撒母耳記上十五章一至三十五章
林永健牧師
福遍中國教會
2019.12.08
國語堂
英語堂
引言
你聽從誰的聲音？我小的時候，聽從父母的聲音，老師的聲音，哥哥的聲音，很快就變為聽從朋友的聲音，慢慢有了自己的主見之後，自己的聲音出來了，自己說的算數，也聽從潮流的聲音，穿喇叭褲，留長頭髮，大學的時候聽從女朋友的聲音，這是結婚之前的情形，信主之後，我有神的聲音，聖經的教訓，今天我們有很多的聲音，我是聽從誰的聲音？
今天的經文是舊約聖經前期先知書中，最令人難過的故事之一，以色列第一任皇帝掃羅被神厭棄，神要另立新王。究竟發生了什麼的事？掃羅犯了什麼的錯？使神那麼傷心而決定改朝換代，另立新王？撒母耳記上15章是關鍵性的經文，扭轉了掃羅王的一生，也成為我們的警戒。
撒母耳記上十五章第一節：撒母耳對掃羅說，「耶和華差遣我膏你為王」，這是指掃羅王的身份是神所膏立的，「治理他的百姓以色列」，這是指神賜給掃羅的權柄，「所以你當聽從耶和華的話。」聽從神的聲音的原因是掃羅的身份，身份決定我們的行為與責任，神立的皇，神賜的權柄，所以你當聽從耶和華的話。
今天我們是神所造的，是神所拯救買贖的，我們是神的子民，這是我們的身份，所以我們當聽從耶和華的話。
信耶穌的時候，不知道有沒有人告訴你，你是屬於神的，你得兒子的名份，領受了聖靈，有新生的樣式，你當聽從神的話。
一、聽從耶和華話語的聲音，15:1-3
第一節，有兩個重要的字：
1）聽從，listen, obey，聽見之後順從，中文翻得非常好，聽見加上順從，是命令的語態，撒母耳記上15章，聽從出現七次之多，英文翻為 Listen 或者 obey. 其實兩個意思都包含在內。沒有聽而不從的，也沒有從而不聽的可能。
2）聲音，voice，經文中出現七次，是作者特別用的字去表達作者的意思，將全個故事串起來，是推動經文的力度（thrust）的文學技巧。
可惜無論中文或英文的翻譯本都沒有把第一節原文「聲音」這個字翻譯出來，第一節，撒母耳對掃羅說，「你當聽從耶和華話語的聲音！」（listen to the voice of the words of the LORD），作者的目的是要我們去思考，你聽從誰的聲音？A: 神話語的聲音（1節、22節），或者是B: 聽從外來人的聲音（14節、24節）。
故事中第一個聲音是神的聲音，是神的吩咐，是非常清楚與直接，先知撒母耳直接告訴掃羅王，第三節說，「你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，」這是神話語的聲音，撒母耳更強調這是「萬軍之耶和華」說的，神稱為萬軍之耶和華在聖經中出現66次，都是在先知書當中使用，用法是強調權威性的啟示，先知從萬軍之耶和華口中，傳達神的話語，這裏說神話語的聲音不是只主觀性神的聲音，不是之感動，例如神的聲音叫我換工作，聖靈感動我，吩咐我去追求這個女孩子，不是指這些主觀性的感動或聲音，這裏說的是神清楚的吩咐。
今天我們在聖經中，神對我們清楚的吩咐是什麼？神聖的吩咐（divine demand）目的是要我們更像基督，例如聖經很清楚的吩咐，「除我以外你不可有別的神！」（埃及記20章3節），這是神清楚的聲音吩咐；又如馬太福音6章19節，「不要為自己積儹財寶在地上，只要積儹財寶在天上！」這是神明確清楚直接的吩咐，神話語的聲音。馬太福音16章24節，「來跟隨我！」或「去使萬民作我的門徒！」（馬太福音28章），這是神清楚的吩咐，神話語的聲音，我們是否聽從神的聲音呢？
