天上人間，《出埃及記系列七》出 25-31

 天上人間

出埃及記廿五章三十一章

《出埃及記系列七》


林永健牧師
福遍中國教會
2023.05.21
國語堂

引言

你有沒有想過你可以去一個地方與神相會？我的意思是去一個你可以看見神的地方，那是什麼的一回事？

有一次我遇見車禍，在十字路口，交通燈轉綠燈的時候，我開車出去經過十字路口，被一輛衝紅燈的車攔腰撞過來，我的車子翻了三轉，從馬路這一邊翻到對面的行人路上，車在翻的時候，車裏所有東西都飛起來，飛到後面去，我也跟着車在翻轉，我第一個想法，就是：我要去見主耶穌了！這一位我每天都尋求，每天都讀他的話語，每天都向他禱告的神，我馬上就會去另外一個地方與他相會了，這一剎那的時候，我想這就會發生了，我沒有恐懼，反而有些興奮，當人把我從車上拉出來的時候，我發現我還在，安然無恙，去天堂不成。

你有沒有想過去一個地方見神，與他相會？詩人說：我尋求見他的面住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美。去聖殿見神，這是好得無比的事，在神的殿宇，見神的地方，住一日，勝過在別處住千日，我寧願在我神的殿中看門，得以見神，也不願住在不認識神的人的帳棚裏。詩篇84篇，神與人同住，是令人嚮往追求的事。

你也有這樣的想法嗎？與神相會，敬拜神，認識神，你想見神嗎？

神的子民與神同住是貫穿整本聖經的主題之一，聖經故事的開始，亞當與夏娃在伊甸園中與神同住，神住在人中間，是一幅美麗平安（Salom）的圖畫，平安與繁榮的願景，神與人在園中行走，親密同行，當人犯罪的時候，就被趕出伊甸園，神與人不再同住，神人之間有一鴻溝，不再來往，今天我們都感到神的遙遠。

聖經結束最後的圖畫，啟示錄當中新耶路撒冷城降臨，城14多里長， 14多里寬， 14多里高，是一立體正方形，那是我們永恆的家，神將永遠與人同住，啟示錄21章第三節。這是我們永恆的居所，有一天我們都要去這新耶路撒冷的地方與神同住，這就是天堂，天堂有什麼好？天堂有神，而地獄卻沒有神的同在。

當年出埃及的以色列人，神預備了一個地方讓以色列人去朝見神，與神固定相會，這地方就是會幕，一個帳幕，會幕，原文是兩個字， Tent of meeting，聚會用的帳棚，中文譯得很好，會加上幕，聚會加上帳幕等於會幕。

出埃及記29章42-43節，神說我要在哪裏與你們相會，重複兩次，神的榮光在會幕之中，神與人同住。天上人間，會幕充滿了神同在的榮光，是為聖所。

這會幕神用了40天在西乃山上，詳細告訴摩西，如何如何去建築，記載在出埃及記25章至31章，一共七章聖經，共分7段，第一至第6段都以耶和華吩咐摩西開始，第7段是安息日的吩咐， 31章12至19節。

35章至40章，另外六章聖經，記載以色列人建造會幕，七次回應，是照耶和華吩咐摩西的去做的會幕，注意：開工之前，先守安息日， 35章一至三，這六章經文，基本上是重複25至30一章的內容，換句話說，建造會幕，總共13章經文，內容重複兩次，可見會幕之重要，聖經描寫會幕的經文比任何東西都更詳盡，更多。

分享兩點：

一、會幕對我有何意義？

二、會幕有何目的？

一、會幕對我們的意義

第一點、以色列人的會幕是照天上神的帳幕做的，是照我們將來在天上敬拜神的地方去建造的。

出埃及記25章八節，神吩咐摩西說：又當為我做聖所，只神居住的地方，使天上的神我可以住在他們中間，要照我指示你帳幕的樣式和其中的一切器具的樣式去做。

「樣式」重複兩次，意思是形象（Shape），規律（Pattern），複印品卡片，複製品（reproduction），模型（Model）的意思，神吩咐摩西，照神指示他帳幕的模型去做會幕。照其中一切器具的模板去做。

啟示錄21章，提到天上神的帳幕在人間，用的描寫與出埃及記29章的一樣，神要與人同在，神要親自與他們同在，作他們的神。換句話說，會幕是照天上神的聖所去做的照神的居所，天上神的帳幕的模型去複製的。摩西用了四十天的時間去了解、去觀摩，照神指示他帳幕的形象去做會幕。

天上人間（heaven on earth）會幕是神的居所，天上的模板並不是指物質上的形狀與尺寸，可能是指屬靈與屬性的樣式去複製。會幕讓我們看到神是聖潔至高偉大的神，他在人間的居所與他在天上的居所是一樣的屬性與樣式，所以我們看到會幕，就會知道天上神與我們同住的地方，神的帳幕住在我們中間，作我們的神之居所，這是否非常奇妙？這是會幕對我們的意義之一。

第二：這是讓我們看見這會幕是怎樣的樣子，聖經用了13章的經文，去描寫，我們喜歡看圖片，一張圖片可以代替1000個字，這是以色列南部出埃及經過的亭立沙漠公園（Timna Park）裡按聖經神指示的尺寸大小而造成的會幕模型，當年的會幕，應該就是這樣。

會幕按分別為聖分為三部份：

第一部分：外院，是分別為聖（holy），聖潔的，長100肘、闊100肘 ，高五肘，一肘是從手肘到手指，舊約的計算，大概就是 44.5公分， 17.5英寸，今天早上我量了一下自己的手肘，正是 17.5 吋，一呎半多一點， 100肘大約就是175尺。

第二部分：聖所，更分別為聖的地方（Holier），只有祭司可以進去，每天早上晚上，更是分別為聖，長30肘 ，闊10肘，高10肘 。

第三部分：至聖所，最分別為聖的地方（Holiest），只有大祭司一年才能進入一次，是個正方形，10x 10×10 ，裏面只有約櫃，約櫃裏只有神與人立約的記號，兩塊十誡的法板，一罐嗎哪，祭司亞倫的手杖，約櫃上有神同在的榮耀（Shekinah Glory），是肉眼可見的榮光，Shekinah 神同在的意思，Shekinah 從shakan 而來，同住、居住的意思（reside），所以Shekinah Glory，中文通常翻譯為神同在的榮耀，神與人同在的地方充滿了的榮光，我們天上的居所，新耶路撒冷城中有神同在的榮光，沒有聖殿，神與人同在，並不需要燈、日頭，有神同在的榮光照亮一切。

