基督徒的夫妻關係（一）
《夫妻的角色》
以弗所書五章廿二至三十三節
林永健牧師
福遍中國教會
2014.09.07
國語堂
引言
1. 七年前我最小的孩子進了大學，我們夫婦正式開始了空巢期，家裡只有我們兩個人，相依為命，尤覺夫妻關係的重要，轉眼我與師母結婚已經快三十四年了，時間過得真快。
2. 兩年前，蔡元雲醫生夫婦來到福遍教會帶領我們一個週末的聚會，我們得益良多，我相信大家印象深刻，在他們回去的路上，收到他們臨離開香港身體檢查的結果，通知他們師母患上了嚴重的癌症，他們立刻回去香港，師母在醫院七個月就離開世界，歸回天家，上週末我在加州第一次在師母離世之後見到蔡醫生，他告訴我們，他非常想念師母，半夜起床的時候，時常流淚，不能自已，身體瘦了二十磅，夫妻二人同心同行四十三年，典型的醫生護士的配搭，二人合一事奉跟隨主，她的離去使他非常之難過。
3. 四十三年並不是短的時間，但也不是無限的日子，若我與師母能有四十三年夫妻的日子，現在已經過了三十四年，只剩下九年，我想到這裡，就不期然感覺了一種緊迫性，夫妻相處的日子並不多，非常有限，我要好好的珍惜，神把師母給我，要我們二人成為一體，同心同行，讓我們同心創造未來，影晌世界，成就神在我們身上的使命，我要爭取每一分鐘，不要再與妻子鬥爭，珍惜夫妻的關係，同心的完成神交託的使命。
4. 起初神按祂的形象造男造女，設立婚姻，「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華 神就用亞當身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。注意亞當第一次看見夏娃的時候說的話：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為「女人」！」（創二18-23），神創造的婚姻極之美麗，亞當讚不絶口，「骨中的骨」（女性的名詞），「肉中的肉」（男性的名詞），形容夫妻親密的關係，亞當給她一個名子：「女人」（妻子的意思），這是何等完美的圖畫！「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創二 24），這成為神所設立婚姻的定義，夫妻是一體的，互重互助互愛，彼此珍惜，相親相愛，這就是婚姻，合一是婚姻的目標，不再是兩個人，而是一體了，這節經文在聖經出現共四次，每一次聖經提到婚姻的時候都出現，可見婚姻的合一是何等重要。
5. 婚姻美好的設計在亞當夏娃犯罪之後受到嚴重的破壞，夫妻的關係從合一變為敵對：
犯罪之後，妻子「必戀慕」丈夫，「戀慕」（desire）並不是一個好的字，意思是像一隻老虎躲在門後面，虎視眈眈，尋找機會去把對方吞噬；而丈夫必明目張胆地去「管轄」妻子，夫妻不再是一體合一，而是爭權奪利，彼此不和。家本來是合一互愛互重的愛窩，現在卻因為人的罪性成了「鬥爭」的戰場，你鬥我、我鬥你；你管我、我管你，看看鹿死誰手，做成今天很多的夫妻同床異夢，在婚姻中感到非常孤獨，可以同床共枕，同台吃飯，一起看電視，共用一個銀行戶口，同為孩子的父母，卻在婚姻中感到孤單寂寞，有親密的身體接觸，卻沒有愛，交談卻沒有溝通，一起生活，卻沒有分享生命，這種情況非常普遍！
6. 孤獨婚姻的表徵包括：
1）在心門掛上「禁止進入」的牌子，心如上鍞的門；
2）沉默的家，只有滴答、滴答的鐘聲，他拿著報紙，她看著電視，因為種種的誤會與衝突，使夫妻成為陌路人；
3）夫妻各走各路，二人走在分义的高速公路上，各走各路；
4）感到對方沒有在聽你説話，也不想了解你，一種「不在乎的態度」，誰稀罕的心態；
