十句話（上）----第一至第四句，《出埃及記系列六》出 20:1-17

 十句話（上）
--第一至第四句

出埃及記廿章一節至十七節

《出埃及記系列六》


林永健牧師
福遍中國教會
2023.05.07
粤語堂

引言

我相信大家都曾經參加過婚禮，婚禮上的高潮，是一對新人彼此立約宣誓，結為夫婦，婚約是一男一女選擇進入婚姻的關係彼此之間的承諾，男的對女宣誓立約，說：我願意娶你為妻，一生愛護你，保護你，永不分開。女的向男宣誓立約，說：我願意嫁你為妻，敬造你、愛護你，一生永不分離。

約與合同不同，約不是一種交易，你做這些，我就做那些，立約是一種關係的建立，是人選擇進入約的關係，約在聖經是非常重要的觀念，舊約、新約，神與人立約，舊約是亞伯拉罕的約，西乃山上摩西的約，大卫的約，新約，耶穌用他的血與我們立的新約，釐定關係，雙方的約定，總結了聖經所有的約，神因着基督的死與復活，使人可以與神和好，神與人進入一個新的關係。

當年神領以色列人出埃及，要建立他們成為事奉神的子民，出埃及、過紅海，神彰顯祂大能的拯救，成為以色列人身份的一個印記，現在以色列人來到西乃山，神降臨在山上，要與以色列人立約，賜下律法，告訴以色列人，與神的關係，與神立約。

20章一至17節，是十誡。

20章22節至23章33節，是立約的書。

今天我們讀的經文是這約的總綱，十誡，原文的意思是十句話， 19章18-19節，神在雷轟、閃電、與煙氣中向以色列人說話， 20章22節，神說話完畢之後，耶和華說：你們親自看見我從天上向你們說話了。

看見，為什麼是看見？神在說話，地卻在震動，山在搖，雷電交加，濃濃的煙氣，使以色列人害怕，神對他們說話，他們站在遠處，要求摩西代替神向他們說話，摩西上山四十日，下山的時候，帶著神的指頭寫在兩塊法板上的十誡。摩西打碎這兩塊板之後，神再做兩塊，神的指頭所寫的十誡，兩塊法版放在約櫃之中，約的櫃（ark of the Covenant），神與以色列人立約的記號，放在會幕與將來聖殿的至聖所之中，確立神與人立約的關係。

十誡是舊約律法的總綱，是耶和華與以色列人之間的約，申命記 4章13節，以色列立國成為神揀選的族裔，做神的子民的基本文件，法定的文件（document），說明神與以色列人的關係，說明以色列人如何與神來往。

十誡在新約除了第四戒：當守安息日之外，其他九戒都重複或重申為新約的基督徒之守則，信徒成為神的子民身份行為的守則。

今天十誡對我們有趕講出校，不可作弊，零的容忍，犯規就立刻停學六個月，都是不可以、不可以的規矩。

十誡除了第四與第五戒，當守安息日與當孝敬父母之外，其他八句都是「不可、不可、不可。」是禁令，我們常認為是重擔、枷鎖，犯規的時候就會受刑罰，取消身份，其實十誡，不是，外加給我們的束縛，而是神要使我們得自由的話，是要我們從罪的捆綁自由地與神來往，自由地敬拜事奉神的方法，約的意思是若這樣做，就會享受約的應許。就如交通燈，是要使我們自由地安全地去任何地方，紅燈就停下來，讓別的車可以過，綠燈就可以開動，目的是要我們安全自由地，出入。

20章第一節，神說這一切的話（dabar），organizing principles 的意思，包括言語表達的內容與引申的反應。十句話：講者表達的內容加上聽眾引申反應的行動， 十句話是約的一方表達的內容，加上約的另外一方的行動回應。

十句話的要表達什麼？聽見的人回應是什麼？ ？

分享兩點：

一、第一至四句話，是與神來往的約定，神表達了什麼，我們聽者的反應是什麼？

二、第五至十句話，是人與人之間來往的約定，神表達了什麼？人的反應有應該是什麼？

第一點耶穌總結為最大的誡命，與神來往，盡心盡性盡力愛主你的神，其次第二點是第二最大的誡命，就是要愛人如己。

時間關係，今天只分享第一點。

第一句話： 二十章第二節至第三節：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。」

我是耶和華是十誡的開始，十誡的開始不是不可以，傳統的十誡是從一個不可以開始，但十誡並不是不可以或可以，卻是一個肯定，肯定我是，以神的身份開始，

希伯來文第一個字母，aleph，a gutteral stop，開始了十句話，我是耶和華，所有的關係從耶和華開始，他是立約的神，耶威（YHWH），我是耶和華你的神，你是立約的另一方，現在（present）是你的神，我們的反應是接受耶和華是我們的神，他是超越的神（Elohim，God），掌管一切的神。