聖經第一次提到神同在的榮光，是出埃及記的時候，神在火柱雲柱中與以色列人同在，神同在的榮耀，是有榮光、雲霧，神與人同在的表現，然後在會幕的至聖所，施恩座之上，有神同在的榮耀，摩西與神相會，就是在施恩座前，神同在的榮光住在以色列人當中，約有八百年的歷史，在以西結書10章至11章，告訴我們神同在的榮耀，因以色列人犯罪而離開耶路撒冷，回到天上。

第三個意義，神與人同在的方法。會幕是3500年前的建築，只有一道門，一個入口，只有用神的方法才能親近神，通過獻祭流血而得潔淨可以與神來往。

會幕是兩個正方形，四四正正，第一個正方形正中間是約櫃，另一個正方形的正中間是祭壇，人透過獻祭與神同住，必須得潔淨。基督為我們獻上了更美的贖罪祭，讓我們得以見神，神住在我們中間。

會幕有六個器具，從外到內：祭壇、洗濯盤、金登台、香壇、約櫃，每一件都有屬靈的意義，認明神與人同住必須注意的界線與方法，例如香壇代表禱告，建造卻是從內到外的指引，先說至聖所、再到香壇、金燈台等等，最後祭司的聖衣、規矩，最後安息日的吩咐。神尋找人，創造人可以與人來往的空間。

拉比說會幕是神創造，創造神與人同住的世界，七章經文充滿了創造的語言，創造的不是單止一個建築物，一個敬拜神聚會的地方，而是建造一個神與人來往的空間，聖潔的神與有罪的人分開，藉着祭司為中保，獻上贖罪的祭，使人可以住在人的中間，不至滅絕他們，以色列人得以成為神的子民，以會幕，神的居所，為生活的中心， 12支派除了利未人，在會幕的東、南、西、北居住。神親自帶領他們每日的生活，神同在的榮耀若移動，他們就出發，若停下來，以色列人就停下安靜。

每天除了安息日有嗎娜從天而降，供應他們生活所需，安息日到會幕敬拜神，守節，全民快樂，晚上有神同在的榮光照亮，不需要點燈，早上有神同在的榮耀保護，免受沙漠的艷陽。神的會幕在人間住在他們中間。神作他們的神，他們作神的子民。

天上神的帳幕，啟示錄21章三節，沒有眼淚沒有死亡，天堂有什麼好？天堂好是因為神與人同住。七日神創造天地， 7段會幕的經文神創造神住在人間與人來往的空間。

第四、安息，創造天地萬物的神說，有就有，由人去管理創造。就會幕這七章也是神說要有，讓人去建造， 7段會幕建造的經文，第一至第6段，神說，如何如何去做，第7段神吩咐安息。

神創造天地，神說有就有，第一至第六日神說就發生， created the world by HIS Word，第七日神創造的工已經完畢，就安息了，安息不是神很疲倦，做完天地需要休息，安息是完成了，是美好的存在，是慶祝神的作為。注意：當多摩西開工做會幕之前，以色列人先守安息日，然後才開工，照神的吩咐去做，慶祝神的工作，成就，為人開創神與人來往的空間與方法，神與人同住的美好。沒有神的話，不是神去尋找人，預備了贖罪的方法，人沒法親近神，安息是紀念神所賜的福。

今天我們來到神的面前，是神為我們預備了救法，在基督裏我們可以坦然無懼來到神的面前，得蒙憐憫作隨時的幫助，神住在我們中間，聖靈住在我們裏頭，我們的安息，是慶祝，是靠神的恩典，以色列人需要經過很多的困難才可以與神來往，我們來到神的面前，也很容易感到很麻煩，但是會漠視神的恩典，神打開了通天之路，讓人可以與神同住，我們可以得安息，慶祝神的恩典，然後按神的指引去做，就很自然的事。

主日是我最快樂的一天，每周我期盼主日到神的殿中敬拜神，我不會錯過每一個主日到神的面前敬拜神，到神的家裏朝見神，瞻仰他的榮美，我的主日很忙碌，很多事情要去做，但我很高興，很期待，安息不是什麼事情都不用去做，而是慶祝神的恩典，我享受神的同在，神為我成就甚好。這是神的良善，他一生信實對我顧念，一生良善代我到永遠，我所有的生命氣息，都要歌唱，神的良善恩典，主日我不節食，喜歡吃什麼，就吃什麼，主日我唱歌、跳舞，為我的神高興快樂，主日我獻上我的金錢，我的生命，感謝神，一切的恩典，然後安神的吩咐去行就是很自然的事了，是不是這樣？

二、會會幕的目的

神對亞伯拉罕說：你要離開，Go, 第一個命令，本地本族本家，創世記12章一至三節，你要成為祝福 Be a blessing，這是第二個命令，地上萬國都必因你得福這是目的的句子，神賜福以色列人，讓他們成為神的子民，神親自與他們同在，作他們的神，創造會幕的空間，讓神住在他們中間，要他們成為祝福，目的是使地上萬國因他們得福，是什麼的福？是與神來往，同住的福，使萬國認識神，也也成為神的子民。

換句話說，擴展會幕的空間，讓更多的人得以進入，是萬國同得與神同在的福。

結論

行動建議：你是否成為別人的祝福？你是否將會幕讓別人也可以進入，同得與神同在的福？

討論問題

1.      如果上帝要與你同住，你會有什麼樣的感覺？你喜歡嗎？你會怎樣調整自己？你如何親近上帝？有何困難嗎？

2.      從會幕建造中，你發現上帝是怎樣的一位神？祂可能有那些特性？對你而言，上帝是怎樣的神？

3.      請回答以下的問題：

 

會幕聖物

A ____________

B ____________

C ____________

D ____________

E ____________

F ____________

 

會幕尺寸

a __________肘

b __________肘

c __________肘

d __________肘

e __________肘

f __________肘

 

 

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 

十句話（上）----第一至第四句，《出埃及記系列六》出 20:1-17

 十句話（上）
--第一至第四句

出埃及記廿章一節至十七節

《出埃及記系列六》


林永健牧師
福遍中國教會
2023.05.07
粤語堂

引言

我相信大家都曾經參加過婚禮，婚禮上的高潮，是一對新人彼此立約宣誓，結為夫婦，婚約是一男一女選擇進入婚姻的關係彼此之間的承諾，男的對女宣誓立約，說：我願意娶你為妻，一生愛護你，保護你，永不分開。女的向男宣誓立約，說：我願意嫁你為妻，敬造你、愛護你，一生永不分離。