神吩咐神所立作以色列王的掃羅，很清楚地說，你要滅盡亞瑪力人，這神對掃羅的吩咐，我們聽起來有點困難，這是很不公義的種族滅絕（Genocide），不論男女、孩童、嬰孩、並牛羊、駱駝和驢，盡都殺死！這是「危害人類的罪行」（crime against humanity: genocide），我們聽在耳中，覺得非常恐怖，在舊約中滅盡（HEREM）是放逐、分別出來要毀滅的意思，原文的字根是禁止、趕出去（to ban, to shut out）的意思，意思是說，亞瑪力人是被分別出來，因為罪惡滔天，已經被神判為死罪，在神眼中是已經毀滅了，現在只是要神的子民去執行神的審判，這對掃羅王來說是他可以了解，可以接受的，他不是因為滅盡有困難而不去聽從的聲音，掃羅不聽從神的聲音是別有原因。
9 節：掃羅和百姓年憐惜亞瑪力王亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢，並一切美物，不肯滅盡。今天我們不聽從神的聲音並不是因為神的誡命難守或者我們認為不合理，不聽從神的聲音主要的原因是我們不肯，看見一切美物而不肯聽從，是故意執著的選擇，是不是這樣？
B: 聽從人與物的聲音
經文中第一個聲音是神話語的聲音，清楚直接明白的吩咐，第二個聲音是從外面人或物的聲音。
14節：撒母耳說：「我聽見羊叫的聲音（咩咩...），牛鳴的聲音（木木...）」，還有21節，百姓的聲音，不要！不要！不要的聲音！不要那麼愚蠢！不要那麼浪費！不要滅盡！聽從百姓的聲音，不肯聽從神的聲音，聽從物質世界的聲音，不肯聽從神的聲音，這是掃羅的選擇，失敗的原因。
這是罪！悖逆的罪，不聽從神吩咐的罪，掃羅王最後承認，「我得罪了神！」兩次，罪是射不中靶，達不到標的意思。
因為掃羅聽從聲音#B：從人來的聲音、從世界來的聲音。
三、掙扎
作者用 abcab 的結構來將兩種聲音作對比，強調經文的中心思想，聽從神的聲音或是聽從人的聲音，聲音A：神話語的聲音（第一節）；聲音B：羊叫牛鳴的聲音（14節）；重復，聲音A：神的聲音（22節）；聲音B：百姓的聲音（24節）。一前一後，中間是是掃羅的掙扎，19至20節，是聽從神的聲音呢？或是聽從人的聲音呢？A 或是B？A 或是 B？今天我們同樣有許多聲音B的聲音，聲音叫我們轉向，不聽從神的聲音，聲音B從人而來若與神違背的聲音，你聽從誰的聲音？
今天我們有很多聲音B：
1）從文化、從社會，透過大眾媒體發出的聲音，告訴我們年輕人某一種生活方式是標準的，要擁有某一些物質才是快樂的，穿著什麼樣子，各式各樣的聲音，告訴我們每日生活的選擇，打開電視，打開電腦，聲音不斷告訴我們，我們生活的方式，這些聲音與我們的身份不相配，與我們蒙召的恩並不相稱。
現今的時代，舉行婚禮從社會同輩來的壓力很大，婚禮要有什麼什麼什麼，花費從三萬到六萬美元，這是同輩而來的聲音，人有你也要有，面子問題。
另一種聲音是要我們與別人比較的聲音，將我們的處境與身份與別人比較，別人 的孩子參加什麼什麼補習班，才藝班，我們聽見這些聲音，很容易受影響，甚至影響我們敬拜神的身份，帶來極大的焦慮，有一位媽媽對我說，他有一個孩子，七歲，他說他的表姐，也有一個孩子，初中就懂中國通史，學習幾種語言，有超平常一般的表現，因為做媽媽的不斷地給孩子增值，這位傳道人的妻子說，他的壓力很大，正考慮是否要像他人一樣，把孩子送去讀中國通史，學習多種語言，從七歲開始教導他大學的學問，或許不是什麼的問題，但這些聲音若與神的聲音相反違背衝突，你聽從什麼的聲音？
我們的下一代年輕人看在眼裏，他們知道成績學業比一切都重要，甚至比神都重要，這些聲音在我們孩子的心裏影響他們深遠。
今天世界的聲音說，夫妻二人既然受過高等的教育，都要出外工作，有兩份收入，身邊成功的朋友家庭都是這樣的，有一棟房子不夠，還需要兩棟房子，三棟房子，能賺錢的就有地位，有話事權，這些聲音從外面來，越來越大聲，你聽從的是什麼聲音？
