化為今日婦女可以實行的行動，今日我們可以做什麼，能像馬利亞一樣，沒有保留的愛主？這是這講章最大的挑戰！

復活節第一個見證人，約 20:1-18

復活節第一個見證人
約翰福音二十章一至十八節


林永健牧師
2011.4.24
福遍中國教會
復活節信息


福遍中國教會- 2011年04月24日【林永健牧師- 復活節的第一個見證人 】 from Fort Bend Community Church on Vimeo.

引言

1. 今天是主耶穌復活的日子，請告訴坐在你身旁的人：「主已經復活了！」，我們與世世代代的信徒一同傳揚這復活節驚天動地的消息，歷史上第一個將「主已經復活了！」的消息傳開的人是誰？而他又如何成為復活節第一個的見證人？

2. 復活節第一個的見證人是一個女子，當年在婦女沒有地位的時代，為什麼她會成為歷史上這麼重要的人物？

3. 她的名字叫「抺大拉的馬利亞」，顧名思義，來自「抺大拉」（Magdala），是加利利海西岸的一個村莊，福音書的作者沒有說明她身份，但她卻是當時跟隨耶穌的一個主要的人物，她曾被七個污鬼所附，蒙主醫治之後，與其他婦女跟隨耶穌周遊各地，傳揚天國的福音，並以財物供給耶穌和門徒（路八 1-3）。

4. 她跟隨耶穌到十字架前，在四個在十字架前的婦女中，她排名第一（太廿六 56；可十五 40），目睹耶穌的痛苦與死亡，親眼看見埋葬耶穌的墳墓和他的身體怎樣安放，才回去。復活主日的故事是這樣開始的…


第一幕
不為死亡所困的愛使她來到空的墳墓

20:1-10

「七日的第一日清早，天還黑的時候…」

1. 耶穌的死與埋葬發生在星期五，星期六是安息日，不能遠行，要等到七日的第一日，星期日，馬利亞等婦女才能到墳墓去看耶穌的身體（參路廿三 55-56），要等那麼久對馬利亞簡直是一種的折磨，所以大清早，天還黑的時候，早上三至六時左右，心有所繫的馬利亞趕去耶穌的墳墓，她對耶穌愛不因為耶穌的死亡而消失，從十字架到墳墓，那是一份無法割捨的愛情。

2. 愛情至高的境界是生死與共、至死不分離；這種的愛人間少有。
例子：一位伯母與女兒，在死亡的幽谷中，她們之間的愛更顯真摰，「對不起，女兒，媽媽沒辦法幫助你！」，心傷神痛，不因死亡而消失；而女兒去世前曾說：「我知道媽媽愛我！」，這種難分難捨，生死相連的愛實是感人。

3. 馬利亞來到墳墓那裡，看見封住墳墓的石頭從墳墓挪開，「就跑來」見西門彼得與約翰，驚慌地說：「耶穌的身體不見了，有人把主從墳墓裡挪去了，我們不知道放在那裡！」

4. 馬利亞的「跑」與彼得與約翰「同跑」（20:4)有異曲同工之妙，帶出了奔跑者的心情，焦急與迫切，緊張又不知所措，充分地表明她對主的關懷與難捨之情。

5. 彼得與約翰三種不同的「看見」：



第一個看見
用眼睛看：βλέπω
 20:5

a. 彼得與約翰聽見馬利亞的報導，以第一時間立刻「同跑」到墳墓，要看一看發生什麼的事。可能因為約翰比較年輕，只十來二十歲，跑得比較快，比彼得先到達墳墓，約翰低頭往墳墓裡頭看，就看見包裹耶穌身體的細麻布，仍完封不動的在那裡，他就以為耶穌的身體沒有如馬利亞所說的一樣，不見了！偷耶穌身體人不可能只拿走耶穌身體，而把昂貴的細麻布留下來，而且細麻布與擦在耶穌身上的香膏一層一層地緊緊地把耶穌的包著，根本不可能分開，他旳想法是對的--假如沒有復活這一回事。他在墳墓門口看，沒有進去。

b. 經文用了三個不同翻譯為「看見」的希臘字，大部分的聖經學者都認為是約翰寫作的技巧，不一定是含有作者的深意，但三個「看見」根據上下文的意思的確有不同的含意與進展（Progression）。第一個「看見」的字，是最常用的字，指用眼睛去看，約翰「看見」了包裹耶穌身體的細麻布，仍在那裡，一點也沒有錯，但他結論卻是錯的，耶穌的身體的確是不在了。

第二個看見
用頭腦看：θεωρέω

20:6-7

a. 彼得隨後也到達墳墓，正如他一向的個性一樣，立即進入墳墓裡，他「看見」兩件事。1）細麻布仍放在那裡；2）耶穌的裹頭巾沒有和細布放在一處，是另在一處捲著。約翰記載這些的細節，對初期教會傳揚耶穌復活了的信息非常重要，這些的細節只有一個合理的解釋，耶穌是真的復活了。

b. 彼得的「看見」是另一個希臘文的字，意思是仔細的看，用腦去看（to observe something with sustained attention），在新約聖經共出現五十八次，約翰沒有告訴我們彼得看見這些的事實之後的結論是什麼，我猜想彼得也沒有結論，路加說彼得回去的時候，心裡希奇所看見的事。

c. 看是看見了，証據陳列在眼前：1）墳墓是空的；2）耶穌的屍體不見了；3）細麻布原封不動放在那裡；4）裹頭巾沒有和細布放在一處，是另在一處捲著。只是沒有明白背發後的意義。

d. 今天有很多人與彼得一樣，留心看、仔細的聽，卻不明白。

第三個看見
用信心看：ὁράω

20:8

a. 約翰也進到墳墓來，聖經說，他看見彼得所看見的，但約翰看見就信了。

b. 約翰的「看見」是第三個「看見」的希臘文字，是「看出、感知、意會」的意思，在新約共出現一百一十三次，常與屬靈的看見有關，例如八福的「清心的人有福了，因為他們必得見神。」見神是與信心有關的。約翰看見這些証據，因而看出耶穌是復活了。

c. 「看見與相信」是約翰福音常見的主題，約翰寫約翰福音的目的是一個邀請，「來看，使你相信」，這邀請也是給你的。要明白屬靈的事情，看見必需要有信心才能明白，約翰成為日後所有的人之榜樣：「看見就信了！」

6. 彼得與約翰看見之後，沒有如馬利亞一樣去告訴別人，他們回自己的家去了，但故事還沒有完。



第二幕
心有所繫的愛使她奔跑來回墳墓兩次

20:11-15

1. 可憐的馬利亞，回去告訴門徒耶穌的身體不見了之後，被彼得與約翰撇下，但她心中沒有放下耶穌的事，心有所繫，不離不捨的愛驅使她再一次跑回墳墓去。

2. 「馬利亞卻站在墳墓外面哭」，「卻」字可圈可點，將上一節彼得與約翰回去自己的住處與馬利亞二度的來到墳墓成一強烈的對比，是馬利亞對耶穌的愛使她不捨不棄地再回到墳墓去。

3. 二百多年前的一位盲眼的詩人 George Matheson 在 1882 年寫的一首詩歌：「愛使我沒法放手」（Oh, Love that Will Not Let Me Go），充分的表達了馬利亞的愛。

1. O Love that wilt not let me go,
   I rest my weary soul in thee;
   I give thee back the life I owe,
   That in thine ocean depths its flow
   May richer, fuller be.
   