約與合同不同，約不是一種交易，你做這些，我就做那些，立約是一種關係的建立，是人選擇進入約的關係，約在聖經是非常重要的觀念，舊約、新約，神與人立約，舊約是亞伯拉罕的約，西乃山上摩西的約，大卫的約，新約，耶穌用他的血與我們立的新約，釐定關係，雙方的約定，總結了聖經所有的約，神因着基督的死與復活，使人可以與神和好，神與人進入一個新的關係。

當年神領以色列人出埃及，要建立他們成為事奉神的子民，出埃及、過紅海，神彰顯祂大能的拯救，成為以色列人身份的一個印記，現在以色列人來到西乃山，神降臨在山上，要與以色列人立約，賜下律法，告訴以色列人，與神的關係，與神立約。

20章一至17節，是十誡。

20章22節至23章33節，是立約的書。

今天我們讀的經文是這約的總綱，十誡，原文的意思是十句話， 19章18-19節，神在雷轟、閃電、與煙氣中向以色列人說話， 20章22節，神說話完畢之後，耶和華說：你們親自看見我從天上向你們說話了。

看見，為什麼是看見？神在說話，地卻在震動，山在搖，雷電交加，濃濃的煙氣，使以色列人害怕，神對他們說話，他們站在遠處，要求摩西代替神向他們說話，摩西上山四十日，下山的時候，帶著神的指頭寫在兩塊法板上的十誡。摩西打碎這兩塊板之後，神再做兩塊，神的指頭所寫的十誡，兩塊法版放在約櫃之中，約的櫃（ark of the Covenant），神與以色列人立約的記號，放在會幕與將來聖殿的至聖所之中，確立神與人立約的關係。

十誡是舊約律法的總綱，是耶和華與以色列人之間的約，申命記 4章13節，以色列立國成為神揀選的族裔，做神的子民的基本文件，法定的文件（document），說明神與以色列人的關係，說明以色列人如何與神來往。

十誡在新約除了第四戒：當守安息日之外，其他九戒都重複或重申為新約的基督徒之守則，信徒成為神的子民身份行為的守則。

今天十誡對我們有趕講出校，不可作弊，零的容忍，犯規就立刻停學六個月，都是不可以、不可以的規矩。

十誡除了第四與第五戒，當守安息日與當孝敬父母之外，其他八句都是「不可、不可、不可。」是禁令，我們常認為是重擔、枷鎖，犯規的時候就會受刑罰，取消身份，其實十誡，不是，外加給我們的束縛，而是神要使我們得自由的話，是要我們從罪的捆綁自由地與神來往，自由地敬拜事奉神的方法，約的意思是若這樣做，就會享受約的應許。就如交通燈，是要使我們自由地安全地去任何地方，紅燈就停下來，讓別的車可以過，綠燈就可以開動，目的是要我們安全自由地，出入。

20章第一節，神說這一切的話（dabar），organizing principles 的意思，包括言語表達的內容與引申的反應。十句話：講者表達的內容加上聽眾引申反應的行動， 十句話是約的一方表達的內容，加上約的另外一方的行動回應。

十句話的要表達什麼？聽見的人回應是什麼？ ？

分享兩點：

一、第一至四句話，是與神來往的約定，神表達了什麼，我們聽者的反應是什麼？

二、第五至十句話，是人與人之間來往的約定，神表達了什麼？人的反應有應該是什麼？

第一點耶穌總結為最大的誡命，與神來往，盡心盡性盡力愛主你的神，其次第二點是第二最大的誡命，就是要愛人如己。

時間關係，今天只分享第一點。

第一句話： 二十章第二節至第三節：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。」

我是耶和華是十誡的開始，十誡的開始不是不可以，傳統的十誡是從一個不可以開始，但十誡並不是不可以或可以，卻是一個肯定，肯定我是，以神的身份開始，

希伯來文第一個字母，aleph，a gutteral stop，開始了十句話，我是耶和華，所有的關係從耶和華開始，他是立約的神，耶威（YHWH），我是耶和華你的神，你是立約的另一方，現在（present）是你的神，我們的反應是接受耶和華是我們的神，他是超越的神（Elohim，God），掌管一切的神。

第二句，是從屬的句子（relative clause），形容耶和華，我是你的神，就是將你們從埃及為奴之家領出來的耶和華，這是神與以色列人的關係，約的一面是神，他是立約的神。約的另外一面，我們，是被拯救出來的人，約是兩者之間的關係，強調是釋放，為奴之家領出來，現在你們可以自由地選擇敬拜神，所以十誡是關係，並不是勞役我們的枷鎖。

第三節，除了我以外，你不可有別的神，別的神中文聖經是受詞（object），不可有什麼？別的神在希伯來文原文卻是主詞（subject），「你」是受詞，是倒過來的，別的神不可以對你有，Othe gods shall not be to you。「對你而言，沒有別的神」，除了我之外（except me）是在最後，與第一句我是耶和華你的神，首尾呼應，強調的是，我是你的神，定下神與我們的關係，立約的基礎，耶和華是我們的神之關係，對你而言，只有耶和華是我們的神，沒有別的神。講者說了什麼？講者說明了對你而言，只有耶和華是我們的神，聽者反應是什麼，只敬拜耶和華，沒有別的神。

不准看別的神的意思，對你而言，只有一個主人，只有一個老闆，以前有很多老闆，你有很多的害怕，金錢，名利，害怕人生的巨人，怕失敗，其實有很多的束縛，現在只有神才是你的神，從此之後只有一位神，你從此得釋放，從別的神之中釋放出來，你再不用對其他勢力低頭，你只有一位神，從此百毒不侵，專心愛神，盡心盡性愛神，申命記聽命誦（shema）的宣告，耶和華是獨一的神，以色列人的回應，是盡心盡性，盡力愛主你的神，這是最大的誡命。

不可有別的神，你不再需要有別的神。

第二句話：四至六節，猶太人希伯來文的聖經，是將四至六節歸於第一戒，為同一段的經文，並不是新的一個誡命，是第一句說話的延伸，提供沒有別神的定義。

四至六節：「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」

偶像，是人手所做的着，用石頭、用木為自己雕刻偶像（make for yourself），是有型的像（physical shape），上天（ in Heaven about）、下地（on earth beneth）、地底下水中（in the water under the earth），這是猶太人對宇宙的三個層面：天上、地地下，地底下。