2）從裏面自己的聲音，後現代主義說，我相信的才是真理，我相信是真的才是真的，我認為對的就是對的，我的感覺與我的經歷比聖經說的還重要，還真，還對。
離婚，為什麼神強迫我要留在這個糟糕的婚姻？不準我離婚！為什麼離婚不可以？當我認為是對的事不論神說什麼，我都不管！我都敢去做！
同性戀，聖經告訴我們神的教導，同性戀的行為是神所厭惡的，我們對自己說，為什麼神不容許我活出我裏面的慾望？有什麼不對？也沒有傷害別人，我要活出我的真我，這才是真正的活著，是不是這樣？
這些聲音不斷地從我們裏面告訴我們，什麼是對，什麼是不對，今天我們有些人很願意冒道德的風險，把聖經的權威神的聲音壓下去，當外面的聲音越來越強，越來越大的時候，我們很容易習以為常，不正常的都變成正常，就如撒謊一樣，開始時認為是不對的，但撒謊就像一個越來越習慣一個聲音，甚至到一個地步撒謊自己都不知道什麼是真，什麼是假，謊言多說幾遍就變成真的了。
我們或許有聲音還告訴自己，我不成的，做不到的，我既然要做一個好父親，就不能參與事奉，不能做主的門徒，或者我們的聲音對自己說，罪是勝不過的，很難的，我做不到，奉獻太困難，事奉太困難，我做不到的，這些內在的聲音，不斷地引導我們，我們是聽從外面的聲音？還是神的聲音？聽從世界的聲音？還是神的聲音？
掃羅急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事，為什麼？為什麼他沒有聽從耶和華的聲音？原因在那裏？掙扎在哪裏？
掃羅不明白神的聲音？不是的，他清楚明白，知道神的吩咐，我們或許今天不明白神的旨意的，我們需要好好認真地讀聖經，明白神的聲音說什麼，他的吩咐是什麼，教會有每天讀經的計畫，也有裝備課程，不能因為不明白神的吩咐，就不清楚神的聲音。
掃羅是否懷疑神的聲音？懷疑滅絕是否對的？從經文來看，掃羅沒有任何懷疑神的吩咐，百姓也沒有懷疑，沒有提問，這不是掃羅沒有聽從耶和華聲音的原因。今天我們或許對神的話有懷疑，我們可以提問，可以去明白神的心意，這不是我們不聽從耶和華的聲音的原因。
掃羅與百姓沒有任何疑問，這些亞瑪力人神分別出來要滅盡的，他們如同死人一樣。掃羅與百姓對滅盡一點問題也沒有。今天我們若對的吩咐有疑惑，不要怕，好好地去明白，研究。
同性戀是什麼一回事？神的吩咐是什麼？婦女在教會的角色是什麼？色情聖經的看法是什麼？神的吩咐是什麼？是否有天堂？也有地獄？這些在聖經裏都有答案，你要明白，對神的聲音沒有懷疑，不然後果是可怕的。
為什麼掃羅沒有聽從神的聲音？經文的提示很清楚，因為掃羅與百姓不肯、不願意，在他們眼中一切美物是美好的，他們不肯滅盡，聲音B：好！好！不要浪費！可以留下來！可以致富！是你應得的！掠物是你的！甚至可以用來獻祭給耶和華！這些聲音自我解說，今天你聽錯的是什麼聲音？聲音A：神的聲音或者是聲音B：人的聲音、外面的聲音、自我的聲音？
這是一種選擇，每天的選擇，聖經說：「除我以外不可有別的神！」這是面對每天選擇若你願意跟隨聽從神，必定給你能力，活出神的吩咐，活出神是唯一的神的吩咐，A 或是 B，神的聲音或者人的聲音？
掃羅是否認為自己沒有能力去做呢？不是這樣，掃羅有絕對的權力與機會去滅絕所有一切，但他選擇沒有這樣去做，因為他不肯聽從，並選擇聽從百姓的聲音，自己的聲音，今天我們也常常對自己說，神的命令又大又難，我是沒法做得到的，帶給我們很多不聽從耶和華的聲音的藉口，但神卻清楚地告訴我們，我們有聖靈的能力，靠著聖靈賜下的能力，我們可以回應神神聖的吩咐，這不是不聽從神的聲音的理由。
掃羅因為害怕百姓而選擇B：不聽從神的聲音，今天我們或許害怕失敗，而不聽從神的聲音，不肯去做，害怕人的聲音，怕父母不同意，怕會友，使我們聽從人的聲音，不聽從神的聲音。
