Sermons: 感恩的心，《年終信息》路 17:1-19

感恩的心
--真正的感恩

路加福音十七章一至十九節

《年終信息》

林永健牧師
福遍中國教會
2023.12.31
粵語堂

引言

今年感恩節的時候，我們曾經講過，神的旨意是要我們凡事常感恩，因為感恩實在對我們有很多實際的好處，凡事常感恩，使我們身、心、靈都美好，不論是小孩、青少年、成年人、老年人、困境中的人、安樂的人都有益處，活得更快樂、活得更長、人際關係更美好、socially engaged more、靈性更美好、更願意幫助人、更願意服事神。

今天是2023年最後的一天， 12月31日，我們回顧這一年，什麼是我們感恩的地方？我們應該如何感恩？今天我們時常都講感恩，什麼是才是真正的感恩？感恩不應只是一種機械性的習慣，因為感恩對我們有益處，像我們做運動、或者吃得健康，對我們有益，所以我們去做，甚至變為機械性的行為，感恩也不是一種掛在口邊的習慣語，感恩必需是發自內心，有正確感恩的心，真正的感恩。。

今天年終的時候，我希望邀請你反醒你感恩的心，你的感恩是否有正確的態度？是否真正的感恩？

我們的經文是路加福音十七章一至十九節，分五段，

絆倒人比整死人更大鑊，1-2
不斷勸戒饒恕懊悔的罪人，3-4
有信心的人可以拔樹填海，5-6
感恩的服侍是應分作的，7-10
恩典與賜恩典的主，11-19

五段看來並不相關，其實同是關於感恩的教導，1-4 節是門徒感恩對人的態度，5-10節是對服事感恩的態度，11-19 節是恩典與賜恩典的主，是我們很熟識的十個長大痲瘋的人蒙醫治的故事，這是路加獨有的經文，感恩的心是跟隨主活在恩典中非常重要的態度。

這一段經文是路加福音 9:51-19:27 是耶穌「在路上的敘述」（travel narrative）的一部分，記載耶穌前往耶路撒冷的路上發生的事情與耶穌說的教訓。

一共十章的經文，佔路加福音的 35%，從耶穌「定意向耶路撒冷」（9:51）開始，直到耶穌進入耶路撒冷棕樹節之前，來到耶利哥城，路加借耶穌拯救撒該的故事，去總結耶路撒冷去耶路撒冷的目的，是要「尋找拯救像撒該一樣失喪的人」為結束。

這「在路上的敍述」是耶穌的門徒訓練課程，說明跟隨主門徒應有的心態與生活原則，耶穌自己是門徒的典範，祂順服神的旨意，走上了十字架的路，耶穌做的，跟隨祂的人也跟著去做，耶穌在路上，耶穌走的路，我們也走耶穌的路。

走耶穌的路在路加的使徒行傳中成為門徒身分的記號（使 9:2; 16:17; 18:25, 26; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22），早期基督徒實踐路加福音 9:51-19:27 中耶穌的教導和生活，成為跟隨主的人之標記。

路加在使徒行傳 13 章 31 節中，說：「那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。」將那些與耶穌從加利利上耶路撒冷同行的人與見證主的人聯繫起來，與耶穌走過這一段路的人證實了門徒的見證，成為門徒身份標記。

今天我們也要與耶穌同走這一段路，跟隨耶穌，成為耶穌的門徒。耶穌在路上的內容很豐富，主題包括四方面：

A-A’ 耶穌的使命

B-B’ 堅持不懈地遵行神的命令的態度

C-C’ 關於金錢、財產和忠誠服務的課程

D 中間最重要的是要悔罪並謙卑跟隨耶穌

今天的經文是耶穌在路上第二個主題 B' 這一部分，如何與神來住？跟隨耶穌應有什麼基本的態度？

分享三點，請你反醒一下你感恩的心，是否真正的感恩？：

一、真正的感恩是感到需要神恩典，不是感到只靠自己努力，17:1-6

二、真正的感恩是以蒙恩的心服侍，不是應該得回報的權利，17:7-10

三、真正的感恩是感謝賜恩典的主，不是只注重所得的恩典，17:11-19

一、真正的感恩是感到需要神恩典，不是感到只靠自己努力，17:1-6

1-2

1耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。」絆倒人的事（stumbling block）指任何導致人犯罪的事，無論是阻止該做正義行為的事或促進犯罪行為的事，引人犯罪或阻止人不去做該做對的事，後果是好大鑊的，絆倒人的有禍了，後果之嚴重，耶穌用誇張法的比喻去形容，絆倒人的就如將磨石掛在別人的的頸項上，然後將他丟在海中，這是電影中沉屍案才有恐怖的事，絆倒人的事是很攞命的！跟隨主的人都應該知道的，但耶穌的重點是第一句：絆倒人的事是免不了的。今天我們或多或少都成為別人的絆腳石，將磨石掛在別人的的頸項上，將他推下海。