人手做出來，要模仿宇宙中任何事物的神像去敬拜，重點是人手做出來的偶像，人可以用自己的力量去設定操縱自己手所做的神。

拜偶像，我喜歡幾時拜就幾時拜他，獻上雞一隻，又可以拿回來自己吃，放他在什麼地方都可以，在門口，在枱上，掛在天花板，隨你擺佈。

人竭力所能為自己雕刻偶像，中國樂山的佛，三江會合，移山做佛，山勢做臥佛，想像出來的偶像。香港大嶼山的天壇大佛，用銅造成， 30米之高，是人做出來的神像。

摩西上山之後，以色列人為自己做了一隻金牛犢，金牛不是其他的神，亞倫用以色列人耳朵上的金環，做成一隻金牛讀，對他們說：這是你們的神，就是領你出埃及的神（出 32:4）。

亞倫在金牛犢面前築壇（出 32:5），宣告，明日要向耶和華守節。

他們雕刻的金牛犢，拜的是耶和華，考古學家發現一隻三千年前的金牛犢，非常精細，手掌那麼大，腳是會動的， 3500年前，以色列人是做磚建城的勞工、農夫與牧羊人。鑄金做牛，金牛是當時高科技的頂尖工藝，況且他們當時在曠野，沒有任何設施，在短短一個月之內，做出這樣精緻的金牛犢，可以說是人能力做到的最好表現，以色列人以為人力做到最好的，就等於神耶和華，對金牛犢香耶和華守節，為什麼神那麼生氣？因為人將神困在人能力的範圍之內，人以自己的能力去創造定義神，控制神，第二句說話說，不可為自己雕刻偶像，就是說不是要約束我們，而是要從我們自己的限制釋放出來，釋放自己能控制的神中放出來，好讓我們自由地敬拜真神。

例如：人在自己創造的神之下，有許多焦慮不安，不自由的地方，人手雕刻的神，需要不斷的轉化，競爭，很多人開始因為人工智能（AI）開始失眠，不可為自己雕刻偶像，他們不是神，天上地下地底下三界任何事與物，包括人類能做出來的一切，都不是我們敬拜的對象

第三句：第七節，不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

妄稱（in vain），是十誡中最難明白的一個字，只在聖經中出現過這一次，猶太人卻是視之為生死的誡命，對神的名避諱不敢提，「神」（YHWH），卻沒有母音，既然避諱，耶和華的名從何而來？YHWH 是沒有母音的，只有子音（consonant），讀不出來，不敢說神的名，神的名以主（LORD），取而代之希伯來文的 adonai，將 adonai 的母音放入YHWH之中，代替原來的母音，結果就是耶和華（Jehovah），耶和華猶太人敢說，因為這並不是神的名。

馬太福音七章21節，凡稱呼我，主啊！主啊的人不都進天國。稱耶穌為主（kurios）是等於舊約的主（LORD），等於耶和華神的名，什麼是妄稱主的名？而不能進天國？下一句，唯獨遵行神的旨意的方能進去，妄稱主的名的表現是稱耶和華為主，卻不遵行主吩咐的人，妄稱相反是遵行天父的旨意。

應用：稱主啊的人不少，我們喜歡耶穌與他的教訓，他捨生流血令人感動，卻不行耶穌的吩咐，或者只是選擇性的遵行，喜歡的就做，不喜歡打死也不肯去做。

妄稱主啊主啊的人，耶和華必不以他為無罪。遵行天父子的人，是一種選擇，今天有人或許有同性戀的人，選擇同性婚姻的關係，同時也想做一個跟隨耶穌的門徒， 稱耶穌為主，相信耶穌是神，卻選擇同性戀的關係，同時選擇稱耶穌為主，卻選擇不遵主的吩咐而行，自我解說，我生下來就是這樣的人，若我沒有活出同性戀的行為，我就永不會快樂，我就是沒有活着，但是誰說你必須要結婚的呢？誰說必須要有性才是滿足的呢？耶穌也是單身，卻過聖潔的生活，從未結婚，沒有性行為，保羅也是單身，他們選擇獨身，選擇一生無性的生活，為了神的榮耀，婚姻是神所設立的，但有不少的婚姻在聖經中，卻並不是那麼美好，亞伯拉罕的婚姻，亞當夏娃的關係，以撒的婚姻，雅各的婚姻，所羅門的婚姻，大卫的婚姻，痛苦比快樂更多，人要選擇如何生活，計劃如何生活，第三戒說你要選擇遵行神的旨意，稱呼主啊主啊的人，稱呼神的名的人，你是否遵行他的旨意？還是按自己的心意而行？主啊，我的計劃，我的意思，求你賜福成就，你是上帝，或上帝是神？

第四句：第八節，當記念安息日，守為聖日。

申命記五章12至15節重複，出自創世記二章一至三節，對安息日的解讀，安息日上帝。七日休息，不是神創造完畢之後非常辛苦，需要休息，當他完成創造萬物完畢之後，停下來，不是因為疲倦，而是做完了，完畢了，創世記二章二節，神並不疲乏困倦，安息日是成功的意思，是慶祝，創造的高潮，成功是第七日，二章一至三節屬第一章，「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」

成功了什麼？得勝的意思，創世記一章二節，地是空虛混沌，淵面黑暗的，得勝邪惡，黑暗代表邪惡，第一日做光，將黑暗變為黑夜，可怕的黑暗，成了讓人可以休息的晚上，第二日，將水分為上下，第四日，針對黑暗，做光體，第五日做生命的代表，上是天空的飛鳥，下是海裏的魚，大水代表邪惡，下面水上來，上面水下來，空虛混沌，沒有凝聚，充滿罪惡，做人屬於地（adama），中文翻成三個詞：天地（1:1），旱地（1:10），地上（1:25）一切昆蟲， adama 也成了亞當的名字（Adam），遍滿全地，按神的形象做（詩 8）。

安息日，六日勞碌工作，完成神的使命，邪惡爭戰，六日創造，神與邪惡爭戰，邪惡不在天上，在人間如何打敗邪惡？你的反應，戰場在你的生命中，抵擋邪惡。

申命記六章的安息，是神大能的手，對付邪惡，邪惡從何以來？聖經是沉默的，十誡不是叫我們爭戰，而是安息，不是約束我們，而是釋放我們，不是靠自己與邪惡爭戰，邪惡叫人用惡去爭戰，守安息日，無論何工都不可作，不用做，神在做，晚上開始，一日休息，神完工，神爭戰已經得勝，只要你不去投降，與神預備最後得勝邪惡，安息日是指向最終的安息，神大能的手，經歷神的拯救。

