約書亞記第三章一至十七節
《約書亞記系列三》
林永健牧師
福遍中國教會
2015.09.27
粵語堂
引言
1. 這是土耳其的伊斯坦堡（Istanbul ），歐洲最大的城市，一千四百萬人口（2014），位於歐洲與亞洲交接的地方，伊斯坦渡口將兩大洲分開，相隔最窄的地方只有七百米，伊斯坦渡口又稱為博斯普魯斯海峽（Bosphorus Strait），連接黑海與地中海，是連接歐洲與亞洲的主要通道，渡口有兩座橋，今年第三座橋落成，連接世界的兩大洲。
古波斯王大流士大帝（Darius the Great）在主前第六世紀，從亞洲沿黑海岸，經過博斯普魯斯海峽進攻歐洲，他用連環船築橋，成功打入歐洲。
去年，我和師母與兒子從金角灣（Golden Horn）半島，坐船從歐洲這一邊到亞洲的另一邊，四十五分鐘的旅程，我感到很興奮，從歐洲的盡頭，經過渡口，進入對面另一個不同的亞洲彊界。
2. 人生有不少的渡口：
人生渡口例一：進大學！
我記得我剛上大學的時候，是全新的經歷，是決定性的，也是危機四伏的。當我送女兒上大學的第一天，說再見的時候，我大哭了一場，因為我知道從此女兒進入了一個新的階段，以前是家中爸爸的女兒，住在家中，有時出外，最多就是幾天就會回來，現在讀大學了，從此她回家只是客人，最多往幾天，不一樣了。
人生渡口例二：結婚！
結婚是人生的渡口，早上起來，身邊有一個人，與以前一個人的生活不再一樣，婚姻也充滿了危機，會有衝突。
人生渡口例三：登六！
再過五個月，我就六十了，「登六」了，我心中有些惶恐，進入六十的歲月，不知道會如何？經過一個甲子的人生，未來是如何了？我是否會早上三點就會醒過來？（現在我已經是早上五點就醒的了！）我是否會老？生病？人生還有多久的日子？退休好像就是眼前的事情了。我該如何「登六」？
3. 還有屬靈的渡口，人生的渡口住住會帶來屬靈的渡口，甚至人生的危機也會帶來屬靈的渡口，好像失去工作，喪偶等，讓我們有機會重新出發，從一個階段進另一個階段的時候，經歷神新的恩典，屬靈生命得到更新。
4. 聖經中也有不少人生渡口的例子，最明顯的莫過於在雅各渡口的雅各。
雅各少小離家，因為得罪哥哥而逃到舅舅拉斑的家，轉眼廿一年，回家的時候帶著四個妻子，十幾個孩子，一大群僕人牛羊，到達家門之前，經過一個渡口，他因為害怕哥哥，一個人留在最後，打發妻子、兒女、僕人經過渡口，獨自在渡口排迴，在那裡遇見耶和華的使者，改名為以色列，從此生命改變，那地從此被稱為「雅各渡口」。
5. 以色列人過約旦河同樣是這樣的「過渡」（crossing），是以色列歷史上一件重要的事，是猶太人歷史上的分水嶺。
以色列人結束了曠野四十年的生活，過約旦河是決定性的一刻，過了約旦河就進入了迦南美地，得神應許的地為業，過了約旦河，嗎哪就停了，開始了新的挑戰，征服迦南，得地為業，經歷神的能力與應許。
這「過渡」不單只是個人的，更是群體的，以色列人一同過了約旦河，一個國家從此而生，在曠野是游牧民族，現在是征服迦南的國家。
6. 過約旦河也代表了基督徒屬靈的渡口，新約引喻過約旦河為基督徒經過與基督同死，進入新的生命，過約旦河代表了我們決定性的行動，相信神，進入神應許豐盛的生命。
不單只是個人的層面，也是代表一個「過渡」的信仰群體，經歷神所應許的恩典。
7. 「過」約旦河是約書亞記的主題之一，開始神給約書亞第一個命令就點出這主題，神吩咐約書亞：「你要起來，和眾百姓「過」這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。」（一 2），一章十一節又再重複這命令，要得神所賜的應許地，以色列人必需「過」約旦河。
「過」（abar）是渡過的意思（crossing over），在約書亞記第三章一節至五章一節共出現廿一次之多，意思不單只是渡過，更有進入一個新的領域的意思，在以色列人「過」紅海的記載中，沒有用過這個字，「過」約旦河不單只是渡過約旦河，更是進入迦南新的地域的意思，在第三章這個字出現了九次之多。
8. 我們要做一個「過渡的人」（cross-over people）、過渡的群體，憑信心跨出一步，進入新的經歷，經歷神所應許給我們新的生活。
9. 在過渡的時候，我們需要注意什麼？如何「過」人生的渡口？經歷真神？如何在渡口上作出決定性的行動，重新出發，跨出信心的一步？
如何過河？我們要注意兩點：
1）跟隨神的帶回領。
2）信心行動。
一、過人生渡口的時候，要跟隨神的帶領，書三 1-4
1. 約書亞帶領以色列人來到約旦河邊，人數最少有幾十萬，面對前面是「你向來沒有走過」的」（三 4），在這個人生的渡口上，以色列人要如何向前走？
四十年前，當我剛從香港來到休士頓的時候，舉目無親，是向來沒有走過的路，下了飛機才知道機場離學校是很遠的，而且是沒有公車可到的，在人生的渡口上，我要如何向前走？
可能你正面對退休的生活，或一份你從來沒有做過的工作，在這人生的渡口上，你要如何向前走？
