提摩太前書四章六至十六節
《提摩太前書教會生活系列》
第四講
林永健牧師
福遍中國教會
2015.05.31
粤語堂
引言
1. 上星期休士頓大水，週日五月廿四日，清晨三點在聖安東尼市西南一個人口只有五千人的小鎮 Devine, Texas, 發生一宗令人難過的悲劇：十八歲中學畢業生 Alyssa Ramirez 剛從畢業舞會回家，在路上遇上大水而過世，她生前是學校的校花、、學生會主席、明星運動員，計劃成為一位驗光師，父親是一位成功的律師，有三個孩子，用基督的方法教導孩子，父親說：女兒生前注重傳福音，強調人需要神，基督耶穌是救恩唯一的道路，她向每一個人都分享這福音的故事！
這樣敬虔的年輕人是如何培養的？
2. 今天我們讀的經文，提前四章六至十六節，保羅告訴我們如何教導年輕的提摩太成為敬虔的人，收信的提摩太，當時約三十歲，已經在以弗所牧養教會，保羅吩咐提摩太該如何過教會的生活：1）堅守純正的信仰；2）教會中男女的角色；3）當家的人要注意的事；4）如何過敬虔的生活。
健康教會的生活對培養敬虔的一代是非常重要，提摩太前後書是保羅寫給徒弟非常個人的信，對我們今天健康教會生活有很大的提醒。
提前四章六至十六節共有十二個命令，其中十個是兩個兩個成對的對比命令，總共關乎七件事，七件有關敬虔生活的命令，都是用現在的語態，代表不斷進行的行動。
一、操練敬虔生活的信仰與行為，6-10
1. 「要棄絕」（Have nothing to do with）那世俗的言語和老婦荒渺的話，要與這些事亳無關係；「要操練」（Train）敬虔，明顯地借用體育競技的用語，集中精力，訓練過敬虔的生活。
2. 「那世俗的言語和老婦荒渺的話」好像是說兩件事，原文只是一樣；荒渺的話（myths），這個字新約出現五次，其中四次出現在教牧書信（提前一 4；四 7；提後四 4；多一 14），指的是假師傅所傳「從乖巧捏造的虛言」（cleverly devised tales ）（彼後一 16），與真理相對的事。第七節保羅用兩個形容詞來說明這些「與真理相對的虛言」：1）世俗：無價值（pointless），說了等於沒有說，空談，無關重要，亂扯。2）老婦，這翻譯對不起年長的婦女，其實是愚蠢無聊的意思，不一定只是指老婦的問題。
3. 以弗所當時要棄絕世俗無聊的道理是什麽？
1）猶太人離棄真道的誡命（多一 14）與家譜（提前一 4）；
2）引起爭辯與神真道違背的教導，相異的教導。
3）當時流行禁慾主義，不嫁娶，不吃肉，或追求靈智、超凡的經驗，要脫離無知與現世的諾斯底主義（Gnosticism）。
這些當時無用無聊與垃圾的理論都已經成為過去，現今最普遍與最常遇上無用無聊與垃圾與真道相違的教導是什麼？
是成功神學的誤導！
4. 操練敬虔！原文「操練」的受詞是「自己」（self-train），不是操練別人，是你的責任去訓練自己過敬虔的生活。
敬虔 = 明白正確的道理（the right stuff） + 順服的行動（obedient actions）。
敬虔的生活需要純正的教導加上生活上的見証，講的與做的一致。
當我們說成功神學的錯誤，有正確的真理，但行出來的時候，生活上是否追求成功為終極的目標？這是我們要反醒的地方。
5. 第六節告訴我們如何才能操練敬虔，知行合一？「在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。」（四 6）。在神的話語上學習敬虔的生活。
「得了教育」是自動的語態，在神的話語的教導上得到了營養與栽培，如詩篇第一篇形容的一樣，從神的話中「得了教育」的有福的：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」（詩一 2-3）
6. 例子：西安的一個教會每早上晨禱與推行每日讀經運動，分享神的話語，為教會「得了教育」的主要方法。
7. 操練身體皂益處是少事，操練敬虔凡事都有益處！重點在「少事」與「凡事」，「操練敬虔今世與來生都月益處」，真的嗎？今生包括這一代與下一代，來生包括永恆與終極的意義，是真的，敬虔的生活今生與來生都有益處。
例子：敬虔的生活對下一代的益處與敬虔生活終極的意義。
8. 第十節說：「我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；」我們的指望不是在乎物質，不是在乎人，而是永生的神，正如Alyssa Ramizez 的父母一樣，他們可以因為女兒而感到驕傲，女兒雖然今生只有十八歲，但因為女兒操練敬虔而今生與來生都得了益處，她從永生的神救主耶穌基督得了指望。
二、操練敬虔生活的實踐：
A 信仰
1. 經文第三至第八個命令如下，可以分為兩方面並重的吩咐：
純正的信仰（Belief）
第三個命令：這些事，你「要吩咐人」，
第四個命令：也「要教導人。」（四 11）
生活的見証（Practice）