今天我們主日去到聖殿敬拜神，慶祝復活，得勝死亡，安息日肯定神的得勝。

安息日不是禁令，而是慶祝讓神得勝，今天我們要相信神的能力，倚靠祂，安息日是快樂日，並不禁食，與弟兄姊妹吃喝，十分之一收入用來守節手安息日慶祝吃喝，

結論

最大的誡命，是盡心盡性盡意愛主你的神，這並不是重擔，對我而言沒有有別神，我需要專一。放棄虛控制神為自己雕刻偶像。稱耶和華耶穌為主，要遵行神的旨意，否安息日，是倚靠神得勝的大能。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

感恩的心，《年終信息》路 17:1-19

感恩的心
--真正的感恩

路加福音十七章一至十九節

《年終信息》


林永健牧師
福遍中國教會
2023.12.31
粵語堂

引言

今年感恩節的時候，我們曾經講過，神的旨意是要我們凡事常感恩，因為感恩實在對我們有很多實際的好處，凡事常感恩，使我們身、心、靈都美好，不論是小孩、青少年、成年人、老年人、困境中的人、安樂的人都有益處，活得更快樂、活得更長、人際關係更美好、socially engaged more、靈性更美好、更願意幫助人、更願意服事神。

今天是2023年最後的一天， 12月31日，我們回顧這一年，什麼是我們感恩的地方？我們應該如何感恩？今天我們時常都講感恩，什麼是才是真正的感恩？感恩不應只是一種機械性的習慣，因為感恩對我們有益處，像我們做運動、或者吃得健康，對我們有益，所以我們去做，甚至變為機械性的行為，感恩也不是一種掛在口邊的習慣語，感恩必需是發自內心，有正確感恩的心，真正的感恩。。

今天年終的時候，我希望邀請你反醒你感恩的心，你的感恩是否有正確的態度？是否真正的感恩？

我們的經文是路加福音十七章一至十九節，分五段，

1. 絆倒人比整死人更大鑊，1-2
2. 不斷勸戒饒恕懊悔的罪人，3-4
3. 有信心的人可以拔樹填海，5-6
4. 感恩的服侍是應分作的，7-10
5. 恩典與賜恩典的主，11-19

五段看來並不相關，其實同是關於感恩的教導，1-4 節是門徒感恩對人的態度，5-10節是對服事感恩的態度，11-19 節是恩典與賜恩典的主，是我們很熟識的十個長大痲瘋的人蒙醫治的故事，這是路加獨有的經文，感恩的心是跟隨主活在恩典中非常重要的態度。

這一段經文是路加福音 9:51-19:27 是耶穌「在路上的敘述」（travel narrative）的一部分，記載耶穌前往耶路撒冷的路上發生的事情與耶穌說的教訓。

一共十章的經文，佔路加福音的 35%，從耶穌「定意向耶路撒冷」（9:51）開始，直到耶穌進入耶路撒冷棕樹節之前，來到耶利哥城，路加借耶穌拯救撒該的故事，去總結耶路撒冷去耶路撒冷的目的，是要「尋找拯救像撒該一樣失喪的人」為結束。

這「在路上的敍述」是耶穌的門徒訓練課程，說明跟隨主門徒應有的心態與生活原則，耶穌自己是門徒的典範，祂順服神的旨意，走上了十字架的路，耶穌做的，跟隨祂的人也跟著去做，耶穌在路上，耶穌走的路，我們也走耶穌的路。

走耶穌的路在路加的使徒行傳中成為門徒身分的記號（使 9:2; 16:17; 18:25, 26; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22），早期基督徒實踐路加福音 9:51-19:27 中耶穌的教導和生活，成為跟隨主的人之標記。

路加在使徒行傳 13 章 31 節中，說：「那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。」將那些與耶穌從加利利上耶路撒冷同行的人與見證主的人聯繫起來，與耶穌走過這一段路的人證實了門徒的見證，成為門徒身份標記。

今天我們也要與耶穌同走這一段路，跟隨耶穌，成為耶穌的門徒。耶穌在路上的內容很豐富，主題包括四方面：

A-A’ 耶穌的使命

B-B’ 堅持不懈地遵行神的命令的態度

C-C’ 關於金錢、財產和忠誠服務的課程

D 中間最重要的是要悔罪並謙卑跟隨耶穌

今天的經文是耶穌在路上第二個主題 B' 這一部分，如何與神來住？跟隨耶穌應有什麼基本的態度？

分享三點，請你反醒一下你感恩的心，是否真正的感恩？：

一、真正的感恩是感到需要神恩典，不是感到只靠自己努力，17:1-6

二、真正的感恩是以蒙恩的心服侍，不是應該得回報的權利，17:7-10

三、真正的感恩是感謝賜恩典的主，不是只注重所得的恩典，17:11-19

一、真正的感恩是感到需要神恩典，不是感到只靠自己努力，17:1-6

1-2

1耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。」絆倒人的事（stumbling block）指任何導致人犯罪的事，無論是阻止該做正義行為的事或促進犯罪行為的事，引人犯罪或阻止人不去做該做對的事，後果是好大鑊的，絆倒人的有禍了，後果之嚴重，耶穌用誇張法的比喻去形容，絆倒人的就如將磨石掛在別人的的頸項上，然後將他丟在海中，這是電影中沉屍案才有恐怖的事，絆倒人的事是很攞命的！跟隨主的人都應該知道的，但耶穌的重點是第一句：絆倒人的事是免不了的。今天我們或多或少都成為別人的絆腳石，將磨石掛在別人的的頸項上，將他推下海。

我反醒自己，真的是時常有意無意之間，絆倒人，而且是絆倒很多人，記得我在2020年美國總統大選之後，各大新聞報告選舉結果，新的總統當選，塵埃落定，我請弟兄姊妹為候任總統禱告，無論支持的是那一位候選人，現在總統已經選出，讓我們團結起來，往前走，為新的總統禱告，結果我的話，絆倒不少人，甚至有些會友因此而離開教會，認為選舉有舞弊，背後有黑手操縱，我們正義的人不應接受選舉的結果。

更有講道的時候，講者無心，聽者有意，覺得我在針對他，絆倒人的事是免不了的。所以耶穌的意思是我們極需要神的恩典，概然是免不了，後果又這樣大鑊的，唯一的希望就是神施恩典，靠神的恩典才能減少絆倒人的事發生，需要神的恩典去補鑊。

真正的感恩，第一點是你需要感到需要神的恩典，感恩：感到是恩典，特別是對人，我們極需要神恩。

3-4

3你們要謹慎！你要看得清清楚楚，張大眼睛看得要準，我們極需要神的恩典。

若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。4倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，