5）感覺很難取悅對方，無法達到對方的期望，對方從你的身邊退去，我行我素，不再在乎你的感受；
6）一種拒絕合作的態度，即使是真的錯了，仍然覺得「那是你的問題，不是我的問題。」
孤立使人產生幻覺，好像航海者在海上長期獨行的時候，產生幻覺，造成沮喪、自大妄想、精神分裂。
婚姻是人類最親密的關係，是神偉大的創造，卻因為人的罪，卻成為人生最大的傷害。
但這並不是神的意思，我們得救得了豐盛的生命，在基督耶穌裡得蒙救贖，婚姻也被救贖了，靠了聖靈的能力，我們可以重新開始，回到合一的婚姻的關係，同心同行的事奉神。
6. 人生是有限的，夫妻一起生活並不是永遠的，是有緊迫性的，今天要努力修復婚姻合一的關係，讓夫妻能同心事奉神。
讓我們再讀以弗所書第五章廿二至三十三節：
1）女的讀廿二至廿四節：
2）男的讀廿五至三十節：
3）一起讀三十一至三十三節。
一、合一的夫妻關係是基於與神的關係，五 15-21
1. 當我們讀五章二十二至三十三節有關夫妻關係的經文，請特別注意上下文：
五 15-21 描寫我們在基督裡的生活，列出三個生活的原則，更用四個分詞形容在基督裡被聖靈充滿的生活表現；
- 五 22-33 這基督裡的生活首先應用在夫妻的生活之中；
- 六 1-4 再應用在親子的關係上；
- 六 5-9 最後基督裡被聖靈充滿的生活表現在職場上。
2. 保羅列出三個重要的命令總結基督徒的生活：三個命令都以「不要」開始、以「要」結朿，正面反面重複強調每一個命令：
1）不要像愚昧人，要愛惜光陰。（15-16）
2）不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。（17）
3）不要醉酒，要被聖靈充滿。（18）更用四個分詞解釋何為聖靈充滿的表現：a）用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說（19上）；b）口唱心和的讚美主（19上）；c）常常感謝父神（20）；d）存敬畏基督的心，彼此順服（21）。
3. 第一條基督徒生活守則應用在夫妻的關係上：不要像愚昧人，「愚昧」的人浪费時間，夫妻的生活要珍惜每一天日子，這些日子是有限的，轉眼就過，要愛惜光陰，好好使用，諦造未來，影响世界，完成神交託的使命，不要像愚昧人（Don't be unwise.）
4. 第二條基督徒生活守則應用在夫妻的關係上：不要作糊塗人，「糊塗」的人不知道神的旨意，夫妻要明白神的旨意，神要夫妻合一，同心事奉神，神要妻子順服丈夫，神的旨意是要丈夫愛妻子，如同基督愛教會一樣，神對婚姻的設計是「二人成為一體」，同心同行，不要作糊塗人（Don't be foolish！）
5. 第三條基督徒生活守則應用在夫妻的關係上：不要醉酒，不要受酒精的控制，不要上癮，夫妻的關係中，不要受成功、金錢、名利所控制，以至夫妻的關係受影响，要被聖靈充滿，讓聖靈控制兩夫妻，夫妻的關係必需要被聖靈充滿，靠著聖靈的能力，用神的方法、才能夫唱婦隨，同心合人事奉神。聖靈充滿的夫妻表現在四方面：a）夫妻用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說（19上）；b）夫妻口唱心和的讚美主（19上）；c）夫妻常常感謝父神（20）；d）夫妻存敬畏基督的心，彼此順服（21）。
6. 夫妻的關係必需是三角形的，當我們都親近神，夫妻二人就必定更親密，夫妻的關係是基督徒生活的延伸，夫妻二人與神的關係是二人的關係的核心。
二、合一夫妻的關係由順服與愛產生