   
2. O light that foll’west all my way,
   I yield my flick’ring torch to thee;
   My heart restores its borrowed ray,
   That in thy sunshine’s blaze its day
   May brighter, fairer be.
   
   
3. O Joy that seekest me through pain,
   I cannot close my heart to thee;
   I trace the rainbow through the rain,
   And feel the promise is not vain,
   That morn shall tearless be.
   
   
4. O Cross that liftest up my head,
   I dare not ask to fly from thee;
   I lay in dust life’s glory dead,
   And from the ground there blossoms red
   Life that shall endless be.

4. 馬利亞站在墳墓外面「哭」（κλαίω），與伯大尼的馬利亞為死去的拉撒路的哀哭同屬一字，連耶穌聽了也哭了，是一種哀悼死者的嚎啕大哭，抺大拉的馬利亞哭實在傷心，絶望地哭，無助地的哭，心痛的哭。

5. 今天我們很多的憂傷與悲哀是不必要的，與神在作驚天動地的事不相為配。天使問馬利亞：「你為什麼哭？」（Why are you weeping?）復活的主也問她同一個問題：「婦人，你為什麼哭？」神已經叫耶穌從死裏復活了，哭什麼？傷心什麼？

例子：我一個很喜歡哭的姪女，為一些很小的事情可以哭得很傷心。

我們也是一樣，為一些事情悲傷得莫名奇妙，不明白神已經為我們成就了偉大的事，「為什麼哭呢？我不是就在你身邊嗎？」



第三幕
專注不捨不棄的愛使她看見復活的主

20:16

1, 馬利亞對主耶穌的愛把她帶到墳墓去，也讓她親眼看見了復活的主，這是第四種的看見，與主相遇的看見，面對面的看見（A personal encounter）。

2. 兩個天使，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳，身穿白衣，路加更說，他們的衣服如閃電放光（gleamed like lightning），但馬利亞卻視而不見，聽而不聞，心中只有一件事：耶穌的身體在那裡？我要把它找回來。回答天使的時候，簡直是在自言自語，心中只掛念著所愛的主。

3. 耶穌在馬利亞身邊出現，跟她說話，用提醒的口吻說：「你在找誰？」暗示著：「你要找的人正在你的眼前！」而馬利亞以為耶穌是看園的，還問著：「是你把我主的身體移走的嗎？請你告訴我他的身體在什麼地方，我要把他拿回來。」

4. 這種專注專一的愛情，何處尋？今天多少先生或太太希望配偶心中只有他/她一個，以一種「你比孩子、你比事業、你比媽媽更重要」的愛來相愛，這種專一的愛情正是神要求他的子民對他的愛。例子：一母親對剛出生有病的孩子的專注。

5. 馬利亞對主專一的愛，使她終於看見了復活的主。她與主相遇的一幕是非常感人的一段故事，記載在第十六節， 耶穌喊叫馬利亞說：「米利暗」，用的是慣用亞蘭文的稱呼，馬利亞立刻轉過來，認出這是耶穌，回覆的話也是用亞蘭文，「拉波尼！」（夫子的意思），正是好牧人按著名字叫自己的羊，羊也跟著他，因為認得他的聲音，（參約十 3-4）。第十六節的「轉」字用得非常好，不單只馬利亞轉過來，她的心情也完全轉過來，她的一生也因此轉過來。

6. 約翰福音二十章有三組的人，他們都在痛苦、懼怕、與疑惑之 中，復活的主在他們痛苦的時候向他們顯現，將他們的生命完全轉過來：

a. 首先是馬利亞，她在憂傷背重担的時候，復活的主向她顯現，她立刻轉變，從憂愁中變成喜樂，並奉主的差遣，成為第一個好消息的使者。

b. 門徒們在復活的晚上，因為害怕猶太人而躲在屋子裡，耶穌向他們顯現，他們立刻轉變過來，從害怕變成喜樂。

c. 多馬在復活節的晚上不在門徒的當中，懷疑耶穌是真的復活了，八日之後，耶穌向懷疑的多馬顯現，多馬立刻轉過來，稱耶穌為主，他的認信：「我的主，我的神！」成為全本約翰福音的總結。

這是復活的主在人的生命中產生的轉變能力，與主相遇能改變我們當中任何人的困境，他能將你的憂愁變為喜樂，將你的害怕變為剛強，將你的疑惑變為堅信。

例子：去年一位受浸的弟兄生命改變的見証。

但這個故事還未完結，還有第四幕。




第四幕
改變生命的愛使她成為第一位見證人

20:17-18

1. 馬利亞見到了復活的主，主差她回去，把主已經復活了的好消息傳揚出去。她不但只是第一位親眼看見復活的主的信徒，而且成為了新時代第一位的福音使者，她對主的愛完全改變了她，使她在喜樂滿溢的興奮中，順服主的託付，回去告訴門徒，「我已經看見了主！」（廿 18）。

2. 馬利亞是一位平凡女子，在當時一個男性的社會，婦女沒有地位的文化中，因為愛的緣故，在神的國度中扮演了這樣重要的角色，成為初期信仰群體中一位極受人尊敬的人物，在約翰的筆下成為耶穌受難與復活主要的見證人。


結論

 「對耶穌的愛」是屬世及屬靈分別的重要關鍵，屬世的人沒有多少的心思意念放在耶穌的身上，屬靈的人卻心有所繫，專一的愛耶穌，對耶穌有著說不出的愛，或許有時我們不知如何向主表達我們的愛，又或許有時我們覺得對耶穌的愛不夠，在這種屬靈乾渴的時候，抺大拉的馬利亞的故事成為一股清泉，激發起屬靈更新的動力。

我的見証：
女兒有一次問我﹐「爸，為什麼你要做牧師？幾十年在教會中事奉，值得嗎？」女兒在教會中長大，坐在牧師家中的第一排的椅子上，看盡了教會中的冷暖，做牧師的困難，她長大之後，回來問父親這個問題，「為什麼？」我被她的問題問到了，想了一下，說：「我從來未有想過是否值得的問題，因為真的有犧牲的話，我的犧牲比起耶穌的犧牲，實在是微不足道，當我在低潮，缺乏對主的愛的時候，我打開聖經，聖經的話激勵著我，特別是那些跟隨主的人之見證，如抺大拉的馬利亞的見証，常常能把快滅的火重新挑旺起來。

我的禱告是你對主的愛因為馬利亞的見証而重新挑旺起來，當你今天離開這個地方的時候，請把主已經復活了的消息傳出去，我們愛的主今日比昨日回來的時候又近了一天，「主啊！我們願你來！」