第五個命令：「不可叫人小看你」年輕，
第六個命令：總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都「作信徒的榜樣」。（四 12）
純正的信仰（Belief）
第七個命令：你「要以宣讀、勸勉、教導為念」，直等到我來。（四 13）
生活的見証（Practice）
第八個命令：你「不要輕忽」所得的恩賜。（四 14）
2. 最後四個的命令是有關態度的命令：
第九個命令：這些事你「要殷勤」去做，（四 15上）
第十個命令：並「要在此專心」，使眾人看出你的長進來。（四 15下）
第十一個命令：你「要謹慎」自己和自己的教訓，（四 16上）
第十二個命令：「要在這些事上恆心」；（四 16下）
3. 敬虔生活的第一方面：純正的信仰（Belief）
第三個命令：這些事，你「要吩咐人」，帶有權柄地吩咐。
第四個命令：也「要教導人。」（四 11），（teach）。
第七個命令：你「要以宣讀、勸勉、教導為念」，直等到我來。（四 13）專注 1）公開宣讀神的話；2）勸勉（parakaleo），以巴拿巴為榜樣，作勸慰子，鼓勵人、勸戒人，這個字在新約出現 108 次，是新約主要的教導。
4. 教會生活最重要的一部分就是傳承純正的真理，教導神的話，正確的思想由明白神的話而來。主日崇拜講道與宣讀神的話，主日學教導正確的信仰，培訓與門訓生命的教導，都是教會重要的事工。
但只明白神的話還不是敬虔的生活，還需要第二方面的操練：活出信仰！
4. 敬虔生活的第二方面：生活的見証（Practice）
第五個命令：「不可叫人小看你」年輕。（四 12上）年齡並不是屬靈生命的指標，當年提摩太只有三十多歲，保羅吩咐他要在五方面作信徒的榜樣：
第六個命令：總要在1）言語、每日與人的談話；2）行為、與人相處，生活的習慣；3）愛心、agapa 以神的愛去愛人；4）信心、5）清潔上，特別指性的道德上，都「作信徒的榜樣」。（四 12下）活出信仰，成為眾人的模範（typos）。這是否要求太高？是不是只是對傳道人與牧師的要求？不是的！保羅對敬虔生活的教導是給每一位信徒的，你靠著聖靈的能力是可以做得到的。
例子：
我們要不單只做一個只忠心出席聚會的信徒，更要做一個結果子，過敬虔生活，有效的生活之信徒（from a faithful presence to a fruitful presence）！
5. 第八個命令：你「不要輕忽」所得的恩賜。（四 14）教會的生活不是等於教會的節目，你就是教會最重要的見証！我們的民族性比較被動，但敬虔的生活是主動地活出神給你的恩賜去主動地參與與付出。
例子：汪爸爸與汪媽媽的故事。
例子：福遍 M68 的基本信念。
三、操練敬虔生活需要的正確的態度，15-16
1. 操練敬虔需要正確的態度，最後保羅提出四個的命令是有關態度的問題。
2. 第九個命令：這些事你「要殷勤」去做，（四 15上）繼續去做，不斷的去做，讓人見到你敬虔生活上的進展，「某人長進了，與過去不同了！」
3. 第十個命令：並「要在此專心」，使眾人看出你的長進來。（四 15下）讓這些事佔據你（occupy yourself with these things），讓這些事支配著你（Be absorbed in them），完全投入，這是專心的意思。這與我們的習慣與想法相反，「信耶穌好，但不要入迷！」意思是不要太專注，這是我們的想反，卻不是聖經的教導，甚至不是社會上成功的做法！若我們要讀書成功或做生意成功，我們必需要專心，同樣，在操練敬虔生活上，我們需要專心。
齊克果說：心懷二意，不專心的人，是「矛盾」的人，與「專心」剛好相反，專心與上文一章五節：「清潔的心」的意思一樣。
奧古斯丁說：「求神饒恕，我不是完全不願意思，也不是完全願意！」不專心是我們最大的問題。
第十一個命令：你「要謹慎」自己和自己的教訓，（四 16上），與上文無虧的良心（一 5）一樣的意思，內在的認知，對你自己與自己的教導時常反省，是否對或錯，這需要極大的勇氣！
第十二個命令：「要在這些事上恆心」；（四 16下）敬虔的生活需要長期的委身（Longitivity is the key to spirituality.）
4. 這四種操練敬虔的態度，必有好的結果，「因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」（四 16），救自己與你的教會在審判的時候，得蒙救贖，免受傷害！
結論
1. 敬虔的生活是教會生活的基本，一切教會的生活以敬虔為出發點，十二個命令，包括四個有關態度的命令，成為操練敬虔生活的守則。
2. 我們今日如何操練敬虔？
討論問題
1.
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
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