第一、你們作妻子，當順服自已的丈夫（五 22-24）
1）「妻子要順服丈夫」的教訓是命令語，新約重複四次：
- 弗五 21, 24：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」
- 歌三 18 「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。」
- 彼前三 1 「你們作妻子的要順服自己的丈夫。」
- 多二 5 婦人要「謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。」
2）「順服」一字由兩個希腊字組合而成：
hupo（下面 under）+ tasso（放 put）；加起來的意思是「放在下面」。
3）聖經四處有關妻子順服丈夫的經文，「順服」都是用「自己做在自己身上」的語態（middle voice），即妻子是自己將自己放在丈夫的下面，把自己捨下，成為根基，成為助手，所以妻子的順服是自願的順服，只在沒有對方的壓力之下，才能完成，是妻子自己應負的責任，這樣合一才能達成。
丈夫不應該要求或強迫妻子順服自己，強迫就不是自願的，「順服」（submit）若用「自己做在自己身上」的語態，重點是自願的順服。
4）順服與順從的差別
順服是一種態度，而順從注重的是行為，聖經吩咐我們順從父母（弗六 1）、順從那些屬靈「引導你們的」（希十三 15）、順從神（使五 29），注重的是行為。聖經卻要我們自願的「順服神」、肢體「彼此順服」（弗五 21）、妻子順服丈夫（歌三 18）。
丈夫需要的不是一個「順從的妻子」（Obedient wife），而是一個「順服的妻子」（Submissive wife），順從的妻子對丈夫來説並不是件好事，丈夫不是需要一個奴隷，只會順從，他需要的是一位甘心放下自己，順服丈夫的妻子，幫助他，是他「骨中之骨、肉中之肉」。
彼得以撒拉稱亞伯拉罕為主為例，説明不要因為害怕而不願「順服」：
「因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」（彼前三 5-6） 「正是以此」指的就是上文前四節經文的教導，妻子順服丈夫（三 1, 4）最終會贏得丈夫的心，而不是她的外表，撒拉就是好的例子，她「聽從」（obey）亞伯拉罕，稱他為主（lord），注意經文不是吩咐妻子「順從」（obey）丈夫，撒拉順從亞伯拉罕只是一個妻子不以外表為贏得丈夫的心，而是願意行為上「聽從」亞伯拉罕的實例，勸勉妻于不要因害怕丈夫做出錯的決定，而不順服丈夫。
聖經告訴我們，撒拉外表非常美麗，但撒拉外表的美麗並沒有為自己帶來多大的快樂，撒拉原名叫「撒萊」，意即「爭辯」，用今日的話説就是「嘮叨」，撒萊對亞伯拉罕不停的抱怨，像「大雨之日連連滴滴」（箴廿七 15），不順服的態度會使丈夫變得軟弱，所有的嘮叨至終只會使丈夫發怒，他會一而再，再而三地做那些惹妻子生氣的事。因著撒萊一直不斷糾正亞伯拉罕，甚至嘗試在一切事上支配丈夫，所以她無法感受到真正的快樂和滿足，直至她九十多歲，她外在的美貌已經褪去，那個「愛爭論的撒萊」才變成「公主撒拉」（撒拉即公主的意思），那時，她選擇稱亞伯拉罕為「主」，她選擇了順服亞伯拉罕，「聽從」亞伯拉罕，成為所有婦女不因恐嚇而害怕，行善--聽從神的吩咐，順服丈夫的例子。
5）順服是一種敬重的態度，妻子在夫妻成為一體合一的目標之下，將自己一切的才幹、能力、智慧、力量全歸丈夫使用，叫丈夫和一家都得好處，順服是她看自己與丈夫是一夥的、是丈夫的一部份，不是跟丈夫敵對，不是單獨的個體，與丈夫同心，同為一個目標而努力。