說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。

人得罪你，傷害你，你要勸戒他、饒恕他，對別人需要有神的恩典去饒恕得罪你的人，但問題來了，他一天七次得罪你，又七次回轉，後悔了，你饒恕他一次又一次，但他卻繼續得罪你，不肯改的意思，或者雖然是懊悔，卻改不了，無法改。有沒有遇過這樣的人？

我就是一個這樣的人，做錯了，懊悔了，卻無法改變，照樣犯錯得罪人！所以人是沒有辦法改變的，我們極需要神的恩典，靠人的力量，沒法改變，也沒有力量不斷地去饒恕得罪你的人，我們需要神，需要神施恩、憐憫我們。

恩典是禮物的意思，grace and gift 是同個字，送禮是白白的送出去，不是工錢，不是交易，不是回報，回報就不是禮物了。

人與人相處，不要根根計較，要多饒恕，免人的債如同天父饒恕我們的債，是非常困難的事，耶穌說，感恩是要感到你需要神的恩典，你然後才能從心裡感謝神的恩典。

5-6

5使徒對主說：「求主加增（add）我們的信心。」6主說：「你們若有（have）信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡』，他也必聽從你們。 」

門徒要求的加增（add）信心，指每日生活所需的信心﹐more, more, and more. 耶穌卻說，你若有信心，意思是信心多少、大小的問題，只要你「有」信心，就算是像一粒芥菜種的信心，都可可以拔樹填海，做人手不能做的事。

一棵完整的無花果桑樹（a full fig-mulberry tree）的根很深，根深蒂固，不可能連根拔起，這裏的意思強調是必須倚靠神才能做得到的事，信心並不是魔術，我信、我信、就必成就，信得愈虔就愈靈，信心並不是因為自信、夠本事堅持相信，信心的果效是與你相信的對象有關，這是我們都知道的事，若你相信我，你就死定了，你信多虔誠都沒有用，但你若相信神，相信全能的神，結果就不同了。

神的能力可以做人不能做的事，手指尾都可以將桑樹連根拔起，所以不能靠自己，對任何事，需要靠神才能跟隨豬，換句話說，你要感到你需要神的恩典，需要靠着他，才能成事。

例如：教會的成果，我們感謝神，我們口裡可以感恩，你心裡卻認為這是我們努力的成果，「你今天講道很好！」，我回答說：「感謝神！我花了五天的時候預備，（感謝神，這是我努力得來的成果！）」，你感到是恩典嗎？今天的成就或結果你感到是神的恩典嗎？這是耶穌說，每天與神同行需要的信心，倚靠神，我們需要神的恩典。今天你在什麼地方感到需要神的恩典，你就在什麼地方能真正的感恩。

例子：馬拉松需要努力嗎？當然需要，需要操練，你感到是恩典嗎？若是感到是恩典，你就能從心裡真正的感謝神，今天我有生命氣息，走完馬拉松，我相信是神的恩典，我真正的感謝神。

二、真正的感恩是以蒙恩的心服侍，不是應該得回報的權利，17:7-10

七至10節是耶穌說的一個比喻。

 7你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：

『你快來坐下吃飯』呢？8豈不對他說：

『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，

等我吃喝完了，

你才可以吃喝』嗎？

若從今天的角度去看，這個比喻根本是不合理，甚至是強詞奪理，怎可能這樣的對待僕人？他們只是打工仔，為什麼對僕人這樣刻薄？今天我們對我們的手下，為我們工作的人，態度差一點也不行，我們時常對家中的女傭，比對自己的丈夫更客氣，因為主僕的關係不是主人與奴隸的關係，這樣對待僕人才是對的，是嗎？ 

這個比喻必須從當時的文化背景才能了解，新約羅馬時代，沒有社會福利制度，僕人，就是奴隸的意思，若一個窮苦的人家，父親過世，家中唯一能有收入的死去，全家人就無依無靠，全家沒有任何生存的指望。唯一的出路，就是有善心的人，收買成為奴隸，奴隸是主人家裏的一份子，主人照顧他的生活所需，主人是救命恩人，能成為奴隸，就是工作有得做的意思，生活有保障的意思，是很開心的事，這是主人的恩典。主人從萬人中買贖你，讓你成為主人家中的一份子，同樣，門徒是跟隨耶穌、被耶穌改變、委身於耶穌使命的人，是耶穌用重價買回來的人，成為神家裡的人。

9僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？10這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』

服侍與感恩的心

僕人照主人吩咐的去做，是應該的，主人不用感謝他們，對救命恩人，無盡的感恩帶來事奉的動力，本來是無用的僕人，本不應該有衣有食，現在有得做是恩典，所以努力去做是應該的，感恩的心去服侍，完全是不同的心態。

例子：我已經付出這麼多了，我又沒有在教會受薪，我只是一位義工，你應該感激我所做的，無論我付出多少，我已經是做得夠多了，而你，在教會上班，做得辛苦是應該的，我要上班，我有家庭，我願意事奉已經是比足夠的面子，還有那麼多的要求，你欠了我。

我反省自己，我對神說：我一生事奉你，現在我求你，醫治我的母親，你卻沒有答應我，我嬲，埋怨，反觀，比較之下，那些傳歪理邪道的牧師，假師傅，就撈到盤滿缽滿，風生水起，健康長壽，並不公平，我嬲，我埋怨。我應有合理的回報，我有我的權利，仰首問蒼天，我整天在外工作，我的報酬在那裡？

今天我們生活在埋怨的文化，以被迫害、受虧待、憤怒的動力推動我們的言行，說話尖酸刻薄，沒有感覺到我有的是恩典，而是理所當然的。我是配得的，例子：我是移民，我的身份是我配得的，因為我夠條件，我可以申請工卡，我有學位，夠標準，拿到居留，或者投資移民，我有錢，我是合法的移民，反觀你們這些非法的移民，只會增加社會的負擔，剝奪我的權利，侵略我應得的福利，他們並不配得，而我卻是配得，這種心態極為普遍。

或者稱為權利（entitlement）的心態，當我們擁有恩典的時候，時常在恩典中的人，用郭文池牧師的話說，感恩滑了齒輪 ！ 

我們的兒女，或者下一代，在富裕中成長，天天吃鮑參翅肚，再吃什麼都好難會開心，自小跟父母全世界旅遊度假，長大後好難有驚喜，變得特別容易憂鬱，因為感恩滑了齒輪 ！好難感覺是恩典，變得習以為常，一切都是理所當然，結果，就算口裡說感恩，卻沒法真正的感恩。

若我們想想，若不是神的恩典，賜我健康、生命氣息、賜我才幹、機會，資財豐富，若不是神所賜的一切，你如何有機會，吃鮑參翅肚，如何有身體健康去旅行？在恩典中我們時常滑了齒輪 ！