A 或 B，A 或是B， A 或是 B，聽從神的聲音的重要從四對相對的偶句對聯表明：
第一、兩行的修辭問題，耶和華喜悅燔祭和平安祭豈如喜悅人聽從他的聲音呢？A 或是 B 的答案是什麼？神喜悅你的奉獻還是喜悅你聽從他的聲音？神喜悅你的宗教活動或是喜悅你聽從他的聲音？請問你如何回答？
第二、第三段是四原則性正反兩面的名言，表達正面的是三個希伯來文的字，是一句至理名言，聽命勝於獻祭，中文六個字，英文也是六個字，是A或是B，「聽命勝於獻祭」至理名言，前面加了一個字：「看啊！聽命勝於獻祭」，強調與加強語氣，又再重複一次，「順從勝於公羊的脂油」，這是真的嗎？是真的至理名言嗎？
第三段是反面去說明也是一對對聯，悖逆的罪與行邪術的罪相等；A 或是 B？兩個邏輯性的前提悖逆的罪與行邪術的罪不是同一樣的罪，卻是同等得罪神，同樣嚴重的罪，我們常以為外面世俗的世界的罪，墮胎、同性戀、拜偶像、行神憎惡的事，我們不以為然，但這裏說不聽從的罪與這些最罪相等一樣，是不是這樣？
第四段對聯是可怕的結局，A 與 B 在我們看來作一國之君，是大事，選總統是大事，聽神的聲音多一個少一個都沒有什麼關係，我們天天都犯罪沒有遵守神的命令，有什麼大不了？這是我們的看法，這裏卻說，掃羅厭棄耶和華的命令，耶和華也嫌棄掃羅作王，結果是可怕的，掃羅不聽從耶和華的聲音，結果他失去王位。
撒母耳記上15章是掃羅一生的轉捩點，從此他一厥不振，開始敗落，撒母耳記上16章是大衛的興起，你說有這麼嚴重嗎？就是這樣，聽從耶和華的聲音勝過經濟成果，就是那麼嚴重的後果。
不單如此，在審判的經文：十二節至34節是夾在一個憂傷的 abba 結構的中間，前面十至十一節，是耶和華因為掃羅作了錯誤的選擇，不聽神的聲音，神後悔立掃羅作以色列的王，後悔是悲傷的意思，感到遺憾，抱歉，感到失落的意思，神立掃羅為王是好的事、高興快樂的事，現在因為掃羅不聽從神的聲音，神到失落，遺憾，值得嗎？
11節下，撒母耳心中憂愁，終夜哀求耶和華。
35 節，撒母耳直到死的日子再沒有見掃羅，一生為掃羅悲傷，故事最後一句的總結，35節下，耶和華感到失落，遺憾，立掃羅為以色列的王，是因為掃羅沒有聽從神的聲音，神與人都為掃羅難過，悲傷，為他的選擇而感到遺憾，掃羅像將牛吃草一樣，只顧眼前的一口草，沒有想到更長遠永恆的事，只顧眼前，從外面來的聲音，聽從自我的聲音，因此而落馬，結局是神與人都悲傷，是非常可惜的一件事。
結論
今天你聽從誰的聲音？神的聲音或是人的聲音？
實際的行動建議：
1. 我們需要首先明白神的聲音是什麼，需要好好的讀聖經，明白神的旨意，知道神的吩咐。
2. 有疑問疑惑必須要弄清楚神的吩咐是什麼，提問，最好的問題是問的問題。
3. 在每天生活中選擇的時候，撫心自問，神的聲音是什麼，好好地聆聽順從，這是敬虔的生活態度，讓孩子們在家看到你敬虔的生活，聽從神的聲音的見證。
4. 生活在你身邊的人，你最靠近的人是最清楚知道你，你是聽從誰的聲音，讓他們告訴你，你需要改變的價值觀與優先次序是什麼？從屬靈群體中學習聽從神的聲音。
5. 你跟隨神，聽從神的聲音是操練敬虔，每天有一些安靜的時間，聆聽神的聲音，你就會越來越清楚，明白︳越來越願意，跟隨神的聲音做每日的選擇，你願意嗎？
討論問題
1. 今天從聖經神話語的聲音對你是什麼？請分享神對你的吩咐。
2. 今天影響你要你聽從人的聲音又是什麼？請分享。
3. 請分享你選擇A 或 B 的掙扎，如何勝過這些的掙扎？
4. 請分享一些你受感動，願意聽從神聲音的實際行動。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
No comments:
Post a Comment