2. 約書亞吩咐官長走遍營中，吩咐百姓說：「你們看見耶和華你們神的約櫃！... 跟著約櫃去，使你們知道所當走的路。」（三 3）
約櫃代表神的同在，神親自吩咐摩西約櫃的格式，出三十七 10-22。
10 「要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。11 要裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊。12 也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。13 要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。14 要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。15 這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。16 必將我所要賜給你的法版放在櫃裏。17 要用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。18 要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。19 這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。20 二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。21 要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。22 我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」
約櫃是用特殊的皂莢木做的，長約 51.5 吋、寬約 20.5 吋、高約 31 吋，裡外包上精金，四圍鑲金邊（molding），四腳上有四個金環，兩支包金的長槓，長年穿在櫃旁的金環內，以便抬櫃，這兩支木棍很長，槓頭在聖所可以看見（王上八 8）。
約櫃上蓋是精金做的施恩座，施恩座上面有兩個金子做的天使基路伯在施恩座的兩頭，高張翅膀，接連一塊，遮掩著施恩座，面對面朝著施恩座，神說：「我要在那裡與你相會... 和你說話。」
約櫃內有摩西的法板、亞倫發芽的杖、與一權嗎哪，見証神與以色列人立的約。
約櫃是人類歷史上最重要的宗教文物，主前十五世紀摩西在曠野放在會幕至聖所中，代表神與以色列人同在的記號，之後安置在耶路撒冷聖殿的至聖所中，大祭司每年進入至聖所，將血灑在施恩座的四個角，為人民贖罪，聖殿在主後七十年被羅馬將軍提多毁滅，沒有一塊石頭在另一塊石頭的上面，約櫃從此失踪，己經有二千年。
約櫃代表神的同在，「你們看見耶和華你們神的約櫃」，祭司遠遠抬著，相離二千肘，約半哩，以色列人跟著約櫃走，不可與約櫃太近，使他們所有的人都看見神的約櫃，知道所當走的路，因為這條路是他們向來沒有走過的。
3. 當我們經過人生的渡口，進入新的境界，是我們向來沒有進過的路，我們需要看見神，跟著神走。
退休的渡口，要看見神在那裡，跟著神走！去經歷神所應許的境界，這路是你向來沒有走過的。
喪偶的渡口，要看見神在那裡，跟著神走！去經歷神所應許的境界，這路是你向來沒有走過的。
跟隨神，神在人生的渡口上與我們同在，祂是我們的 GPS.
4. 上週，有一位學生問我：「我很願意跟隨神，但我從來不知道神要我做什麼？我選專業、對象的重要決定上，我不知道神在那裡，祂要我做什麼的決定？我不知道！」
第一、神的旨意記載在聖經上，神對約書亞說：「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。」（一 7）要知道約櫃在那裡，首要的遵守神已經啟示的旨意，不偏離左右，使我們無論往那裡去，都可以順利。
聖經沒有告訴我們該選什麼專業、結婚的對象是誰，但我們若遵守聖經一切的吩咐，不偏離左右，神必與我們同在。
第二、以賽亞書三十章十七至十八節，神應許祂必指引我們當行的路，「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」」
我們新約的信徒，有聖靈的內住，聖靈就是我們的教師，感動、引導、指教、安慰、勸導我們當行的路，若我們專心等候神，祂必告訴我們當行的路。
5. 約書亞更吩咐百姓，要自潔（consecrate, to be set apart），等候神的時候要自潔，把衣物洗淨，禁食等候神，停止一切擾動心思意念的事，等待神在我們中間行奇事，這是我們需要學習的，在人生的渡口中，尋找神的帶領，祂在那裡，我們也跟祂在那裡，學習等候神，讓神行奇事。
二、過人生渡口的時候，要憑信心踏上一步，書三 5-16