保羅最後的總結說：「妻子當敬重丈夫。」（五 33），以「妻子當順服丈夫」（五 22）為開始，以「妻子當敬重丈夫」為結朿，可見「順服」與「敬重」的緊密關係，「敬重」即「順服」、「順服」即「敬重」，二者基本上是同義的。
「敬重」也是一種態度，意思是尊敬、注意、關心、榮耀他、以他為優先，用現代的一個比方，敬重丈夫--作丈夫的「粉絲」，以丈夫為榮，不論丈夫是什麽的人，成功與否都敬重他。
順服的屬世觀念是消極負面的，認為順服是屈服、畏縮、奉承、被動、卑微、次等、柔弱的代表，而聖經順服的觀念卻是積極的、平等的、剛強的、謙卑的、更是敬虔生活的表現，是聖靈充滿彼此順服的表現。
6）聖經要妻子「凡事」上順服丈夫，一個人並不可能在行為上凡事「順從」（obey）另一個人，卻可以在凡事上「順服」（submit），因為順服基本上是一種態度，若丈夫要求妻子做一些不合乎聖經的事，妻子可以用順服的態度拒絕順從，使五 29 是一個好的例子，官府要求使徒們不要傳道，使徒卻不願意「順從」，「順從神，不順從人」是應該的，但使徒們卻是以順服的態度、沒有敵意之下，積極、謙卑的好好溝通，尋求解決的辦法。
「凡事」順服，用的是現在語態（弗五 22, 24；彼前三 1），順服是身為妻子的一種不變的生活習慣，不斷地順服，凡事順服，是廣泛的、完全的、包含一切的，不能是選擇性的順服，在喜歡的事上順服，不喜歡的事上就不順服，合聽的、不合聽的都要有順服的態度。
「凡事順服」是命令的語態，是神的吩咐，妻子的順服不是看丈夫怎樣對待她而定，也不是以丈夫的才幹能力、智彗、或靈性的狀況來做順服與否的條件，作妻子有責任去順服丈夫，這是不由她選擇神的吩咐。
7）妻子順服丈夫是一件屬靈的事：
a）「作妻子的，當順服丈夫，如同順服主」（五 22），順服丈夫是愛神的考驗，順服丈夫被視為順服基督的一種行動表現，而不單是順服丈夫而已。
b）順服丈夫是被聖靈充滿，彼此順服的一部份（五 18-21），沒有神的能力在婚姻之中，順服是非常困難的事，無論是我們的本性，社會的世俗文化，長大的環境，我們的夫母都不一定是聖經的模式，順服丈夫不是自然而然的事，必定是靠神才能順服。
當妻子以一個信靠神的態度來順服，把自已交給神，要順服一個不完美的丈夾，尤其是當兩人意見不同時，就容易得多了。
有名達拉斯神學院的教授，Howard Hendricks 的妻子 Jeannie Hendricks 曾說： 「丈夫的人性對我的驕傲是一種挑戰，然而當我順服神，我就必需順服尊敬丈夫，愛丈夫，這種關係是並行的。」
順服的力量是偉大的，因為它向你的丈夫展現了神無條件的愛，不管他對你的態度如何，不管他有什麽錯失和過犯，你仍然尊敬、看重他，彼得前書三章二節説到，丈夫會觀察你的品行而改變，只有你的順服才能幫助丈夫釋放神在他生命中的力量。
8）對妻子的一些實際建議如下（取自《更深的合一：基督徒的婚姻關係》，麥偉恩）：
1. 使家成為一個安穩的地方─一個可以得鼓勵、安慰、了解和護蔭的地 (箴三十一11、20) 不要戲弄他，也不要對他說尖刻的話。不要經常不斷地提醒他有甚麼做錯了，失敗了。在迫不得已的情況下才糾正他。避免讓家裏成為一個亂七八糟的地方，這是很危險的；然而，也得同樣避免使家成為供人參觀的地方，每樣東西都要一塵不染，無懈可擊。丈夫希望家是一個居住的地方，而不是供探訪參觀的旅遊勝地。
2. 要忠信可靠 (箴三十一11、12)。
3. 保持良好態度 (箴三十一26、28、29；雅三13~18；腓四4)。