第二句，是從屬的句子（relative clause），形容耶和華，我是你的神，就是將你們從埃及為奴之家領出來的耶和華，這是神與以色列人的關係，約的一面是神，他是立約的神。約的另外一面，我們，是被拯救出來的人，約是兩者之間的關係，強調是釋放，為奴之家領出來，現在你們可以自由地選擇敬拜神，所以十誡是關係，並不是勞役我們的枷鎖。

第三節，除了我以外，你不可有別的神，別的神中文聖經是受詞（object），不可有什麼？別的神在希伯來文原文卻是主詞（subject），「你」是受詞，是倒過來的，別的神不可以對你有，Othe gods shall not be to you。「對你而言，沒有別的神」，除了我之外（except me）是在最後，與第一句我是耶和華你的神，首尾呼應，強調的是，我是你的神，定下神與我們的關係，立約的基礎，耶和華是我們的神之關係，對你而言，只有耶和華是我們的神，沒有別的神。講者說了什麼？講者說明了對你而言，只有耶和華是我們的神，聽者反應是什麼，只敬拜耶和華，沒有別的神。

不准看別的神的意思，對你而言，只有一個主人，只有一個老闆，以前有很多老闆，你有很多的害怕，金錢，名利，害怕人生的巨人，怕失敗，其實有很多的束縛，現在只有神才是你的神，從此之後只有一位神，你從此得釋放，從別的神之中釋放出來，你再不用對其他勢力低頭，你只有一位神，從此百毒不侵，專心愛神，盡心盡性愛神，申命記聽命誦（shema）的宣告，耶和華是獨一的神，以色列人的回應，是盡心盡性，盡力愛主你的神，這是最大的誡命。

不可有別的神，你不再需要有別的神。

第二句話：四至六節，猶太人希伯來文的聖經，是將四至六節歸於第一戒，為同一段的經文，並不是新的一個誡命，是第一句說話的延伸，提供沒有別神的定義。

四至六節：「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」

偶像，是人手所做的着，用石頭、用木為自己雕刻偶像（make for yourself），是有型的像（physical shape），上天（ in Heaven about）、下地（on earth beneth）、地底下水中（in the water under the earth），這是猶太人對宇宙的三個層面：天上、地地下，地底下。

人手做出來，要模仿宇宙中任何事物的神像去敬拜，重點是人手做出來的偶像，人可以用自己的力量去設定操縱自己手所做的神。

拜偶像，我喜歡幾時拜就幾時拜他，獻上雞一隻，又可以拿回來自己吃，放他在什麼地方都可以，在門口，在枱上，掛在天花板，隨你擺佈。

人竭力所能為自己雕刻偶像，中國樂山的佛，三江會合，移山做佛，山勢做臥佛，想像出來的偶像。香港大嶼山的天壇大佛，用銅造成， 30米之高，是人做出來的神像。

摩西上山之後，以色列人為自己做了一隻金牛犢，金牛不是其他的神，亞倫用以色列人耳朵上的金環，做成一隻金牛讀，對他們說：這是你們的神，就是領你出埃及的神（出 32:4）。

亞倫在金牛犢面前築壇（出 32:5），宣告，明日要向耶和華守節。

他們雕刻的金牛犢，拜的是耶和華，考古學家發現一隻三千年前的金牛犢，非常精細，手掌那麼大，腳是會動的， 3500年前，以色列人是做磚建城的勞工、農夫與牧羊人。鑄金做牛，金牛是當時高科技的頂尖工藝，況且他們當時在曠野，沒有任何設施，在短短一個月之內，做出這樣精緻的金牛犢，可以說是人能力做到的最好表現，以色列人以為人力做到最好的，就等於神耶和華，對金牛犢香耶和華守節，為什麼神那麼生氣？因為人將神困在人能力的範圍之內，人以自己的能力去創造定義神，控制神，第二句說話說，不可為自己雕刻偶像，就是說不是要約束我們，而是要從我們自己的限制釋放出來，釋放自己能控制的神中放出來，好讓我們自由地敬拜真神。

例如：人在自己創造的神之下，有許多焦慮不安，不自由的地方，人手雕刻的神，需要不斷的轉化，競爭，很多人開始因為人工智能（AI）開始失眠，不可為自己雕刻偶像，他們不是神，天上地下地底下三界任何事與物，包括人類能做出來的一切，都不是我們敬拜的對象

第三句：第七節，不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

妄稱（in vain），是十誡中最難明白的一個字，只在聖經中出現過這一次，猶太人卻是視之為生死的誡命，對神的名避諱不敢提，「神」（YHWH），卻沒有母音，既然避諱，耶和華的名從何而來？YHWH 是沒有母音的，只有子音（consonant），讀不出來，不敢說神的名，神的名以主（LORD），取而代之希伯來文的 adonai，將 adonai 的母音放入YHWH之中，代替原來的母音，結果就是耶和華（Jehovah），耶和華猶太人敢說，因為這並不是神的名。