回應詩歌

我知道我的救贖者活著，他是永活的主，
當我在深谷迷失時，祂領我走正義路。
我知道我的救贖者活著，他是永活的主，
當我在曠野孤獨時，祂伴我作我的燈。
我知道我的救贖者永遠活著，我必不再憂慮，
我要在每一個日夜中，領受祂的豐盛之愛。
我知道我的救贖者永遠活著，我靈不再沉睡，
當號角響起的那一天，我將見祂榮光之面，
我的救贖者永遠活著！








寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 我復活節第一個信息是一九八四年在休士頓中國教會的副堂，重點是馬利亞對耶穌的愛；第二次講這篇講章是在西區中國教會一年的復活節前後，重點是三種不同的看見，這一次再以約翰福音二十1-18 為福遍教會復活節主題的經文，但我是完全從新預備，如預備一篇新的講章一樣。

2. 同工的認為重點應該放在馬利亞的身上，她對主的愛與她身為第一位復活的見證人不單是經文的重點，更是會眾可以認同的，而三種不同的看見應只是支持性的，不應是講道的方向；目的不是佈道性，而是培靈性，更不是經文的重點。更令我驚訝的是：我們的下一代同工，看法也一致，認為下一代需要對心說話，不是從理性或証據入手。

3. 預備的時候，以下的一篇文章對我甚有啟發性，是一位姊妹寫的：

吳瑩宜，海外神學院道學碩士，《歷久常新的生命故事--約翰福音人物硏究》，第四章： 不落後人的婦女信徒，抺大拉的馬利亞--她的愛不為死亡所困。香港基道出版社，二零零六年，228 至 254 頁。

另一本英文的參考書是： Carson, D. A. The Gospel according to John. Leicester, England; Grand Rapids, Mich.: Inter-Varsity Press; W.B. Eerdmans.1991. 卡森寫的書都很好。

4. 受難節與復活節的信息都不容易預備，第一、有關的故事已經耳熟能詳，難有新意。第二、雖然已經是耳熟能詳的故事，但又不能離開受難與復活這既重要又會眾期待的主題。第三、時間又短，不像一個較長的系列，可以深入的發揮某一個方向，在三、四十分鐘之內，要點中所有基本的重點，所以實不容易。最好還是用說故事的的方法，重述耶穌復活的故事，讓故事本身神聖的力量直接的感動人的心，最困難或最需要注意的地方是如何在故事中產生基於作者原意但又切身的生活應用。

5. 講道大綱：

引言

a. 七日的第一日清早，天還未黑的時候，一婦人匆忙地來郊區的一個墳墓前，她是誰？
b. 她是約翰筆下復活的耶穌第一個見證人，她親眼看見復活的主，並且受他的差遣成為第一個傳揚復活節好消息的人。
c. 她被約翰選為第一個目擊見證人，是因為她對主不捨不棄專注的愛，讓我們被她的愛所感動，成為復活的主之見證人。
d. 抺大拉馬利亞是何許人？

第一幕：不為死亡所困的愛使她來到空的墳墓（The Undying Love and the Empty Tomb）
第二幕：心有所繫的愛使她奔跑來回墳墓兩次（The Abiding Love and the Second Visit to the Tomb）
第三幕：專注不捨不棄的愛使她看見復活的主（The Devoted Love and the Resurrected Rabboni ）
第四幕：改變生命的愛使她成為第一位見證人（The Transforming Love and the First Evangelist）

結論

a. 復活的主對你有何意義？知識上的一件好事？還是刻骨銘心切底的改變？
b. 羅馬人聽見空墳墓的消息是害怕，猶太人人聽見空墳墓的消息是使詐，但對於抺大拉馬利亞卻是改變一生的里程碑，不同的地方是因為馬利亞的心。你呢？


6. 三個不同「看見」的字，大部分的聖經學者都認為是約翰寫作的技巧，不一定是含有作者的深意，但三個「看見」根據上下文的意思的確有不同的意思與進展（Progression），同工李牧師的建議很精警：把「三個的看見」與馬利亞「與復活的主相遇」連在一處，馬利亞與主相遇成為「第四個的看見」--親眼的看見，可以把在經文變為講道大綱的時候，用作一條線，把主角馬利亞與兩位門徒的經歷連起來。

7. 實物教材：為了說明彼得與約翰看見的細麻布與裹頭巾，我請同工做了一個像木乃伊的東西，買了六碼布，共美金十八塊、把紙頭塞在一套長內衣褲內，再用白巾包起來，裹頭巾是一條八吋的長白帶，放在頭的一處，如下圖，效果非常好，一個實物教材勝過一萬個字。

8. 講道完了之後的感想：

a. 復活節是教會一年最重要的節日，甚至比聖誕節更重要，一篇激勵信徒的信息是非常重要，這是記念主復活的日子，講道的人必需好好的禱告預備。
b. 若教會有多堂的崇拜，如果埸地可以安排的話，應把各堂盡量聯合起來，同心的記念主，若教會注重神所注重的，神必注重。
c. 這是我第三次從約翰福音第二十章馬利亞的經文來分享復活節的信息，每一篇都不同的重點與應用，每一篇都從新準備，每一篇對我都有新的感動，這一次也不例外，我被馬利亞對主專注的愛所感動，我願意重新出發，獻上我的一生，愛主愛人，直到見主的面。
d. 復活節的主日，同一個信息我需要講三堂，第二堂的時候是用英文主講，但我感到很累，不能集中精神，這是從來沒有發生過的，結果表達不是很好，我有點失望，回家睡了半個小時，才到學生中心講第三堂，我覺得第三堂發揮得比較好，這個月來事情實在太多，有點粍盡的感覺。

Jesus' Darkest Night, Matthew 26:36-46

Jesus' Darkest Night

Matthew 26:36-46


By Pastor Brian Lam
April 22, 2011
Good Friday Worship
Fort Bend Community Church


2011-04-22 from Fort Bend Community Church on Vimeo.

Purpose

To explain the pains and sorrow of Jesus in Gethsemane so that the congregation pays attention to what God has done for us.

Introduction

1.       These are some of the pictures of the modern day Gethsemane. My visit to Garden of Gethsemane 15 years ago brought back the intense emotion of the night when Jesus was praying here the day before he died.

2.       Gethsemane means “oil press” in Hebrew. It was called a garden but was more than a garden. It was an olives farm with an olive oil press.It is located across the Kidron Valley on the lower slopes of the Mount of Olives.

3.       Jesus and his disciples entered into the Garden at around 10-11 pm Thursday night before He died on Friday around 3 pm.So it was less than 12 hours before He was crucified on the cross.

4.       I believe it was Jesus’ darkest night of His life.What we see in Gethsemane was the most painful and lonely moment in Jesus’ life. It was dark at night in the Garden. It was absolutely fitting because it was the darkest night of Jesus’ life.

5.       He knew that very soon he will be put to death. The wrath of God will be poured out on him as a substitute for us. The wrath of God was something Jesus had never experienced before.

