出埃及記十七章八至十六節
林永健牧師
福遍中國教會
2012.04.15
引言
1. 這是第二次世界大戰最有名的照片之一，時間是一九四五年二月廿三日早上十點三十分，美國攻下太平洋硫磺島上的折鉢山，六名美國的士兵在山頂插上了國旗，以告訴其他部隊該地已成功地被佔領，一個隨軍的記者把這幅照片拍下來，照片中六名的士兵，三位不久即陣亡，為維護這面國旗付上了最高的代價。
這張照片十分受歡迎，有人根據這照片製作一雕像，陳設在 Arlington, Virgina 美國海軍陸戰隊戰爭紀念館。也有人把這故事的經過寫成書，二零零六年更拍成電影，《父輩的旗幟》（Flags of Our Fathers），述說這面國旗在硫磺島上豎立的經過。
這旗幟的意義深厚，特別是在戰爭的時候，它代表了在同一個旗號之下的人是同生共死的，是同一個陣營的，是同一條心的。
2. 九一一發生之後的同一天，下午五點左右，三個消防隊的人，在世貿中心的廢墟之中，找到一面美國國旗，他們將它拿到廢墟上最高的地方，將這面國旗豎立起來，有人把這一張的照片拍了下來：
第二天，九月十二日，成為了各大報章的封面，這張的照片被稱為「原爆點的精神」（Ground Zero Spirit），代表著美國打不倒的精神，永不言敗的信念，全國一心的決心，這是旗幟的意義！
3. 我們基督徒的旗號是什麼呢？聖經說：「耶和華是我們的旌旗」（The LORD is our banner），原文音譯是「耶和華尼西」（Jehovah-Nissi）。
這是我們讀耶和華神的名字最後的一講：
- 耶和華以勒（Jehovah Jireh）：耶和華必有預備
- 耶和華拉法（Jehovah Rapha）：耶和華醫治
- 耶和華路以（Jehovah Rohi）：耶和華看見
- 耶和華沙瑪（Jehovah Shammah）：耶和華同在
- 耶和華沙巴奧（Jehovah Tseboath）：萬軍之耶和華
- 耶和華齊肯努（Jehovah Tsidkenu）：耶和華我們的義
- 耶和華尼西 （Jehovah Nissi）：耶和華我們的旌旗
4. 「耶和華尼西」的故事出現出埃及記第十七章八至十六節：
以色列人剛剛出埃及，過紅海，要去耶和華的山（西乃山）朝見神，路上經過利非訂，距離西乃山只有二十哩，一行男丁就有六十萬，亞瑪力人來攻打以色列人（十七 8）。
這是以色列人出埃及之後第一次遇上的敵人，他們從沒有正式打過仗，沒有任何軍事的訓練，沒有任何組織（commands and controls），沒有任何的武器，他們大部分都是牧人，做磚的建築工人。
而亞瑪力人是主動的攻擊以色列人，而且攻擊的方法不是從正面而來，根據申命記廿五章的記載，亞瑪力人趁以色列人疲乏困倦，從後面擊殺那些走得慢的、軟弱的、婦懦與老人，並不敬畏神（申廿五 17-19）。
5. 亞瑪力人到底是什麼人？
第一、亞瑪力人的先祖亞瑪力，是以掃的孫（創三十六 12），以掃即以東，所以亞瑪力人是以東人的一個旁支，住在迦南的「南地」（South Land ）（民十三 29）與加低斯（Kadesh）的綠洲，嚴格來說，亞瑪力人不屬於迦南人。
第二、巴蘭先知說：「亞瑪力人原為諸國之首」（民廿四 20），「首」是頭（Headship）、排名第一（Rank）、佔主要地位（Primary position）的意思，可見亞瑪力人當時的強桿。
第三、出十七 16說：「耶和華必世世代代與亞瑪力人爭戰。」神要與亞瑪力人永遠為敵，這是不得了的事，猶太人的拉比，在這一節經文的原文聖經上批註：「因為亞瑪力人的手攻擊神的寶座，所以耶和華必世世代代與亞瑪力人爭戰。」並且耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上。」（出十七 14）
亞瑪力人代表與神為敵的魔鬼撒旦，魔鬼的目的是要難阻神救贖世人的計劃，要毁滅神的選民，亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，阻止彌賽亞的降臨。
6. 讓我們現在追蹤亞瑪力人與猶太人的關係。
1）亞瑪力人恨惡以色列人，世世代代與猶太人為敵，從進迦南至獨立王國，亞瑪力人成為以色列的死敵，士師時代，「以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下；