1. 神吩咐約書亞，約書亞吩咐官長，官長吩咐百姓，跟著約櫃走。約書亞吩咐祭司，抬約櫃至約旦河的水邊，要在約旦河水裡站住（三 8）。
2. 當時是四、五月春天收割的日子，約旦河水漲過兩岸。平時，約旦河約九十至一百呎寛，深三至十呎，但在水漲的時候，河寛可到一哩，深可至一百五十呎，而且兩岸與河水裡有好多的叢林，不容易過河，幾十萬人更是不可能的事。
3. 當我們知道神的吩咐的時候，我們相信神的吩咐，更要產生行動，當祭司聽從神的吩咐，到了約旦河，腳一入水，信心產生行動的時候，「那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉旦旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。」（三 16）
4. 信心的行動產生的力量是大的，在人生過渡的時候，要果斷地勇敢地踏上信心的一步，相信神說的話。
這是非常不容易的事，信心的跨越不是我們的習慣，我們習慣掌握自己的未來，憑信心因為相信神而放開自已的習慣了的自靠，因信而行（living by faith），這是過渡口的時候我們需要注意的。
例子；周大衞牧師的見証，他的祖母如何放手，釋放他的父親遠赴印尼向印尼人傳福音，與兒子一別三十年，憑信而行，不憑眼見，信心的行動帶來三代的傳道人傳承，父親是宣教士，從哥倫比亞國際大學之神學院（Columbia International University）六十五年前畢業、周牧師在同一神學院三十五年前畢業、周牧師的兒子兩年前也在同一間神學院畢業，三代傳道人被主所用，見証感人，他的祖母因著信，把兒子交託給神，這行動使全家進入事奉神更深的境域，經歷神的應許與祝福。
例子：有一個人掉下山崖，在半空中捉到了一根樹幹，他死命拉著，大聲呼喊求救：
「有沒有人在上面呀，救命呀！」
上面有一個聲音說：「我在這裡！」
「你是誰？」
「我是你的神！」
「神啊！救我！」
「你相信我嗎？」
「我信！我信！」
「那你放開雙手，把樹幹放掉！」
「什麽？」
「把捉著樹幹的手放開！」
沒有聲音、沒有反應一陣子...
「上面還有沒有別的人啊？」
5. 信心的跨越，將我們帶進了神應許之地。神應許「凡你腳掌所踏之地，我都賜給你們了」（一 3），神的應許需要我們親身去經歷，在人生的渡口之中，讓我們看見神豐盛的應許，使我們勇敔踏上去，「腳一入水」，水就從上頭斷了。
例子：我們的方長老退休五年，忙碌地為神工作，以行動經歷神奇妙的供應與帶領，成為許多人的祝福，感謝神。
6. 以色列人過約旦河並不是個人的事而已，以色列人全會眾最少幾十萬人，一同過了河，整體作了一個決定，憑信心踏上，進入神應許之地，在約旦河的另一邊，成為一國之民，進入征服得地為業的精兵雄師。
教會神的子民，在經過渡口，進入新的階段的時候，要注意的事，第一、教會要往什麽方向走？我們要跟著神走，神的約櫃在那裡？神的帶領是什麽？這是眾人都問的問題，我看見神帶領教會往這方向走，你看見神帶領教會往另一方向走，誰才是神的約櫃？這是不容易回答的問題。
福遍教會廿個月之後，就是廿週年記念，這是教會的一個渡口，我們準備重新出發，像十八年前一樣，拓張神的國度，經歷神的應許，我們要問神的約櫃在那裡？神要賜給我們應許之地在那裡？
這些不容易回答的問題，需要新的領袖產生來回答，「摩西死了，神對約書亞說話！」，約書亞吩咐官長，官長走遍營中，告訴百姓，通過溝通，合而為一，同心向前走，過約旦河，進入應許之地。
教會的牧者、長老、執事是神在我們當中經過會眾的印証選立的，選立的領袖尋求神的心意，帶領會眾跟隨神，過渡口、經歷神的應許。
結論
3:17 「抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。」
1. 你可能面對人生的渡口，人生的改變引進了屬靈渡口，福遍教會正面對廿週年的渡口，我們應該如何經過這些的渡口？
2. 第一、看見神的約櫃，跟隨神走，憑信心踏上從來沒有走過的路，神應許我們：「你從水中經過，我必與你同在；你經過江河，水必不漫過你。」（賽四十三 1-2）。
3. 你願意走上信心的一步嗎？
討論問題
1. 請分享你人生中最大的轉變，你是如何經過這人生的渡口的？
2. 人生進入新的階段，也帶來屬靈新的機會，請你分享你最近屬靈生命的渡口。
3. 約書亞與以色列人過約旦河，神吩咐他們跟著約櫃走，為什麽？今天我們如何才知道我們的約櫃在那裡？
4. 當祭司的腳一入水中，有何事發生？為什麽神要讓祭司的腳入水，才把約旦河水止住？腳入水代表什麽？
5. 請分享你最近信心的行動。
6. 福遍教會經過廿年的時候，你認為我們應如何過這渡口？你有何意見？請分享。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
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