6.       Some of you know what it is like to be in the darkest night. You have been there: lonely, devastated, anxious, abandoned, facing death. Even your closest friends or your spouse won’t be able to understand the darkness and the excruciating pain that you have experienced.

7.       Why Jesus had to go through this? He is the One who knew no sin and He is the perfect Son of God in the bosom of the Father. Now he was in the darkest place of the darkest moment in His life.The sin of the whole world was about to unload on him.

Let us go into the Garden with Jesus.

Scene One—in the garden

Matthew 26:36-37

Jesus went with the disciples to a place called Gethsemane, and he said to his disciples, “Sit here, while I go over there and pray.” And he took Peter, James, and John with him. He was sorrowful and troubled.

A. Matthew uses two infinitives and one adjective to describe Jesus’ darkest night:

1.  The infinitive, “sorrowful,” appears 26 times in the NT. It is translated, “grieve (10), sorrowful (7), pain (4), distress (2).” It describes the severe mental or emotional distress
2. The second infinitive, “troubled,” appears 3 times in the NT only. It means “depressed, overwhelmed with anxiety, a heavy burden of mind.”
3. The adjective that Jesus uses in His own word on his psyche and feeling is in verse 38,
   “I feel very sad, even to death.”

B. Our Darkest Nights

Have you ever felt the same way, in pain under severe mental and emotional distress, and overwhelmed with anxiety? Your mind cannot think as if 200o tons of concrete cements were poured on you. And you feel sad as if you are about to die.

As a pastor, I have witnessed some of the darkest nights among us up close and personal.

1. A grieving spouse when the wife said, “I don’t love you anymore. I am leaving for another man.”
   Bing! It is like a 30 foot tsunami hit right at you and taking everything away!
2. A painful parent when the young child committed suicide.
   It can’t be! It is impossible. Everything stops to make sense at that moment.
3. A failed business: the man has worked so hard for it and now it is crumbling down despite your strongest efforts. Talk about sadness.
4.  Or the doctor said it is cancer. It has spread.
   And you know your days ahead would be hard and numbered.

And you think you are sad, you are devastated, you are depressed, and you are overwhelmed with sorrow.
Think of Jesus’ darkest night in Gethsemane. He was more so. God made him who knew no sin become sin for us all.

C. Jesus Sweating Blood

Verse 39,

He fell on his face to the ground and prayed to the Father. “If it be possible, let this cup pass from me.”

Luke gives us more details on his emotional and physical effect of his prayer.

Luke 22:44 “And being in agony he prayed more earnestly; and his sweat become like great drops of blood falling down to the ground.”

1. The prayer was so intense. He was in agony, in great momentary anxiety and fear.
2. The word, “earnestly,” refers to emotional combat—going back and forth. Back and forth. Back and forth for over an hour. “My father. If it is possible, please take this cup from me. I am fearful and scare.”
3. The cup probably refers not to the imminent death, but the wrath of God. It has its OT root. The wrath of God is like the liquid in the cup pouring out on sinners. Jesus was not afraid of the physical death, as much as the spiritual death. God the Father, God the Son, and God the Spirit, one God in three persons in the Trinity. They have been in perfect union and communion from eternity to eternity until now. Now God is going to make Him to become sin for all of us (2 Cor 5:21). 
4. He would stand condemned in our place.
   He would suffer and die as our substitute.
   The wrath of God would be poured out on Him.
   He would be separated from the Father.
5. And that was why He was so dreadful. And He prayed and prayed and prayed that this cup may be removed from him.
6. The prayer was so intense that it resulted in a physical condition: sweat that dripped like clotted blood falling down to the ground. 
7. I have checked the weather in Jerusalem in this time of the year. The average temperature is between 50 to 60 F. And April is the beginning of the dry season. It gets less than 1 inch of rain for the whole month. Therefore the weather at Gethsemane at night was nice and cool. The humility was very low. There is no way Jesus sweated like this naturally. 
8. It shows you that Jesus’ prayer was so intense. Even though he was just praying, he perspired profusely as the prayer intensified. The sweat beads multiplied on his body like flowing clumps of blood and dropped to the ground.
9. Very few people ever, ever get to this point. He prayed earnestly with intensity few can match in this darkest night.

D. He suffered for you.

(Take it home.)

1. My friends, He suffered such agony and pains for us so that we are healed. We are broken people, born into a broken world and a broken family. There are so much hurts, so much wound. Look at yourself. In the secret place of your heart, there are so much regrets, so much you desire to be better. You have hurt people and people have hurt you.

Illustration: A sister once told me that she wished to be born dead. Why was she born into such a broken world? Sin has such a devastating effect on us. We are all broken people, torn apart with broken relationships and wounds.

2. Jesus suffered so much pain, so that we are healed. You don’t have to be broken. Everything has become new—a new birth, a new life, a new nature, a new relationship with God, a new perspective, a new motivation, a new power who lives within you.

Alleluia! He has healed us.

Scene 2—the Prayers

Verse 39 He fell on his face and prayed, “My Father, if it be possible, let this cup pass from me; nevertheless, not as I will, but as you will.”

A. Jesus prayed honestly and respectfully.

The Gethsemane prayer is the most difficult prayer to pray.
1) Be honest to God about how you feel. That God is good and he would listen to your cries.
2) Yet at the same time, be obedience to God that His will be done.
Prayer does not change God; prayer changes us to the will of God.God is both good and sovereign. He is both loving and wise.

When you pray during your darkest nights, be honest about how you feel. It is okay that you are devastated; it is okay that you are sad and depressed. It is okay that you are whelmed with anxiety. Tell God about it in your prayer. But also pray to be obedient. “Not as I will, but as you will.”


B. Jesus became obedience for us.

(Take it home.)

1. Jesus became obedience and obedience to the point of death and death on a cross. Notice the second time Jesus prayed in verse 41, “If it cannot pass unless I drink it, your will be done.” Third time, He prayed saying the same words. Jesus became obedience. “Your will be done.”

2. In the next 12 hours, he was going to be arrested, put on trials, 3 trials in total. But He never backed down, never looked back. He was beaten, disfigured, humiliated, stripped naked, dragged through the streets, nailed on the cross, suffering excruciating pains, and eventually died among the criminals. He never had a doubt. When He finally said, “It is finished. It is done. The will of the Father is done.” The curtain that used to separate us from God and shielded us from the presence of God in front of the Holy of Holies in the temple was torn open from the top to the bottom.

3. We now have access to God through the blood of Jesus; There is now the way to heavens through Jesus;

We are reconciled to God because of the cross. The penalty of sins has been paid in full. In Christ we have new life.

Alleluia! He has saved us.

Scene 3—the disciples

Verse 40

When Jesus came to the disciples, He found them sleeping. And He said to Peter, the leader of the group, “So could you not watch with me for one hour?”

A. Jesus was lonely.

1. At Gethsemane, Jesus was very lonely. He asked his closest friends, Peter, James and John for support.
And when he came to them, he found them---what? Sleeping.