4. 以親切、坦誠、率直的態度討論問題 (弗四25)。
5. 當滿足於自己的地位，家財和工作 (腓四6~13；來十三5、16)。
6. 要任勞任怨、肯饒恕和有忍耐 (弗四2、31、32；西三12~14) 。
7. 對丈夫的困難和他關心的事情表示關注 (腓二3、4) 。
8. 做一個勤奮、節儉、努力、滿懷熱望、具創造力的好幫手 (詩一二八3；箴三十一10~31)。
9. 當丈夫需要的時候，用滿有愛心的態度提供意見、忠告和改正的方法 (箴三十一26)。
10. 保持美麗、特別是內在美 (彼前三3~5)。
11. 保持良好的靈性生活 (彼前三1、2、7)。
12. 在教養孩子的事上跟他合作 (弗六20；箴三十一26~28；提前五13、14)。
13. 幫助孩子建立對他的忠心 。孩子很會仿傚母親對丈夫的態度。母親對丈夫沒有敬意，對他的領導缺乏信心，或埋怨他的所作所為，這一切都會直接影響孩子。她不可偏幫孩子或任何人來對抗丈夫。在管教的事上支持丈夫，與他同心。尚若在管教方法上有不同的意見，都應該在孩子不在場的時候解決。
14. 對他存著感謝的心。要用各樣不同的方法表示對他的欣賞 (羅十三7)。
15. 對他的決心表示信心。對他的決定表示輕藐、缺乏信心、焦慮或強烈地反對都會使他變得優柔寡斷、故步自封。倘若妻子對丈夫所出的某重要決定表示懷疑，她應該以不具威脅性的態度提出問題，假設其中某些事實是自己不懂的，並且相信他這樣做是為了大家的好處 (林前十三4~8)。
最後也是敬重丈夫最重要的：接納他！
蔡元雲師母的見証：蔡元雲醫生師母同心同行四十三年，蔡師母甘心作一個在家的主婦，拹助丈夫，照顧先生，照顧家人、照顧蔡醫生的同工，朋友的子女，她很會唱歌，在二人的婚禮上，她走進禮堂，一邊唱著：「你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。」（得一 16）的一首歌，願意順服丈夫，二人合一事奉神，蔡醫生是神重用的僕人，是華人教會中的名嘴，肩負時代的使命，但蔡醫生心中倚靠著妻子，妻子走了，有如割掉心中的一塊肉，時常半夜起來哭泣，蔡醫生說：「有眼淚，有喜樂。」眼淚是因為想念妻子，喜樂是為她而驕傲。
敬畏神的夫妻是順服與愛的關係。
第二、「作丈夫的，要愛你們的妻子」（弗五 25-30）
1）以弗所書用三節半的經文來説妻子當順服丈夫，重複三次（22, 24, 33下），卻用六節半的經文來説丈夫要愛妻子，也是重複了三次（25, 28, 33上）。
丈夫要愛妻子的教導在新約也出現四次，重複又重複，可見其重要：
- 弗五 25-33：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」
- 彼前三 7：「你們作丈夫的，也要按情理﹝原文作知識﹞和妻子同住；因他比你軟弱，（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿）與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」
- 歌三 19：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。」
- 林前七 3：「丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。」
現代的男性，很怕別人説是懦夫--怕太太、妻管嚴，以為對妻子好一點就是懦夫，這與聖經的教導剛剛相反，神所喜悅的丈夫是愛妻子，珍惜她，保護她，看重她，不讓她受傷，説話温柔，對待妻子如珠如寶。