因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏。」（師六 3-6）
2）以色列第一位的君王，掃羅作王的時候，神吩咐掃羅王說：「以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。」（撒上十五 2）指的正是我們剛剛讀過出埃及記第十七章的事，亞瑪力人從後邊攻擊老弱的以色列人，攻擊神的寶座。耶和華吩咐掃羅說：「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」（撒十五 3）
很多人不明白背景，覺得舊約的神是非常兇殘，要把整個民族滅絕，現代人稱為「種族清洗」（Genocide），是公認不合人倫的惡事！讀經的人若明白前因後果，就能明白，亞瑪力人是攻擊神的寶座之代表，神曾立下誓言，要把亞瑪力人在世上塗抹，即神要世世代代與敵對神的勢力為敵，直至神完全得勝，撒旦完全被毁滅。
可惜掃羅沒有遵守神的吩咐，沒有殺盡亞瑪力人！
3）當大衛逃避掃羅，躲在洗革拉的時候，亞瑪力人把大衛一家大小擄去，並放火燒城，要消滅大衛的子孫，大衛帶領四百人連夜追趕，耶和華與他同在，他打敗亞瑪力人，把妻兒救回來。（參撒上十五 1-3）
4）亞瑪力人一直與以色列人作對，與神為敵，直到猶大王希西家年間，亞瑪力人才被消滅。（參代上四 43）
5）但亞瑪力人繼續代表著與神為敵的勢力，不因亞瑪力人的毁滅而消失，被擄時期，猶太人被波斯帝國統治，以斯帖王后從猶太人的仇敵，哈曼的手中拯救了猶太人，免受滅亡的痛苦，而哈曼反受到該得的刑罰；哈曼是什麼人？聖經記載，哈曼是亞瑪力王亞甲的後裔！
每年當各地的猶太人在二、三月的時候，慶祝紀念以斯帖的故事，稱為普珥節。而猶太人更有一個傳統習慣，每當普珥節誦讀以斯帖記哈曼的名字的時候，因為神曾說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了。」（出十七 14），猶太人都會大聲的喧嚷，把哈曼的名字壓下去，把亞瑪力人哈曼的名號塗抹。
6）第一、第二次世界大戰的時候，德國人屠殺猶太人，猶太人的拉比認為德國人就是亞瑪力人的後裔，位於荷蘭海牙（The Hague）的第二次世界大戰紀念館門外掛了一顆大衛之星（Davidster），星的下面用荷蘭文與希伯來文寫著：「你要記念亞瑪力人怎樣待你... 不可忘記！」，引用的正是申命記廿五章十七、十九節的經文，猶太人把一切敵對耶和華、要滅絕猶太人、要截斷彌賽亞降臨的人都稱為亞瑪力人，可見亞瑪力人代表的正是與神為敵，伸手攻擊神的寶座的一切撒旦的勢力。
7. 今天我們面對的亞瑪力人是誰呢？
Tony Evans 說：「今天任何人或任何東西難阻你去完成神在你身上的計劃的，他們就是亞瑪力人。」Tony Evans 在達拉斯南部 Oak Cliff 地區牧養教會，用聖經的教導去改變社區，我們可以了解他面對當地社會的問題所遇上的困難與惡勢力，百分之七十二美國黑人的小孩是在單親的家庭中長大，沒有父親的形象，亞瑪力人是是那些破壞家庭的力量，難阻神對人的心意。
二零零六年，全世界網絡上色情（Pornography）的收入，接近一千億美元（100 billions），比微軟、歌谷、亞瑪遜、Ebay、雅虎、蘋果、Netflex、Earthlink 的收入總和還高，而排名第一的國家是中國，佔百分之廿十八，年收二百七十億；第二是南韓，佔百分之廿十七，二百五十七億美元，平均全國每人每年化五百廿六美元（per capita），而南韓二零零五年全國基督徒佔人口百分之三十，教會在色情文化之下被攻擊體無完膚，可是很多的信徒卻沒有任何的警覺，不知道自己是在屬靈的爭戰之中，還以為天下太平，其實亞瑪力人已經在後邊攻擊我們軟弱的人。
時下的青少年人遇見網路帶來的挑戰是驚人的，當我上「臉書」看一下我們年青人的網頁，他們說的話，有一些已經受到社會的影響，公開的使用淫詞妄語，彼此開玩笑，實在可怕，這些不良的影響，正如當年的亞瑪力人一樣，要攻擊神的寶座，使人離開神。
亞瑪力人也可能是你不良的朋友、賭博的習慣、毒品用藥、浪費講究享受的壞習慣。
你有警覺我們是在一屬靈的爭戰中嗎？
9. 當年摩西吩咐約書亞領人出戰亞瑪力人，出十七 9-10：