2. Why in the world did they sleep through the hour when Jesus needed them the most? Think about that. The Son of God from eternity to eternity needed them just for a couple of hours to be there for him in His darkest night. There is not another time before and after ever again when the Son of God would ask specifically for help. Jesus was lonely and sad. Why couldn’t Peter, James, and John just stay awake and support him for cry out loud. Don’t judge them. Identify with them. Alright! Why couldn’t we stay awake and be watchful and prayerful?

3. In a few hours, Jesus was going to be abandoned by his own people, and by God the Father. He was going to be separated from God. The path to the cross was lonely. The cross was a lonely place. Jesus was hanged and lifted up when everyone abandoned him, including his disciples, his closest friends, Peter, James and John. And at the end, even God the Father has to turn his face from Him. Talk about separation pain. The Son of God was separated from God because of us.


B. Jesus was abandoned for us. Nothing can separate us from God now.

(Take it home.)

1. Jesus paid the price and His separation has granted us our acceptance to God. Because of love. He loves us so much that He came to lead us home.

2. At the Cross by Hillsongs:

Oh Lord you've searched me
You know my way
even when I fail You
I know You love me

Your holy presence
surrounding me
In every season
I know You love me
I know You love me

At the cross I bow my knee
Where Your blood was shed for me
There's no greater love than this
You have overcome the grave
Glory fills the Highest Place
what can separate me now?

You go before me
You shield my way
Your hand upholds me
I know you love me

At the cross I bow my knee
Where Your blood was shed for me
There's no greater love than this
You have overcome the grave
Glory fills the Highest Place
what can separate me now?

You tore the veil
You made a way
When You said that it is done (2x)

And when the earth fades
falls from my eyes
And You stand before me
I know You love me
I know You love me

Conclusion

In conclusion, I would like to give you a challenge.

The word, “Watch,” appears three times in the passage. Jesus asked the disciples to watch.

1.  It comes from the word, to arise, to arouse. It is used moving from a physical sense to the moral and religious sense. In the NT, it is used 22 times. Some of the usage includes: Paying attention (Mark 13:34) to God’s revelation (1 Thess 3:6); or be on the alert looking out for dangers. It is especially used for watching for the signs of His coming.
2. This is a warning from Jesus for the disciples: Watch and pray. Pay attention to what God is doing.
   Watch and pray that you may not enter into temptation. For the disciples, the temptation is to sleep through the night and not aware of what is happening. Jesus is suffering. He needs their support.
   The soldiers are coming. Don’t be lured into a comfort zone of sleeping. Be on the alert. Pay attention.
   They had missed the golden opportunity to minister to Jesus. It was the opportunity of the eternity--it happened only once. And the disciples by sleeping and not watchful had missed it.

This is the warning for us and the challenge for us today. Every Good Friday and Easter comes and goes. It is so easy to take it for granted. Jesus is going to the cross. Does this meaning anything to you? Jesus is crucified and dies. Do you see God’s plan being unfolded? Maybe we have heard the story too many times that it lures us into apathy. Maybe we are too busy with our work and with our family that it is hard to care what God is doing through Jesus and the cross. Maybe we are so comfortable with ourselves that we don’t see our brokenness and our spiritual poverty. Watch, pay attention, be on the alert to what God is going especially tonight on Good Friday.

Listen:

1. Jesus suffered the pain so that we are healed. Come and receive his healing.
2. Jesus obeyed the Father’s will so that we are saved. Come and appreciate the great salvation we have.
3. Jesus was abandoned so that we are accepted. Nothing can separate us now.
   At the cross, He tore the veil and said it is done.

Were You There When they crucified my Lord? Let us be there at the foot of the cross and be watchful of what He has done for us.

Response Songs

The Process of Preparing This Sermon

By Brian Lam

1. Many years ago, I read a sermon by Mark Driscoll of Mars Hill Church in Seattle, Washington, on Jesus' prayer in the garden of Gethsemane. It kind of stuck in my mind when he talked about Gethsemane being Jesus' most devastated and lonely time. My Lord and Savior, Jesus, my best friend, was lonely and devastated?! And when he was the most devastated, he prayed--long hours, with sweating blood. The image is vividly burned in my conscience. We are in the middle of the 30 days of prayer and fasting in the month of April. I want to learn to pray like Jesus in his prayer of Gethsemane. The story is recorded in all three of the Synoptic Gospels: Matthew 26:36-46; Luke 22:39-46; and Mark 14:32-42. I decided to focus on Matthew's account which offers the most details.

But the feedback from the preaching team is that it is Good Friday and we need to focus more on the suffering of Christ instead of modeling ourselves in the Gethsemane Prayer. Jesus Christ is more than an example for us to follow in the time of great distress; "He was wounded for our transgressions; He was crushed for our iniquities; the chastisement upon Him brought us peace. By His scourging we are healed." Isaiah 53:5. The church needs to celebrate Good Friday with a reminder of His great sacrifice and its significance. I comply and change the focus of the message. It is Wednesday; less than 3 days before the Good Friday worship.

3. Besides the usual different English Bibles and Greek Bible, here are the key commentaries that I used for this sermon.

• Hagner, D. A. Vol. 33B: Word Biblical Commentary : Matthew 14-28. Word Biblical Commentary. Dallas: Word, Incorporated. 2002.
• Nolland, J. The Gospel of Matthew : A commentary on the Greek text. Grand Rapids, Mich.; Carlisle: W.B. Eerdmans; Paternoster Press. 2005.
• Wilkins, M. J. The NIV Application Commentary: Matthew. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House. 2004.

3. As I studied the story several times, I was really touched by the intensity of the story. I wanted to tell the story of Jesus' intense agony and his loneliness. It was hard to grasp that the Son of God had such great needs. And yet his closest friends were not able to support him. They had missed the most precious opportunity to minister to the Son of God at his most needy hour. Jesus' prayer was completely honest and yet trusting; it is the landmark example of the kind of prayer with honestly and trustfulness in the time of sorrow and anxiety. It reveals the intimate relationship between God the Father and God the Son. After the time of prayer, Jesus was ready for the "hour"--in which he was going to save the world. The contrast between his agony and his bravery and determination at the arrest, the trials, and the cross was stunning.

4. From these thoughts, I drafted my first sermonic outline as a story teller.

Introduction

My visit to the Garden of Gethsemane--the site of Jesus' most devastated and lonely moment just before he was arrested, brought back the intense emotions for the story when it first happened.

Scene 1: In the Garden, 26:36-37
Scene 2: The prayers, 26:38-39
Scene 3: The Disciples, 26:40-46

Conclusion

The challenge to be watchful.


5. I found the story of Madame Guyon and a quotation from Dante's Divine Comedy: "In His will is our peace" from the internet. I read Guyon's autobiography, The Life of Madame Guyon,when I was in college. I googled her. And during the preparation of last week's sermon, I ran into Dante's quotation accidentally. They all became good source of supporting materials. But I did not get to use it since I have changed the focus of the message.


6. I went through two approaches to the sermon:

a. Direct application: We identify with Jesus and follow His example.

b. Explain the significance of Christ's death and suffering on our behalf.