我反醒自己，真的是時常有意無意之間，絆倒人，而且是絆倒很多人，記得我在2020年美國總統大選之後，各大新聞報告選舉結果，新的總統當選，塵埃落定，我請弟兄姊妹為候任總統禱告，無論支持的是那一位候選人，現在總統已經選出，讓我們團結起來，往前走，為新的總統禱告，結果我的話，絆倒不少人，甚至有些會友因此而離開教會，認為選舉有舞弊，背後有黑手操縱，我們正義的人不應接受選舉的結果。

更有講道的時候，講者無心，聽者有意，覺得我在針對他，絆倒人的事是免不了的。所以耶穌的意思是我們極需要神的恩典，概然是免不了，後果又這樣大鑊的，唯一的希望就是神施恩典，靠神的恩典才能減少絆倒人的事發生，需要神的恩典去補鑊。

真正的感恩，第一點是你需要感到需要神的恩典，感恩：感到是恩典，特別是對人，我們極需要神恩。

3-4

3你們要謹慎！你要看得清清楚楚，張大眼睛看得要準，我們極需要神的恩典。

若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。4倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，

說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。

人得罪你，傷害你，你要勸戒他、饒恕他，對別人需要有神的恩典去饒恕得罪你的人，但問題來了，他一天七次得罪你，又七次回轉，後悔了，你饒恕他一次又一次，但他卻繼續得罪你，不肯改的意思，或者雖然是懊悔，卻改不了，無法改。有沒有遇過這樣的人？

我就是一個這樣的人，做錯了，懊悔了，卻無法改變，照樣犯錯得罪人！所以人是沒有辦法改變的，我們極需要神的恩典，靠人的力量，沒法改變，也沒有力量不斷地去饒恕得罪你的人，我們需要神，需要神施恩、憐憫我們。

恩典是禮物的意思，grace and gift 是同個字，送禮是白白的送出去，不是工錢，不是交易，不是回報，回報就不是禮物了。

人與人相處，不要根根計較，要多饒恕，免人的債如同天父饒恕我們的債，是非常困難的事，耶穌說，感恩是要感到你需要神的恩典，你然後才能從心裡感謝神的恩典。

5-6

5使徒對主說：「求主加增（add）我們的信心。」6主說：「你們若有（have）信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡』，他也必聽從你們。」

門徒要求的加增（add）信心，指每日生活所需的信心﹐more, more, and more. 耶穌卻說，你若有信心，意思是信心多少、大小的問題，只要你「有」信心，就算是像一粒芥菜種的信心，都可可以拔樹填海，做人手不能做的事。

一棵完整的無花果桑樹（a full fig-mulberry tree）的根很深，根深蒂固，不可能連根拔起，這裏的意思強調是必須倚靠神才能做得到的事，信心並不是魔術，我信、我信、就必成就，信得愈虔就愈靈，信心並不是因為自信、夠本事堅持相信，信心的果效是與你相信的對象有關，這是我們都知道的事，若你相信我，你就死定了，你信多虔誠都沒有用，但你若相信神，相信全能的神，結果就不同了。

神的能力可以做人不能做的事，手指尾都可以將桑樹連根拔起，所以不能靠自己，對任何事，需要靠神才能跟隨豬，換句話說，你要感到你需要神的恩典，需要靠着他，才能成事。

例如：教會的成果，我們感謝神，我們口裡可以感恩，你心裡卻認為這是我們努力的成果，「你今天講道很好！」，我回答說：「感謝神！我花了五天的時候預備，（感謝神，這是我努力得來的成果！）」，你感到是恩典嗎？今天的成就或結果你感到是神的恩典嗎？這是耶穌說，每天與神同行需要的信心，倚靠神，我們需要神的恩典。今天你在什麼地方感到需要神的恩典，你就在什麼地方能真正的感恩。