馬太福音七章21節，凡稱呼我，主啊！主啊的人不都進天國。稱耶穌為主（kurios）是等於舊約的主（LORD），等於耶和華神的名，什麼是妄稱主的名？而不能進天國？下一句，唯獨遵行神的旨意的方能進去，妄稱主的名的表現是稱耶和華為主，卻不遵行主吩咐的人，妄稱相反是遵行天父的旨意。

應用：稱主啊的人不少，我們喜歡耶穌與他的教訓，他捨生流血令人感動，卻不行耶穌的吩咐，或者只是選擇性的遵行，喜歡的就做，不喜歡打死也不肯去做。

妄稱主啊主啊的人，耶和華必不以他為無罪。遵行天父子的人，是一種選擇，今天有人或許有同性戀的人，選擇同性婚姻的關係，同時也想做一個跟隨耶穌的門徒， 稱耶穌為主，相信耶穌是神，卻選擇同性戀的關係，同時選擇稱耶穌為主，卻選擇不遵主的吩咐而行，自我解說，我生下來就是這樣的人，若我沒有活出同性戀的行為，我就永不會快樂，我就是沒有活着，但是誰說你必須要結婚的呢？誰說必須要有性才是滿足的呢？耶穌也是單身，卻過聖潔的生活，從未結婚，沒有性行為，保羅也是單身，他們選擇獨身，選擇一生無性的生活，為了神的榮耀，婚姻是神所設立的，但有不少的婚姻在聖經中，卻並不是那麼美好，亞伯拉罕的婚姻，亞當夏娃的關係，以撒的婚姻，雅各的婚姻，所羅門的婚姻，大卫的婚姻，痛苦比快樂更多，人要選擇如何生活，計劃如何生活，第三戒說你要選擇遵行神的旨意，稱呼主啊主啊的人，稱呼神的名的人，你是否遵行他的旨意？還是按自己的心意而行？主啊，我的計劃，我的意思，求你賜福成就，你是上帝，或上帝是神？

第四句：第八節，當記念安息日，守為聖日。

申命記五章12至15節重複，出自創世記二章一至三節，對安息日的解讀，安息日上帝。七日休息，不是神創造完畢之後非常辛苦，需要休息，當他完成創造萬物完畢之後，停下來，不是因為疲倦，而是做完了，完畢了，創世記二章二節，神並不疲乏困倦，安息日是成功的意思，是慶祝，創造的高潮，成功是第七日，二章一至三節屬第一章，「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」

成功了什麼？得勝的意思，創世記一章二節，地是空虛混沌，淵面黑暗的，得勝邪惡，黑暗代表邪惡，第一日做光，將黑暗變為黑夜，可怕的黑暗，成了讓人可以休息的晚上，第二日，將水分為上下，第四日，針對黑暗，做光體，第五日做生命的代表，上是天空的飛鳥，下是海裏的魚，大水代表邪惡，下面水上來，上面水下來，空虛混沌，沒有凝聚，充滿罪惡，做人屬於地（adama），中文翻成三個詞：天地（1:1），旱地（1:10），地上（1:25）一切昆蟲， adama 也成了亞當的名字（Adam），遍滿全地，按神的形象做（詩 8）。

安息日，六日勞碌工作，完成神的使命，邪惡爭戰，六日創造，神與邪惡爭戰，邪惡不在天上，在人間如何打敗邪惡？你的反應，戰場在你的生命中，抵擋邪惡。

申命記六章的安息，是神大能的手，對付邪惡，邪惡從何以來？聖經是沉默的，十誡不是叫我們爭戰，而是安息，不是約束我們，而是釋放我們，不是靠自己與邪惡爭戰，邪惡叫人用惡去爭戰，守安息日，無論何工都不可作，不用做，神在做，晚上開始，一日休息，神完工，神爭戰已經得勝，只要你不去投降，與神預備最後得勝邪惡，安息日是指向最終的安息，神大能的手，經歷神的拯救。

今天我們主日去到聖殿敬拜神，慶祝復活，得勝死亡，安息日肯定神的得勝。

安息日不是禁令，而是慶祝讓神得勝，今天我們要相信神的能力，倚靠祂，安息日是快樂日，並不禁食，與弟兄姊妹吃喝，十分之一收入用來守節手安息日慶祝吃喝，

結論

最大的誡命，是盡心盡性盡意愛主你的神，這並不是重擔，對我而言沒有有別神，我需要專一。放棄虛控制神為自己雕刻偶像。稱耶和華耶穌為主，要遵行神的旨意，否安息日，是倚靠神得勝的大能。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健