 

Since this is for Good Friday, the cross needs to be the focus. I preached the second approach.

7. I did four word studies using Logos Bible software: 1) Sorrowful; 2) Troubles; 3) Sad (even to death); and 4) Watch. First I go to ESV and find the Greek words. Then use the Bible Study Guide to study on these Greek words. Read a couple of dictionaries: BDAG and WSNTDICT, and get the basic meanings of these words. Use Logos to see other possible translations for these words. For examples, "sorrowful" is more often translated "grieve". And "sad" can be translated "sorry." I spent more time on the word, "watch," looking up all 22 times the word is used in the NT. The usage gives vivid examples and pictures of the meaning of the word. It is most often used to describe mindfulness of God's actions or revelation around us. It is used especially for paying attention to the second coming of the Lord.

8. The setup:

It is important to change the setting of worship from time to time especially on special occasions like Good Friday. Familiarity breeds contempt. On this Good Friday, I made the following changes different from a regular Sunday worship:

a. Change the seating. We arrange the chairs in a circle and I preach at the middle. It allows the congregation to see each others face, and creates an intimate feeling for worship.

b. Candles are used in the middle.

c. Four projectors are set up on four sides of the gym so that everyone can see with their own screen.

d. A camera is at the catwalk to capture video for the video projectors so that the people at the back of the speaker can also see the speaker's face.

e. A special men's quartet presents a special music.

f. We encourage people to stay behind after the service to pray and to spend a few moments to wait on the Lord.

It ends up to be a very nice evening of worship. God is to be praised.

9. I also spent quite some time in prayer in preparation for the worship on Good Friday. I feel that my heart must be right before I can lead the congregation to worship God. Starting on Sunday before the worship, I spent an hour a day in quiet meditation and prayer. And I also asked the pastoral staff to pray together on Friday morning. We read the Scripture together and prayed for the congregation. The Spirit was with us.

禁食 101，太 6:16-18

禁食 101
馬太福音六章十六至十八節


林永健牧師
2011.4.17
福遍中國教會

引言

1. 福遍教會正在三十天的禁食禱告當中，有二百六十八位的弟兄姊妹參予禁食一天或多天，而三十天的禱告會已經過了一半，讓我們繼續為教會的復興禱告、靈命的胃口禱告、傳福音的熱忱禱告，為丈夫禱告，為妻子禱告，為兒女禱告，為小組長禱告，為牧師禱告。
2. 對那些從來未曾禁食過的或第一次禁食的人，什是禁食？為什麼禁食？讓我們今天來看看耶穌有關禁食的教導。
3. 禁食不單是基督徒的操練，其他的宗教也操練禁食。回教徒一年有一個月的時間，舉行拉瑪丹月（Ramadan），每天從日出到日落開始，齋戒行善，不吃東西直到太陽下山，目的是要修心，從世俗的事轉向真主。天主教喜歡在復活節前四十日禁食或減食，稱為大齋期（Lent），有贖罪的意味。福遍教會的青少年在過去兩年都有參予大齋期的操練，第一個星期，不吃零食；第二個星期，禁電視；第三個星期，禁所有職業球賽；第四個星期，禁臉書；第五個星期，減食，目的不是為贖罪的緣故，而是為了預備記念基督的受難與復活。
4. 基督徒從初期教會，至天主教會，至更正教會，至現代教會都有廣泛禁食的操練，但新約聖經從來沒有吩咐我們禁食，命令我們禁食，只有登山宝訓中三節的經文，耶穌曾提及有關禁食的教訓，但也不是吩咐我們禁食，而是教導當我們選擇自願禁食的時候，要注意禁食的動機。
5. 讓我們一同來明白新約唯一有關禁食的教導，馬太福音六 16-18。
6. 6:16-18 是 6:1-18 中的其中一小段，6:1-18 的主題是有關猶太人三個最主要的屬靈操練：施捨、禱告與禁食，天國的子民應有什麼不同的態度？第一節是總原則，同一個原則：「不可故意叫人看出你的善行，不然就不能得天父的賞賜」，應用在三個猶太人主要敬虔生活的行為上，三段的文字非常之相似平行。



一、禁食與其他屬靈操練一樣，不應只注重外表與形事，為要得人的稱許。六 16

1. 猶太人只注重外表的禁食

第十六節的眾數「你們」 ，指出以下禁食錯誤的動機是猶太人普遍的問題，第十七節耶穌卻用單數「你」，禁食的正確動機卻是每一個天國子民的選擇。

「你們禁食的時候」，重點不是我們是否需要禁食或為什麼要禁食，耶穌指當你們選擇操練禁食的時候，要注意你們的動機。

你們禁食的時候，不要像那「假冒為善的人」（"Hypocrite"），原文 ὑποκριτής （Strong Greek #5273）；基本意思是「演員、冒牌貨」。禁食的人不應只注重外表，像在演戲一樣，做給人看，為了要得人的稱讚，這是禁食錯誤的動機。

猶太人故意讓人知道自己在禁食的方法是「臉帶愁容」（Gloomy face），這個字是形容有親愛的人死了的愁容，像兩個在以馬午斯路上的門徒一樣。換句話說，禁食的時候，臉上演出死了親人的面容，故意叫人看見，知道你在禁食，甚至臉上塗了灰，弄得很難看。

2. 禁食的動機是要得人的稱讚是錯誤的

「賞賜」原文是工價的意思，你禁食故意讓人知道，得了人的稱讚，已經得了等價的回報，在審判的時候，不會從神得到讚賞。

例如：耶穌比喻中的法利賽人，喜歡在聖殿公開大聲的禱告，說：「神啊！我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」故意讓人知道他做的好事，為要得人的稱讚，因為別人認為他是一個虔誠的人而占占自喜，結果他的禱告沒有被耶穌欣賞（參路十八 12）。

今日在教會中若有人每週禁食兩次，又捐上十分之一，這人一定是受歡迎的，受尊崇的，一般的人以外表敬虔的行為來與屬靈生命來劃等號，好施捨等於屬靈，花長時間禱告等於屬靈，時常禁食等於屬靈，神卻不只看外表，更是注重內心的動機。

動機比事情的本身更重要，為什麼去做比做的那件事更重要，為什麼我要禁食？

• 別人禁食，我也禁食？
• 因為我是執事、小組長，所以我必需帶頭禁食？
• 不去參加禁食，不好看？

當沒有人看見的時候，禁食與否卻無關重要。有人在看的時候，唱聖詩特別洪亮，沒有人看見的時候，敬虔的生活就不翼而飛，這就是像「假冒為善的人」，在演戲給人看，心卻與外表不一致。這是耶穌認為不對的地方。



二、禁食與其他屬靈操練一樣，應從內而外，為要得神的喜悅。六 17-18


第十七節原文的「但」一字，中文聖經沒有將它翻出來，「但你」（單數）是與上文強調的對比（contrast），天國子民的生活方法是與別人不同的。不同的地方主要的兩點是：