例子：馬拉松需要努力嗎？當然需要，需要操練，你感到是恩典嗎？若是感到是恩典，你就能從心裡真正的感謝神，今天我有生命氣息，走完馬拉松，我相信是神的恩典，我真正的感謝神。

二、真正的感恩是以蒙恩的心服侍，不是應該得回報的權利，17:7-10

七至10節是耶穌說的一個比喻。

7你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：

『你快來坐下吃飯』呢？8豈不對他說：

『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，

等我吃喝完了，

你才可以吃喝』嗎？

若從今天的角度去看，這個比喻根本是不合理，甚至是強詞奪理，怎可能這樣的對待僕人？他們只是打工仔，為什麼對僕人這樣刻薄？今天我們對我們的手下，為我們工作的人，態度差一點也不行，我們時常對家中的女傭，比對自己的丈夫更客氣，因為主僕的關係不是主人與奴隸的關係，這樣對待僕人才是對的，是嗎？

這個比喻必須從當時的文化背景才能了解，新約羅馬時代，沒有社會福利制度，僕人，就是奴隸的意思，若一個窮苦的人家，父親過世，家中唯一能有收入的死去，全家人就無依無靠，全家沒有任何生存的指望。唯一的出路，就是有善心的人，收買成為奴隸，奴隸是主人家裏的一份子，主人照顧他的生活所需，主人是救命恩人，能成為奴隸，就是工作有得做的意思，生活有保障的意思，是很開心的事，這是主人的恩典。主人從萬人中買贖你，讓你成為主人家中的一份子，同樣，門徒是跟隨耶穌、被耶穌改變、委身於耶穌使命的人，是耶穌用重價買回來的人，成為神家裡的人。

9僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？10這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』

服侍與感恩的心

僕人照主人吩咐的去做，是應該的，主人不用感謝他們，對救命恩人，無盡的感恩帶來事奉的動力，本來是無用的僕人，本不應該有衣有食，現在有得做是恩典，所以努力去做是應該的，感恩的心去服侍，完全是不同的心態。

例子：我已經付出這麼多了，我又沒有在教會受薪，我只是一位義工，你應該感激我所做的，無論我付出多少，我已經是做得夠多了，而你，在教會上班，做得辛苦是應該的，我要上班，我有家庭，我願意事奉已經是比足夠的面子，還有那麼多的要求，你欠了我。

我反省自己，我對神說：我一生事奉你，現在我求你，醫治我的母親，你卻沒有答應我，我嬲，埋怨，反觀，比較之下，那些傳歪理邪道的牧師，假師傅，就撈到盤滿缽滿，風生水起，健康長壽，並不公平，我嬲，我埋怨。我應有合理的回報，我有我的權利，仰首問蒼天，我整天在外工作，我的報酬在那裡？

今天我們生活在埋怨的文化，以被迫害、受虧待、憤怒的動力推動我們的言行，說話尖酸刻薄，沒有感覺到我有的是恩典，而是理所當然的。我是配得的，例子：我是移民，我的身份是我配得的，因為我夠條件，我可以申請工卡，我有學位，夠標準，拿到居留，或者投資移民，我有錢，我是合法的移民，反觀你們這些非法的移民，只會增加社會的負擔，剝奪我的權利，侵略我應得的福利，他們並不配得，而我卻是配得，這種心態極為普遍。

或者稱為權利（entitlement）的心態，當我們擁有恩典的時候，時常在恩典中的人，用郭文池牧師的話說，感恩滑了齒輪！

我們的兒女，或者下一代，在富裕中成長，天天吃鮑參翅肚，再吃什麼都好難會開心，自小跟父母全世界旅遊度假，長大後好難有驚喜，變得特別容易憂鬱，因為感恩滑了齒輪！好難感覺是恩典，變得習以為常，一切都是理所當然，結果，就算口裡說感恩，卻沒法真正的感恩。

若我們想想，若不是神的恩典，賜我健康、生命氣息、賜我才幹、機會，資財豐富，若不是神所賜的一切，你如何有機會，吃鮑參翅肚，如何有身體健康去旅行？在恩典中我們時常滑了齒輪！