2）丈夫「愛」妻子用的愛是不自私犧牲的愛（agape），今天很多丈夫都自認很愛妻子，自認為一等一的丈夫，不嫖、不賭、不抽煙、不醉酒、努力工作、不打人、不駡人等就已經是最好的丈夫。但這距離「愛」妻子還有一段很長的路，原文「愛」是指無私的愛，不是因為自己有需要去對妻子好，為了回家有飯吃、為了避免衝突、為了性的需要而對妻子好，這不是 agape 的愛，這愛是神愛人的愛，代表強烈不與性有關的愛慕，是為對方的好處，甚至犧牲自己的權益，只求對方的益處，對方不可愛的時候仍然愛她，就像神在我們還作罪人的時候，已經愛我們一樣，愛妻子不是為了自己，不是為了她能合作，在人面前給些面子，或作一個「獎杯的妻子」（Trophy Wife）展示給人看，這不是 agape 的愛。
3）丈夫「愛」妻子，經文從兩方面去形容，第一、愛妻子如同基督愛教會為教會捨己（五 25）。
這是一個很高的標準（Tall order），如果你認為你是個偉大的丈夫的話，留心聽聽聖經如何形容基督愛教會，基督愛教會是何等「長濶高深」（弗三 18），過於人所能測度的，他的愛有如豐沛洋海，遠超愛中至上的愛，這愛是自願施予的（弗一 6-7），白白的（羅五 8），無條件的，是犧性的愛，甚至釘在十架上，把一切都捨去的愛，丈夫要這樣的去愛妻子，不是「因為」的愛，是「就算」的愛，保守她、為她禱告、護佑她、扶助她、教導她、安慰她、裝備她、同情她、加力給她、供養她各樣的需要。從來沒有一個丈夫能愛妻子到一個完完全全的地步，然而這卻是每一個丈夫都應該竭力的目標！
4）第二、丈夫愛妻子如同愛自己的身子一樣！
我們花不少的時間與精力去照顧自己的身子，練身使他強壯、精神好，我們注意飲食，吃好的東西取悦自己的身子，保養顧惜自己的身子，聖經説，丈夫愛妻子要像愛自己的身子一樣。
5）一些愛妻子實際的建議：
1. 丈夫愛妻子，願意作妻子的頭。
神是基督的頭（林前十一 3），基督是教會的頭也是教會的主（弗五 23），丈夫是妻子的頭（弗五 23）。請注意：基督不單只是教會的頭，祂更是教會的救主，所以基督擁所有的權柄，祂對教會有權柄因為祂是主，不是因為祂是頭而已，頭主要的意思是「優先、主動、帶頭」的意思，神是基督的頭、丈夫是妻子的頭、基督是教會的頭，都有主動、帶頭的意思，男人是女人的頭，不是説男人權比女子的權大，神是基督的頭，重點也不是指權柄，而是優先、主動的意思。
應用在丈夫的身上，丈夫愛妻子最實際的表現是作妻子的頭：
- 主動建立家庭中的關係，親子、夫妻的關係上帶頭。
- 主動處理衝突，主動和解，在每一個衝突上都有丈夫的責任。
- 主動帶領家人屬靈上成長，主領家庭崇拜，在家主動讀經、禱告。
- 主動帶領妻子家人參加事奉。
- 主動教養兒女。
- 主動做家務。
2. 其中一個最簡單卻又最不受重視的溝通方法就是用言語表示。
a. 有些丈夫好像把「我愛你」三個字視為粗言穢語一樣；幾乎從來也不說出來。
b. 另一些做丈夫的則把這幾個字視為稀世奇珍一樣，只在非常特別的情況下或當妻子問他：「你愛我嗎？」他才說一次。
c. 其實，這應該是家裏經常聽的一句話。大多數的女人都渴望丈夫用言語來向自己示愛。
3. 你可以藉著供應她各方面的需要來表示愛她 (提前五8；約壹三17；弗五28)。請記住你的妻子有方的需要。她有生理、情緒、思想、社交、娛樂、性和屬靈的需要。倘若你不關心這一切，你就不是一個好的供養者，也不是甚麼大情人。
4. 你可以藉著保護她來表示愛她 (弗五28)。
a. 你的妻子需要你保護她的身體。她所做的可能是超過她的體力所能負擔的。