1. 禁食是表示一種倚靠神的內在態度

首先，耶穌說禁食的對象不是見得到的人，而是看不見的神。所以禁食的時候，要梳頭洗面，不要故意叫人看出你在禁食，禁食本身代表內心一種倚靠神的態度，為不同的原因，進行禁食，表示專心的等候神、尋找神，甚至比食物更重要，擁有這個內在倚靠神的態度，禁食才有義意。

（應用）：你今日倚靠什麼來解決你的難題？上一次你倚靠神是什麼時候？我們一生靠自己，習慣性地用拐杖來走路，靠勢力、靠才能，什麼時候我們才能學會專心的倚靠神？「禱告（倚靠神）做的事，人手不能作」，你真的相信嗎？禁食基本上是一種倚靠神的操練，所以要從內心做起，為了神而做的，是自願性的，不能強迫。

聖經中有好些禁食的例子，都是以這種態度為本的：

1. 一般的禁食：
   
   不吃任何固体或液体的食物，只喝水；目的是為一些重要的事情作準備。例如耶穌在出來傳道之前在曠野禁食四十日；又如我為了這個主日的証道禁食一日。
   
   
2. 部分的禁食：
   
   不吃某一部分的食物，或只簡單吃一點；目的是為了過清心的生活，專心的等候神。例如但以理二十一日禁食，「美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日」（但十3），為了要明白從神而來的異象；又如我們的青少年人在受難節之前四十日，每週放棄一些食物或活動：如汔水、零食、電視、臉書、職業籃球賽…等，目的是學習以神為愈優先，宣告神比這些的食物或活動更重要。
   
   
3. 完全的禁食：
   
   完全不吃也不喝；目的是為一些緊急的事情等候神。例如以斯帖為了猶太人面臨滅亡之難，完全禁食三天，準備冒死去見王（帖四16）；保羅信主的時候，「三日不能看見，也不吃也不喝」（使九9），完全禁食三天；今日完全禁食的例子比較少。
   
   
4. 社團的禁食（Corporate fast）：
   
   全國性的禁食，為了一些國家的大事；例如尼尼微城的 人，從王到百姓，都因為要面臨滅亡之災，而禁食：「人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開 所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不至滅亡，也未可知」（拿三7-9）。以斯拉的禁食，也是一樣（拉八21-23）。摩西的 律法只要求一年一次在贖罪日的時候，整体的禁食。過去幾年，福遍教會每年舉行四十日或三十日整体輪流禁食，為教會的復興，教會的難題禱告，這種整體的禁食禱告，目的是要專心的等候神，承認只有神才能改變我們。去年教會有百分之十六的會眾參予四十日的禁食禱告（包括青少年人），今年有超過百分之三十的成年人參予，禱告中心的同工更主動的提出，舉行三十天的禱告會，為小組、為教會守望。
   
   
5. 私人的禁食：
   
   自願的，目的通常是為了能專心禱告，等候神。馬太福音第六章耶穌有關禁食的教導，主要是指這一類的禁食。

例子：大學的時候，讀過一位十七世紀內在生命派的大師，蓋恩夫人（Jeanne Guyon）的傳記：「馨香的沒藥」，她一生經歷許多的苦難，但她卻在苦難中學習順服神，我印象極深的一幅圖畫是她吃飯的時候，常常將要吃的飯食，偷偷地帶到耶穌的像前，倒在耶穌的腳前，她內心對主愛慕，深深的打動我的心，我因此開始操練禁食，第一次禁食的感受是強烈的，「神啊！我願意專心的等候你，如鹿切慕溪水，我的心與我的肉體，要以神為樂，神啊！你比食物更重要，我願意不吃飯，也要追求你。」

2. 禁食正確的動機是要得神的喜悅

a. 為什麼我們要這樣的操練倚靠神的屬靈的生活？（Why do we do what we do?）為什麼我要禁食？

• 遺傳的？例如：天生就不喜歡吃東西。
• 學來的？例如：跟別人學的。
• 內心的需要？例如：渴望成功，希望比別人屬靈。
• 外在的壓力？例如：群體的壓力，大家都禁食，我只好也禁食。
• 還是一種的選擇，因為某一認知而決定去實行？

為什麼去做這件事是非常重要的問題：

• 我天天讀聖經，因為我喜歡教聖經，教聖經的時候，我最滿足？
• 我喜歡讀書，因為讀書給我一種高尚的感覺，「書中自有黃金屋」？
• 我每週末上教會，因為我希望幫助我的下一代成長？
• 我做牧師，因為牧師受人尊敬？
• 我施捨，因為要得人的稱讚？
• 我禱告，因為希望神幫助我，保佑我，讓我逢凶化吉？

為什麼禁食比禁食本身更重要。

b. 禁食是要得神的喜悅

1） 耶穌說天父在暗中察看，必然「報答」禁食的人--專心尋求他的人。

「報答」（"Reward" 6:18），原文 ἀποδίδωμι （Strong Greek #591）是一個複合字：apó (Strong Greek #575), （"from"） 加 dídōmi (Strong Greek #1325), （"to give"），三次翻為「報答」都是在馬太六 1-18 這一大段經文；其他翻為「賜給」（"give"），例如提後四 8；「報應」（"repay"），例如馬太十六 27；當神為主詞並用將來時態的時候，「報答」的用法都與末日的審判有關，「報答」是按行為來決定，可以是好的，也可以是壞的。用在馬太六 18，「天父必暗中報答你」的意思可能是指在末日審判的時候，你在暗中從內而外的禁食，天父必定會有所回報，與 6:16 人的賞賜是兩個不同的字，6:16 的賞賜是「工資」等價的意思，

猶太人非常重視審判時要得神的喜悅，背後是的一種強烈的宗教感與責任感，末日的賞賜是聖經常常提及跟隨神的動機，耶穌多次的提到末後的賞賜，保羅走完一生之後，以得公義的冠冕為最大的安慰。

2） 除了這外在的動力之外，聖經也常教導，行善的內在的動機是因為「愛」，因為神的愛，我們去愛，我們因為愛而行善， 現代西方的人，對「得賞賜」外在的動機看得不是很要重要，反而注重的是內在愛的動機。我們捐款賑災，因為愛與憐恤人的緣故，不是為賞賜去做，也不是為別人去做，我也去做；我們每年參加短宣，因為愛那些孩子，不是因為怕末日的審判。

外在與內在的動機同樣重要，需要平衡的發展，當我們專心等候神的時候，禁食成為一種對神專注的操練，神賜下最大的賞賜是將他自己賜下。


程潤偉弟兄禁食的見證



結論

專心等候神的人，神不會留下一樣好處不賜給他，禁食要注意態度與動機，你可以選擇不禁食，但當你禁食的時候，不要做給人看，要在神的面前，專心的等候他，他必定垂聽你的呼求，將他自己賞給你。