幾乎在每一個教會中，我發現總有一群負面的人，什麼都不高興，以反對派角色存在，時常發怨言，今日牧師又針對我了，我平時每天坐的位，今日被別人坐了，教會的預算沒有問過我，我反對，什麼都不歡喜（likey），你叫我向前行，我就偏偏向後走，你叫我坐，我就特意走開，有沒有想過，為教會感恩，感覺是恩典，教會不會是完美的，也永遠不會成為完美，直到天堂的那一邊，意見甚至是相反的意見，都不是問題，不同意教會一些的決定是可以的，若存感恩的心去提出建議性的意見，大家同心合意，建立神的家，認為我所做的是應該做的，因為我成為神家裡的人是神的恩典，我本是不配的人，我所作的一切本是應該的。

見證：我每天早上來到教會，都感謝神，我從小有機會認識神，一生屬於四個教會，是我屬靈的家，以福建教會最長的時間，四個教會都不是完美的教會，但我愛教會，每主日我期盼回到教會敬拜神，與弟兄姊妹交通，我愛弟兄姊妹，感恩有你，見到你，我會笑，感恩我的同工，我不認為這是理所當然的事，我為你們每一位感謝神，本來是沒有的，一切都是神的禮物，神的恩典，學習每天修理感恩的齒輪！不要讓他滑了齒輪！

三、真正的感恩是感謝賜恩典的主，不是只注重所得的恩典，17:11-19

第一部分：11-14

11 耶穌往耶路撒冷去經過撒瑪利亞和加利利中間的地區。

《和修本》第一節的翻譯，更貼近原文的意思，說：耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利中間的地區，意思是經過兩個地方交接中間的地區，加利利患大麻瘋的猶太人，要隔離，被趕出加利利，往邊界裏走，撒瑪利亞患大麻瘋的撒瑪利亞人，也被趕到來到這裡的地方來，所以這兩個地方交接的地方，就是他們大麻瘋病的人聚居的地方，在邊界麻瘋病人的集中營，在這裏的猶太人雖然看不起的撒瑪利亞人，但也沒辦法，與患大麻瘋病的撒瑪利亞人住在一起，像今天在監牢當中，不論是黑人、白人，亞洲人都要被迫住在一起一樣，所以十個長大痳瘋的，其中一個是撒瑪利亞人，其他九個是猶太人。

12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著，高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」

痲瘋病是一種叫痲瘋桿菌的細菌引起的一種慢性傳染病，主要經由飛沫如口水鼻涕傳染，傷害病人的神經系統，皮膚、葚至呼吸道與眼睛會出現腫瘤而變形，導致患處失去痛覺的能力，常造成四肢反覆受損而截肢，也會影響視力。

公元前一千年古埃及記載第一宗的痲瘋病，自古是絕症，幾千年來病人受到殘酷的對待，被遺棄在荒野中任其自生自滅，甚至被活活燒死，直到公元一九四零年才發明了治療痲瘋病的抗生素，痲瘋病才有醫治的方法。

摩西的律法有關於皮膚病的條例，吩咐患者要被隔離，病人在任何地方都要有聲呼叫：「不潔淨！不潔淨！」（利13-14 章），摩西用兩章的經文來講痲瘋病的處理方法。

利13:45「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：

『不潔淨了！不潔淨了！』 46災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」

所以長大痲瘋的人在當時是很痛苦的人，病並不至於立刻死，而是慢慢死去，可以是幾十年，半生不死，孤單的非人生活，是古代最痛苦的人之一。

這病使身體變形成為怪人，想像一下病人的創傷與絕望，想像一下與家人與社會隔絕的痛苦與孤單，想像一下被認為受神刑罰的羞恥與沉重，想像一下病人長期無止境的痛苦，這些人無論在身、心、靈都是當時最絕望無助的人！

在絕望與痛苦中，這十個長大痲瘋的人，遠遠站著，不能也不敢走近，高聲呼喊：「耶穌！夫子！可憐我們吧﹗」（Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐλέησον ἡμᾶς），請感受這十個長痲瘋的人在絕望中的呼求。

十個長大痲瘋的人蒙憐憫，不是賺回來的工價，而是神看見我們的苦情，聽見我們的呼求，而施恩與憐憫，這是恩典的特性。

十個長大痲瘋的人高聲呼喊：「Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐλέησον ἡμᾶς」（耶穌！夫子！可憐我們！」耶穌看見，就憐憫他們（Have mery on them），吩咐他們：「你們去把身體給祭司察看。」讓祭司檢查證明你們的痲瘋病已經醫好了，回復正常，可以回家過正常的生活了。