b. 抱孩子、帶孩子可能會叫她不勝負荷。別人對她的期望和批評可能會在她身上做成巨大的打擊。
c. 她可能在許多不同的事上需要你的保護。你可以做她的「護花使者」，藉此向她表示你的愛。
5. 你可以分擔家庭雜務，以表示你愛她 。
a. 有時候，丈夫們會覺得洗碗碟、打掃家具、照顧孩子、到市場買菜是有失男性尊嚴的事情。
b. 有些丈夫是絕對不肯動一根指頭去做那些所謂「女人的工作」。他可能跟孩子在同一個房間裏，但孩子哭時，他不去安撫他，只知放大嗓子叫道：「太太，孩子哭了。你來看看他吧！」於是，做妻子的就要放下自己的工作，從房子的另一端匆匆跑來查個究竟。倘若這種事件常常發生，她心裏就會想：「他不是真心愛我的。不錯，他說他愛我，但倘若他真是愛我，他又怎麼會不願意幫我的忙呢！」
6. 你可以為她作出犧牲，好讓她知道你愛她 (弗五25；腓二5，6)。
a. 你工作了一整天，拖著疲乏的身體回到家裏，想懶在椅子上看報紙、電視、或者看看書。可是你妻子卻另有主意，她也許想跟你聊聊，或者想到外面吃頓晚飯，然後去買東西。她想你陪她一起去。
b. 倘若你肯犧牲自己，達成她的心願 (雖然跟你自己心意相反)，你就等於高聲跟她說了一聲「我愛你」。
7. 你可以讓她真正地分享你的生活，以示你愛她 (彼前三7─「一同承受生命之恩」)。
a. 不久以前，我為一對婚姻發生嚴重問題的夫婦進行輔導。傾談之際，我發現那位太太原來覺得自己被排斥在丈夫的生活以外，對他幾乎是一無所知。她完全不認識他的過去、他內心的感受、他心裏的盼望、夢想。她覺得身邊的丈夫就像陌生人一樣，這都是因為她的丈夫沒有敞開自己。她難以說服自己，叫自己相信丈夫是真心愛她、關懷她。
b. 在相同的景況之中，大部份的女人都會有同樣的想法。普遍來說，丈夫愈是願意敞開自己，她就愈會感到他愛她，關心她。
8. 你可以拒絕將她的短處與別人，特別是別的女人相比，以示你愛她。
a. 丈夫們常常會指出妻子缺乏某些他們希望在她身上找到的才能、或氣質等等。b. 他們的用意可能是要激發妻子去改進自己，然而，妻子們卻往往覺得丈夫這樣做是「貶低」自己；心裏並且會以為丈夫覺得別的女人比自己可愛，比自己重要和更具吸引力。
9. 你可以向她表明除了耶穌基督以外，她佔有你生命的首位，以示你愛她。
a. 她需要知道你看她比你的事業、孩子、父母、房子、興趣、球賽都更重要。她要知道除了基督以外，你喜歡她過於喜歡其他任何人和事物。
b. 倘若她明白這一點，她就感到安全，知道你是真的愛她了。不然的話，她會懷疑你的愛的真實性。
c. 「除了基督以外，我妻子佔有我生命的首位」，這句話說出來容易，然而，每一位丈夫都應該自我檢討一下，看看自己是否真的把妻子看得那麼重要。用下列的問題問問自己：對我來說那一樣比較重要呢？妻子或孩子？跟妻子聊天或跟她性交？滿足我想要的或是滿足她的需要？跟妻子一起禱告或是跟別人一起禱告？幫助別人或幫妻子的忙？我的工作或是我的家庭？教會的活動或是家庭的需要？與別人傾談或是與妻子講話？得到別人的欣賞還是妻子的讚賞？別人的意見和主意還是妻子的意見和主意？
10. 你可以用無限的溫柔、尊重、體貼和禮貌待她，以示你對她的愛 (弗五28；西三19；林前十三4，5)。
a. 在外人面前不要取笑她或用苛刻的話針對她。倘若她在人前犯了錯誤，誤引別人的說話，做了甚麼蠢事或說了甚麼儍話是足以傷害別人的，你可以私下告訴她。
b. 用溫柔和尊重她的態度跟她說話。要把她看作無價之寶一樣看待，要待她如待一件昂貴、有用、容易砸碎的器皿，而不是一件廉價、無用、撞不碎、摔不破的工具。