回應詩歌

我多麽需要有你，盛曉玫




寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 已經是星期三了，才發現選定的經文三個主日前的崇拜已經講過了，臨時才變招，從路加福音十一章五至十三節主禱文之後的比喻，改為馬太福音第六章十六至十八節馬太在主禱文之後有關禁食的教導，經文只有三節，要預備四十分鐘的信息，很容易就自動變成一專題性的講道，把其他有關禁食的經文都拉進來，但我決心以馬太福音第六章十六至十八節中心思想為釋經講道的中心，以這段經文的大綱為講道大綱，接下來的首先是好好的了解經文。

2. 除了一般常用不同中英原文的聖經與聖經字典之外，我主要用了兩本的釋經書作為參考：

• Hagner, D. A. Vol. 33A: Word Biblical Commentary : Matthew 1-13. Word Biblical Commentary. Dallas: Word, Incorporated. 2002.
• Wilkins, M. J.  The NIV Application Commentary: Matthew. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House. 2004

3. 6:16-18 不是獨立的經文，它是屬 6:1-18 的一部分，而6:1-18 是登山宝訓中的一個完整的講章；其大綱如下：

6:1          總原則
6:2-4       施捨
6:5-6       禱告
（6:7-15   主禱文與有關禱告的教導）
6:16-18   禁食

注意 6:16-18 與 6:2-4 與 6:5-6 相同的句子：

• 你們…的時候… 
• 不可…
• 故意…
• 我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
• 你…的時候…
• 要…
• 你父在暗中察看，必然報答你。

施捨、禱告與禁食是猶太人虔誠生活的三大操守，被猶太人公認為屬靈的記號。

4. 在預備的時候，我特別想知道聖經其他有關禁食的經文有什麼的教導。

a. 這三節的經文是新約聖經唯一有關禁食的教導，書信沒有提及禁食，禁食是自願的，不是必要的命令。

b. 但聖經卻有許多人禁食的例子：

1. 一般的禁食：不吃任何固体或液体的食物，只喝水；目的是為一些重要的事情作準備。
2. 部分的禁食：不吃某一部分的食物，或只簡單吃一點；目的是為了過一些清心的生活。
3. 完全的禁食：完全不吃也不喝；目的是為一些緊急的事等候神。
4. 社團的禁食（Corporate fast）：全國性的禁食，為了一些國家的大事。
5. 私人的禁食：自願的，目的通常是為了能專心禱告，等候神。馬太福音第六章耶穌有關禁食的教導，大概是指這一類的禁食。

5. 下一步是寫馬太福音六 16-18 的經文大綱：

主要的組織法明顯地是「對比」，比較當時宗教領袖們的教條式與注重外表的禁食與天國子民的禁食，透過禁食的例子，更深一層比較兩種不同的信仰與生命。

6. 從經文的大綱，根據會眾的需要，定下講道的目的，寫下講道的大綱如下：

目的： 教導禁食的目的與動機，更重要的是指出由內而外的敬虔生活之重要。

引言：

1. 福遍教會現今在三十日的禁食中，禁食的人應注意些什麼？
2. 耶穌有關禁食唯一的教導是在登山宝訓的其中一段：馬太六 16-18
3. 登山宝訓的主要目的是教導天國的子民應如何生活。

一、禁食與其他屬靈操練一樣，不應只注重外表與形事，為要得人的稱許。六 16

1. 猶太人只注重外表的禁食

2. 禁食的動機是做給人看是錯誤的


二、禁食與其他屬靈操練一樣，應從內而外，為要得神的喜悅。六 17-18

1. 禁食是表示一種倚靠神的內在態度

2. 禁食正確的動機是要得神的喜悅


結論：

從內而外的敬虔生活的見証與實際的建議。



寫好這講道大綱已是禮拜五的早上，經過禮拜四一天的硏經與思考，明天禮拜六一整天是把全篇講章寫出來的時候，那是十多個小時的工夫，把詳細的內容、例証、引言、結論、用詞包含在內，同時也預備要用的影視教材。


7. 當我週六寫講章的時候，我廣泛地利用互聯網去尋找合用的資料、圖片、引句、及例子；例如：回教的禁食、天主教的禁食、蓋恩夫人的資料，都是從網上維基百科全書（Wikipedia）而來，還有講道時所用投影簡報的圖片也是從歌谷（Google）而來；歌谷的英譯中的網站也是不可缺的工具，有助寫講章的時間更有效率。



8. 另一個常用的工具是聖經軟件 Logos 的字義硏究（word study）。預備這篇講章的時候，我做了兩個字義的硏究：

1）「假冒為善的人」（"Hypocrite" 6:16），第一步先從 ESV 與原文對照的聖經中找到「假冒為善的人」的原文 ὑποκριτής （Strong Greek #5273）；第二步查兩本原文字典：BDAG 與 The Complete Word Study Dictionary，明白 ὑποκριτής 的基本意思是「演員、冒牌貨」；第三步再用Logos 的 Bible Word Study Guide 去找出 ὑποκριτής 在聖經新約十七次的出處，查考它在新約的用法，我發現十七次都是耶穌或神用來指責表裡不一致的人，其他新約的作者一次都沒用過這個字，可見只有神才能看透人的心，人沒法更不應論斷誰人是「假冒為善的人」。這過程熟練之後，大概只需要十分鐘。

2）「報答」（"Reward" 6:18）， ESV 與原文對照的聖經找到 reward 的原文是 ἀποδίδωμι （Strong Greek #591）；原文字典說是一個複合字：apó (Strong Greek #575), （"from"） 加 dídōmi (Strong Greek #1325), （"to give"），三次翻為「報答」都是在馬太六 1-18 這一大段經文；其他翻為「賜給」（"give"），例如提後四 8；「報應」（"repay"），例如馬太十六 27；當神為主詞的時候，都與審判有關，「報應」是按行為來決定，可以是好的，也可以是壞的。用在馬太六 18，「天父必暗中報答你」的意思可能是指在末日審判的時候，你在暗中從內而外的禁食，天父必定會有所回報，與 6:16 人的賞賜是兩個不同的字，6:16 的賞賜是「工資」等價的意思，


9. 當聽眾與原讀者的文化與動機不同的時候，講道的時候應該怎樣應用？6:18 禁食要隠密的動機是要得神的報答，是針對猶太人的宗教觀與文化，終極的審判得神的賞賜是對原讀者非常重要的推動力，也是聖經中為什麼我們要操練敬虔外在的動力，這是馬太福音六章十六至十八節的中心思想，但現代的人不在乎終極審判的賞賜，注重內心的動力，因為愛與感激的原故，我們操練敬虔及幫助人，講道的人應如的平衡經文所教導而會眾沒有共鳴的與經文沒有教導而會眾是容易應用的？這是我預算這篇信息的一個對釋經講道的問題。


10. 會眾的一些回應：

a. 若操練敬虔只是為了末世的賞賜，對今世有什麼幫助？禁食對現今有什麼好處，不是這段經文的重點，那說了等於沒說，講的道不夠實際！
b. 做善行但動機不對，是這段經文的重點，但善行雖然動機不太純正（有那一個人的動機是完全純正的呢！），但總比沒有善行好，你說是嗎？