約書亞帶兵出戰，摩西卻拿著神的杖上山頂。
在山頂上，摩西何時舉手（單數），以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝（十七 11）。這是一幅什麼的圖畫？
1）摩西並不是有特異功能，舉手傳功給在打仗的以色列人，摩西像一般人一樣，手發沉，需要亞倫與戶珥扶著他的手（眾數），站得太久會累，需要坐下（十七 12）。
2）舉手向天，這是猶太人禱告的姿勢，與我們今天的習慣剛剛相反，我們合手低頭禱告，猶太人舉手仰臉，很多的牧者認為摩西在為以色列人禱告，所以神聽禱告，以色列人就得勝，不禱告，以色列人就戰敗，這解釋也有可能。
3）但根據上下文的題示，摩西舉手，是一個標記（standard），在山頂人人都可以看見，像硫磺島上美軍所豎的國旗一樣，代表著耶和華旳旗號，這是「耶和華尼西」的意思。
一、「耶和華尼西」代表爭戰屬乎耶和華
1. 是耶和華「起誓」要與亞瑪力人世世代代爭戰（16 節），「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了」（14 節），摩西在山上舉手，要以色列人看見為標記，提醒在戰場打仗的人，這是耶和華的爭戰，不是我們的爭戰。
2. 很多時候，我們以為是我們的爭戰，青少年反叛，做父母擔心，想盡各種的方法要「贏」，卻覺得力不能勝，我們很容易忙記，其實爭戰屬於耶和華，他比你更關心你的青少年，他像浪子父親，每天站在門外，等待他們回家，這是一場屬靈的爭戰，耶和華神要與一切難阻你與你的孩子跟隨神的惡勢力爭戰，正如他當年起誓要世世代代與亞瑪力人爭戰一樣，當你看見「耶和華尼西」，你要記得這旗號，是「他的爭戰」的旗號。
聖靈常常提醒我，教會的事奉不是我個人的得失，而是屬於神的，這是一場屬靈的爭戰，主帥是耶和華神，我在他的旗幟之下作戰，不是我不需要努力，我要竭盡所能，向主效忠，當我認識「爭戰屬乎耶和華」的時候，我學會了忍耐，學會了仰望，學會了相信，萬軍的耶和華是我的元帥，他必解決教會中人事的問題，教會中屬靈的問題，「爭戰屬乎耶和華」。
二、「耶和華尼西」保証勝利是必然的
1. 以色列人缺乏打仗的經驗，又沒有軍事的訓練，沒有足夠打仗的兵器，第一次打仗，而敵人又是有備而來，強桿狡猾，任何人都會有疑惑，這一場仗是否能贏？
摩西在山上舉手，正是要作一標記，耶和華是我們的旌旗，勝利是必然的。
Tony Evans 曾說：「我們不是為勝利而戰，我們是以勝利者的身份出戰！」（We are not fighting for a victory; we are fighting from a position of victory.），這一句話很有道理。
2. 在法國巴黎的盧浮宮博物館，曾經有一幅名叫：「將死」（Checkmate）的名畫，是 Friedrich Moritz August Retzsch 的作品，一九九九年轉賣成為私人收藏品。
畫中是兩個人在下棋，而勝負己分，黑棋穏操勝算，「將死」（Checkmate）白棋，左方的人充滿自信，目露撒旦奸狡的眼光，右邊的的人用手托頭，被撒旦的黑棋「將死」，輸的話，他的靈魂將要歸於撒旦，正感絕望。傳說，有一位棋藝的高手，在這畫前流連甚久，他按著畫中的棋盤所放的棋子，竟發現被將死的白棋還有一步可以走，甚至可以反敗為勝，畫中的人竟然不知道，這個棋王立刻通知博物館的館主，終於發現原作者的真正意思，畫面只是一個假象，真正被將死的不是右邊的人，而是左邊的撒旦。表面上看，撒旦心有成足，我們正感絕望的時候，要注意，還有一步，勝利仍然掌握在我們的手中。
例子：
1）五餅二魚的故事，幾千人需要食物，看起來是「將死」了，沒有希望了，打輸了，但神還有一步棋，最後的勝利還是確定的，他們收起來剩餘的食物有十二個籃子。
2）但以理被扔在獅子坑中，看起來是「將死」了，沒有希望了，打輸了，但神還有一步棋，最後的勝利還是確定的，但以理沒有被獅子吃掉，神把獅子的口封住了。
3）十字架上耶穌身旁的強盜，看起來是「將死」了，沒有希望了，打輸了，但神還有一步棋，最後的勝利還是確定的，因為他的相信，那天的晚上，他與耶穌同在樂園裡。