幾乎在每一個教會中，我發現總有一群負面的人，什麼都不高興，以反對派角色存在，時常發怨言，今日牧師又針對我了，我平時每天坐的位，今日被別人坐了，教會的預算沒有問過我，我反對，什麼都不歡喜（likey），你叫我向前行，我就偏偏向後走，你叫我坐，我就特意走開，有沒有想過，為教會感恩，感覺是恩典，教會不會是完美的，也永遠不會成為完美，直到天堂的那一邊，意見甚至是相反的意見，都不是問題，不同意教會一些的決定是可以的，若存感恩的心去提出建議性的意見，大家同心合意，建立神的家，認為我所做的是應該做的，因為我成為神家裡的人是神的恩典，我本是不配的人，我所作的一切本是應該的。

見證：我每天早上來到教會，都感謝神，我從小有機會認識神，一生屬於四個教會，是我屬靈的家，以福建教會最長的時間，四個教會都不是完美的教會，但我愛教會，每主日我期盼回到教會敬拜神，與弟兄姊妹交通，我愛弟兄姊妹，感恩有你，見到你，我會笑，感恩我的同工，我不認為這是理所當然的事，我為你們每一位感謝神，本來是沒有的，一切都是神的禮物，神的恩典，學習每天修理感恩的齒輪 ！不要讓他滑了齒輪 ！

三、真正的感恩是感謝賜恩典的主，不是只注重所得的恩典，17:11-19

第一部分：11-14

11 耶穌往耶路撒冷去經過撒瑪利亞和加利利中間的地區。

《和修本》第一節的翻譯，更貼近原文的意思，說：耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利中間的地區，意思是經過兩個地方交接中間的地區，加利利患大麻瘋的猶太人，要隔離，被趕出加利利，往邊界裏走，撒瑪利亞患大麻瘋的撒瑪利亞人，也被趕到來到這裡的地方來，所以這兩個地方交接的地方，就是他們大麻瘋病的人聚居的地方，在邊界麻瘋病人的集中營，在這裏的猶太人雖然看不起的撒瑪利亞人，但也沒辦法，與患大麻瘋病的撒瑪利亞人住在一起，像今天在監牢當中，不論是黑人、白人，亞洲人都要被迫住在一起一樣，所以十個長大痳瘋的，其中一個是撒瑪利亞人，其他九個是猶太人。

12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著，高聲說： 「耶穌，夫子， 可憐我們吧！」

痲瘋病是一種叫痲瘋桿菌的細菌引起的一種慢性傳染病，主要經由飛沫如口水鼻涕傳染，傷害病人的神經系統，皮膚、葚至呼吸道與眼睛會出現腫瘤而變形，導致患處失去痛覺的能力，常造成四肢反覆受損而截肢，也會影響視力。

公元前一千年古埃及記載第一宗的痲瘋病，自古是絕症，幾千年來病人受到殘酷的對待，被遺棄在荒野中任其自生自滅，甚至被活活燒死，直到公元一九四零年才發明了治療痲瘋病的抗生素，痲瘋病才有醫治的方法。

摩西的律法有關於皮膚病的條例，吩咐患者要被隔離，病人在任何地方都要有聲呼叫：「不潔淨！不潔淨！」（利13-14 章），摩西用兩章的經文來講痲瘋病的處理方法。

利13:45「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：

『不潔淨了！不潔淨了！』 46災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」 

所以長大痲瘋的人在當時是很痛苦的人，病並不至於立刻死，而是慢慢死去，可以是幾十年，半生不死，孤單的非人生活，是古代最痛苦的人之一。

這病使身體變形成為怪人，想像一下病人的創傷與絕望，想像一下與家人與社會隔絕的痛苦與孤單，想像一下被認為受神刑罰的羞恥與沉重，想像一下病人長期無止境的痛苦，這些人無論在身、心、靈都是當時最絕望無助的人！

在絕望與痛苦中，這十個長大痲瘋的人，遠遠站著，不能也不敢走近，高聲呼喊：「耶穌！夫子！可憐我們吧﹗」（Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐλέησον ἡμᾶς），請感受這十個長痲瘋的人在絕望中的呼求。

十個長大痲瘋的人蒙憐憫，不是賺回來的工價，而是神看見我們的苦情，聽見我們的呼求，而施恩與憐憫，這是恩典的特性。

十個長大痲瘋的人高聲呼喊：「Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐλέησον ἡμᾶς」（耶穌！夫子！可憐我們！」耶穌看見，就憐憫他們（Have mery on them），吩咐他們：「你們去把身體給祭司察看。」 讓祭司檢查證明你們的痲瘋病已經醫好了，回復正常，可以回家過正常的生活了。

這醫治的應許是白白的，耶穌沒有查過他們的行為，做了什麼？沒有做過什麼？全是恩典，是神的憐憫。

請注意，耶穌說這話的時候，他們還未得醫治，是他們正去的時候，他們得潔淨。（14b）

這十個長大痳瘋的人都表現了信心的行動，他們相信耶穌說的話，以去的行動顯明他們的信心，他們正去的時候，他們就得潔淨了。

 

這是路加福音記載耶穌往耶路撒冷的旅程中五個神蹟中的第四個神蹟，是一個兩重的神蹟（Two-stage miracle），重點不是停留在第一部分的神蹟，而是跟著第二重的神蹟，接下來的第二幕顯示十個長大痲瘋的得醫治，並不是全部，精彩的或重點在第二部分。

第二幕：15-19

十個長大痲瘋的蒙醫治，其中一個見自己已經好了，他是什麼時候看見自己已經好了？是他們正去見祭司的路上，就得醫治了，這是神奇的事，患病的地方感覺回來了，有痛的感覺了，使身體變形的腫瘤沒有了，收回去了，受影響的視力，現在看得很清楚，醫治是明顯的，是神奇的！

這個看見自己好了的人，就回來大聲讚美神（praising God），歸榮耀給神（honoring God），「是神做的，不是我做的！」讚美神與歸榮耀給神是歸功給神的意思，他回來向耶穌感恩。

這個人「又俯伏在耶穌腳前感謝他； 這人是撒瑪利亞人。」（15）

很明顯，這個回來感恩的撒瑪利亞人還沒有到祭司那裡去檢查身體，驗證他的病好了，這是有點冒險的，因為祭司的驗證是回歸社會與家庭最重要的一步，但他選擇回來，把感恩獻上，感恩對他是優先的，重要的，比回去見家人更重要。