11. 你可以大方地對她表示欣賞，並且大大地讚揚她，以示你愛她 (彼前三7；箴三十一28)。
a. 要非常小心觀察她怎樣嘗試取悅你。
b. 她為你做的事盡管是很微小，但你千萬不可取笑或輕看它。
c. 對於她的心得、主意、問題、禱告、性格、意見和情誼以至她的烹飪技術、清潔工作和她怎樣的滿足你生理上的需要，都要表示欣賞和敬意。
d. 男性通常都不善於表達自己對妻子的讚美和欣賞。有一個辦法可以幫助你克服這種傾向：列出九十至一百項你在太太身上發現是值得你欣賞的事情。寫好以後，就用心想想你可以用甚麼方法來表示你欣賞她，然後實行。盡你所能讓妻子知道在世上她是你唯一最欣賞、最心愛的人。
三、合一夫妻關係的目的是讓我們同心事奉
1.最後保羅講完妻子與丈夫應有的責任之後，總結的時候又回到創世記第二章，「因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（弗五 31），神造男造女按自己的形象造人，交給人神的使命，管理全地，見証神的榮耀，神設立婚姻，從男人的身上造成女人，是男人「骨中之骨、肉中之肉」，夫妻合而為一，是要我們去完成神的使命，使萬國、萬民都尊崇神。
2. Francis Chan 最新的一本書，名叫《為永恒而立的婚姻》，生命是為了耶穌而活，我們不是要説我們的故事，而是述説耶穌的故事，親密的婚姻若只是為了你好我好就失去了意義，夫妻合一的關係是為了宣揚神的故事，丈夫愛妻子如同基督愛教會，妻子順服丈夫如同順服主，這是耶穌的故事，我們為此而活。
3. 今日我們面對有限的人生，夫妻的關係是有迫切性，夫妻相處的日子不是很長，不要再爭，不要再敵對，趕快起來，建立美好的夫妻關係，好讓我們還有日子可以事奉神。
結論
你願意嗎？
討論問題
1. 請分享你結婚多久了，你認為還有多少的日子兩夫妻可以好好的過？
2. 思想一下基督是怎樣愛教會，然後應用在丈夫應怎樣愛妻子。
3. 列出身為丈夫的可以向妻子表示愛意的方法。
4. 丈夫如何作妻子的頭，請分享你實際的經驗。
5. 請解釋「順服」的意義，「順服」與「順從」有何分別。
6. 在下列的事情上，你怎樣表達你對丈夫的順服？家務？親密關係？社交關係？管教孩子？丈夫的工作？事奉？教會生活？
7. 妻子如何提醒、糾正、規勸丈夫而不讓他覺得妻子專橫霸道或囉唆？
8. 請描寫什麽是夫妻同心同行，從心同心？你可以舉一些實例嗎？
9. 親密的夫妻關係最終的目的是什麽？為什麽只是你濃我濃還不是最終婚姻的意義？
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 在教會推行大使命造就門徒的時候，深覺若家庭不和、夫妻關係緊張，事奉神是很困難的，但講夫妻關係不是單只你濃我濃就是目的，我很想強調夫妻和好合一才能同心事奉神，是外向的，不是內向的。
2. 以弗所書五章二十二至三十三節是耳熟能詳的經文，我也已經講了不少次，但每一次都有新的領受，這一次從上文第十五節至二十一節基督徒生活的經文中，有很多領受，應用在夫妻的關係上意義甚深。
3. 這篇講章是針對會眾對夫妻關係發出的疑問而寫的，包括：
- 丈夫是妻子的頭是什麽意思？
- 妻子真的要在凡事上順服丈夫嗎？這是做不到的！
- 他不愛我，我怎能順服他？
- 我不願意作一個怕太太的丈夫！
- 我已經是一個很好丈夫，為什麽妻子還是不滿意？
- 妻子若聽話，一切問題就沒有了！
- 丈夫或太太不屬靈，我沒有辦法！
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