4）受難節那一天晚上，眾人大聲的呼喊：「釘死他！釘死他！」兵丁戲笑他、辱罵他、毒打他、釘他在木頭上，看起來是「將死」了，沒有希望了，打輸了，但神還有一步棋，最後的勝利還是確定的，三天後的清晨，墳墓是空的，耶穌從死裡復活，勝過了死亡。
5）青少年發生了信仰上的問題，不肯來教會，交了一位未信主的女朋友，看起來是「將死」了，沒有希望了，打輸了，但神還有一步棋，最後的勝利還是確定的，神不會因此而放棄他。
「耶和華是我們的旌旗」，勝利是必然的。
三、「耶和華尼西」是基督的旗幟
1. 基督是我們得勝的元帥，在耶穌裡，我們不怕魔鬼撒旦與一切敵對神的勢力。哥林多後書二章十四至十六節說：「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。」
神在基督裡使我們誇勝，基督是我們的旗號，這裡用的是羅馬軍隊打勝仗凱旋回來的圖畫，得勝的將軍騎著馬走在前面，帶領得勝的軍隊進入羅馬城，後面是得勝的軍隊，再後面是被俘擄戰敗敵人的將領與軍隊，市民夾道歡迎，沿途燒起馨香的香氣，對得勝的人，這是活的香氣，是得榮耀與賞賜的時候，對打敗的對手，這是死亡的氣味，很快他們都要被處死。
2. 耶和華是我們的旌旗，耶穌是元帥，勝力是必然的。在他的旗號之下，我們相信他的大能，基督是足夠的，他有足夠能力拯救我們，他有足夠的能力勝過一切，無論你在什麼的困難之下，面對多麽強大的敵人，耶穌是我們唯一所需要的力量，是我們隨時的幫助，讓我們倚靠他，相信他，跟隨他！
3. 我們的信仰不是憑外表行為的信仰，不是一套教規的信仰，我們的信仰是以基督為中心的信仰，他是我們的旌旗，他是我們的力量，他是我們的元帥，他是我們的拯救！
4. 現在外面的社會充滿了各種邪惡的力量，透過互聯網，直接的進到我們的卧房，亞瑪力人就在我們的周圍，我們要教導下一代，信仰是相信耶穌（Trusting Jesus），相信他的旗號，相信他的能力，相信他能改變一切，相信他必得勝，耶穌是我們的旌旗！
結論
禱告：「耶和華尼西，你是我們的旌旗，你常帥領我們在基督裡誇勝，我們相信耶穌得勝魔鬼撒旦，我們相信耶穌得勝了死亡，我們相信耶穌得勝一切惡勢力權勢，有耶穌住在我們裡面，我們宣告在我們裡面的，比外面的一切都有能力，爭戰屬乎耶和華，勝力也屬乎耶和華，我們在耶和華的旌旗下勇敢站立，不害怕、不驚慌、不後退，直到得勝的日子，阿門。」
討論問題
1. 亞瑪力人是什麼人？你可以簡陋地重述亞瑪力人的歷史嗎？為什麼神要世世代代與亞瑪力人爭戰？為什麼神要永遠消滅他們？
2. 我們生活安逸的人，很少有任何強烈爭戰的感覺，但事實上，屬靈的爭戰卻從未停止，你認為你最大的挑戰是什麼？誰是你的亞瑪力人？誰是你真正的敵人？
3. 「耶和華是我們的旌旗」，這旗號對你有何意義？
4. 爭戰屬乎耶和華，這句話你相信嗎？為什麼？若爭戰真的是屬乎耶和華，對我們的日常生活有何影響？請舉例說明之。
5. 基督是我們的旗號，在基督裡我們必勝，這信念對你有何意義？
6. 請用神的名字「耶和華尼西」作一禱告，宣告神是你的旌旗。
回應詩歌
We Want to See Jesus Lifted High
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 摩西舉手，以色列人就得勝，手垂下，以色列人就戰敗，一般的講章都以代禱為主題，以摩西舉手為禱告的手，舉手禱告是猶太人禱告的姿勢，這解釋是有一些的根據，但上下文並不支持這意思，摩西立壇為記，名為「耶和華尼西」，摩西在山頂上舉手，應是一記號，告訴以色列人，耶和華與他們同在，耶和華為他們爭戰，所以我認為經文的重點，不是代禱，而是旗號--神是我們的旗號。
當我想起旗號的時候，我想起硫磺島上的旗號和九一一的旗號，這兩面旗，使我更明白，耶和華是我們的旗號的意思。
2. 會眾對亞瑪力人一無所知，其實我也是，在預備這一篇講章的時候，才知道亞瑪力人的來歷，資料甚多，我需要告訴會眾多少？這是我必需決定的。講道不可能成為主日學的時間，資料太多，令人厭煩，而且講道重點不是在傳遞資訊，而是傳遞信息。但也要向會眾交代經文的背景，時間上的控制非常重要。
3. 「爭戰屬於耶和華」、「神必得勝」、與「基督為中心」都是聖經中非常主要的思想，「耶和華尼西」把這些重要的觀念都包括了。
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