故事中最關鍵的是耶穌問的問題：17耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在那裡呢？18除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」 沒有人回答耶穌的問題，這個問題要讀者去回答，潔淨了的不是十個人嗎？蒙恩的不是十個人嗎？那九個沒有感恩的在那裡呢？你如何回答？

我們都是蒙恩的人，沒有感恩的人在那裡呢？原來感謝神是歸榮耀給神，感謝神是讚美神，為什麼今天我們蒙神恩典的人，卻沒有感謝神？沒有歸榮耀給神？沒有以感謝為祭，讚美神？

除了這外族人，再沒有別人（猶太人）回來歸榮耀與神感謝神嗎？

讓我們想一想，這九個猶太人沒有回來感恩的原因。

第一世紀的猶太人，群體的觀念很強，同體的人（in-group），如猶太人的種族、法利賽人的群體、甚至男人是個群體，彼此有群體的責任，包括不斷地提供幫助，是應該的，不用感謝的。這與現代的文化不同，我們感謝是禮貌，任何人為我們做了一點事，甚至是我們的孩子，我們都喜歡說：「謝謝！」

廣東人更把感謝分為兩類：「唔該」是人為你做了一點事，為你服務；「多謝」是別人送你一個東西。若別人替你拿個便當，廣東人說：「唔該」；若別人送你一個便當，廣東人說：「多謝！」而然普通話沒有這個分別，都是「謝謝！」

這不是猶太人的文化，不是他們不對自己人感恩，而是大家都是一家人，一切都是應該的，不需要感恩的。「應該的權利」！

這可能是那九個長大痲瘋的猶太人，並沒有回來感恩的原因之一，他們認為耶穌也是個猶太人，猶太人為猶太人做點事，是應該的，不需要感恩的。

這個撒瑪利亞人卻覺自由不配，猶太人的拉比，向我施恩，他回來感謝耶穌，歸榮耀與神，承認是神的能力，是神的作為，不是我主導的成就，這是活在恩典中的意思。

今天我們一切的努力與成就，若沒有神的恩寵，我們如何能成就？感恩是自然的也是必需的，我們很多時候，以為我們努力就有成果，好好讀書就能入好的學校，有好的工作；好好經營家庭就會有美好的結果，我們的努力是應該的，但我們擁有的一切若沒有神的恩寵，都是枉然的，都不能保證，這是為什麼我們要感恩，把神當得的榮耀歸給祂。

「感謝」（give thanks）（15）原文在新約出現三十次，廿九次是感謝神，只有一次是保羅感謝百基拉和亞居拉，感恩是承認神的能力是獨一的，祂高高在上，感恩是我們對神的尊崇，這撒瑪利亞人俯伏在耶穌的腳前，感恩與謙卑自己是分不開的，他承認他得到的恩寵是他不配得的，他只是一個撒瑪利亞人，一個「外族人」，這個字有偏低的味道，他是不配得的人。

詩人說：「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，當稱頌祂的名！」感恩是敬拜，今天你有沒有帶著感恩的心進入教會的門？感恩是讚美，歸榮耀給神，祂是唯一的，祂的能力高過一切，祂滿有恩典與憐憫，榮耀歸給他不屬於我們。

今天我們很容易只關注我們得的恩典，就像我們只注意我們收的禮物，而忘了給我們禮物的人一樣。這九個猶太人得了醫治，當然也很高興，這樣的禮物，不是人手所能做，當然是神的恩典，感謝神的恩典，卻沒有再回來感謝賜恩典的主，禮物要收，很感恩這恩典，眼中只有禮物的好處，卻忘了施恩的神，這是我們常常犯了的毛病，這並不是真正的感恩，若有一天這禮物不見了，或者失去了光輝，變舊了，我的感恩也沒有了。

十個長大痲瘋的「高聲」呼求說：「耶穌！夫子！可憐我們！」（13）與一個回來感恩的「大聲」歸榮耀給神（15），二者成強烈的對比，我們愈能承認我們的需要，「耶穌！可憐我！」我們愈能將榮耀歸給神，愈承認自己是罪孽深重赦免多，愛就愈多。愈明白自己在神的面前是無依無靠，我們愈懂得感恩。

初信主的時候，我們容易感恩，承認自己是無法得神喜悅的罪人，這印象猶新，信主久了的人，很容易忘記「我是個蒙恩的罪人」，特別是在安穏的環境中，有點成就的時候，總覺得自己還是很不錯的人。

我在健身房的地方，看見那些強壯的人舉重特別厲害的人，一個四十五磅的重量，上面又加一個，再加一個，至四、五個，幾百磅的力量，我是個無力的的人，只舉二十磅的重量。我又看見在健身的跑步機器上健步如飛的人，在游泳池中如飛魚般游泳的人，我們有能力爬上全中國最高的上海中心大厦一百廿八層，是的，我們是有能力，卻很容易帶來誤解，以為我們可以爬上天，不需要神，這種的心態很普遍，是嗎？我們靠自己的努力善行，我有能力爬上上海中心，為什麼我不可以靠自己？

或者我認為我已經很好了，在上海中心看下去，其他的人都如螞蟻一樣，比不上我，我已經是人上人，我做到這樣是很不錯的了。

我們不知道從天上看，上海中心與貧民窟一樣高，微小如塵土，無望能換取神的恩寵，我們努力做的本是應該的，卻不能使我們成為神家裡的兒子，今天我成為神的兒，全是神的恩寵，我感恩不已。

19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」

「你的信救了你了。」耶穌說：這撒瑪利亞人感恩的信心，已經救了他了，這不單只是身體的醫治，其他九個長大痲瘋的身體蒙了救贖，病治好了，只有這回來感恩的撒瑪利亞人，耶穌說：你的信救了你了，因為他以感恩表明的信心，使他不單只身體得醫治，信心使他蒙更大的恩典，靈魂的得救，「救」是耶穌來尋找「拯救」失喪的人的「拯救」是同一個字，用法很廣，在這段經文的上下文，不單只是指身體得救，更是靈魂的得救。他得到不單只是身體得醫治的恩典，他得到了賜生命賜恩的主。

「你的信救了你了」在路加福音出現共四次，這是其中一次，四次都指蒙恩的人，得主的恩典之後，與賜恩典的主建立了關係，跟隨了主，成為與主同行成長的的標記。

你呢？真正的感恩行動的建議？

感謝神，賜恩典的主。

結論

Check list:

一、你是真正的感恩--感到需要神恩典？還是感到只靠自己努力？

二、你是真正的感恩--以蒙恩的心服侍？還是應該得回報的權利？

三、你是真正的感恩--感謝賜恩典的主？還是只注重所得的恩典？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

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