這醫治的應許是白白的，耶穌沒有查過他們的行為，做了什麼？沒有做過什麼？全是恩典，是神的憐憫。

請注意，耶穌說這話的時候，他們還未得醫治，是他們正去的時候，他們得潔淨。（14b）

這十個長大痳瘋的人都表現了信心的行動，他們相信耶穌說的話，以去的行動顯明他們的信心，他們正去的時候，他們就得潔淨了。

這是路加福音記載耶穌往耶路撒冷的旅程中五個神蹟中的第四個神蹟，是一個兩重的神蹟（Two-stage miracle），重點不是停留在第一部分的神蹟，而是跟著第二重的神蹟，接下來的第二幕顯示十個長大痲瘋的得醫治，並不是全部，精彩的或重點在第二部分。

第二幕：15-19

十個長大痲瘋的蒙醫治，其中一個見自己已經好了，他是什麼時候看見自己已經好了？是他們正去見祭司的路上，就得醫治了，這是神奇的事，患病的地方感覺回來了，有痛的感覺了，使身體變形的腫瘤沒有了，收回去了，受影響的視力，現在看得很清楚，醫治是明顯的，是神奇的！

這個看見自己好了的人，就回來大聲讚美神（praising God），歸榮耀給神（honoring God），「是神做的，不是我做的！」讚美神與歸榮耀給神是歸功給神的意思，他回來向耶穌感恩。

這個人「又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。」（15）

很明顯，這個回來感恩的撒瑪利亞人還沒有到祭司那裡去檢查身體，驗證他的病好了，這是有點冒險的，因為祭司的驗證是回歸社會與家庭最重要的一步，但他選擇回來，把感恩獻上，感恩對他是優先的，重要的，比回去見家人更重要。

故事中最關鍵的是耶穌問的問題：17耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在那裡呢？18除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」沒有人回答耶穌的問題，這個問題要讀者去回答，潔淨了的不是十個人嗎？蒙恩的不是十個人嗎？那九個沒有感恩的在那裡呢？你如何回答？

我們都是蒙恩的人，沒有感恩的人在那裡呢？原來感謝神是歸榮耀給神，感謝神是讚美神，為什麼今天我們蒙神恩典的人，卻沒有感謝神？沒有歸榮耀給神？沒有以感謝為祭，讚美神？

除了這外族人，再沒有別人（猶太人）回來歸榮耀與神感謝神嗎？

讓我們想一想，這九個猶太人沒有回來感恩的原因。

第一世紀的猶太人，群體的觀念很強，同體的人（in-group），如猶太人的種族、法利賽人的群體、甚至男人是個群體，彼此有群體的責任，包括不斷地提供幫助，是應該的，不用感謝的。這與現代的文化不同，我們感謝是禮貌，任何人為我們做了一點事，甚至是我們的孩子，我們都喜歡說：「謝謝！」

廣東人更把感謝分為兩類：「唔該」是人為你做了一點事，為你服務；「多謝」是別人送你一個東西。若別人替你拿個便當，廣東人說：「唔該」；若別人送你一個便當，廣東人說：「多謝！」而然普通話沒有這個分別，都是「謝謝！」

這不是猶太人的文化，不是他們不對自己人感恩，而是大家都是一家人，一切都是應該的，不需要感恩的。「應該的權利」！

這可能是那九個長大痲瘋的猶太人，並沒有回來感恩的原因之一，他們認為耶穌也是個猶太人，猶太人為猶太人做點事，是應該的，不需要感恩的。

這個撒瑪利亞人卻覺自由不配，猶太人的拉比，向我施恩，他回來感謝耶穌，歸榮耀與神，承認是神的能力，是神的作為，不是我主導的成就，這是活在恩典中的意思。

今天我們一切的努力與成就，若沒有神的恩寵，我們如何能成就？感恩是自然的也是必需的，我們很多時候，以為我們努力就有成果，好好讀書就能入好的學校，有好的工作；好好經營家庭就會有美好的結果，我們的努力是應該的，但我們擁有的一切若沒有神的恩寵，都是枉然的，都不能保證，這是為什麼我們要感恩，把神當得的榮耀歸給祂。

「感謝」（give thanks）（15）原文在新約出現三十次，廿九次是感謝神，只有一次是保羅感謝百基拉和亞居拉，感恩是承認神的能力是獨一的，祂高高在上，感恩是我們對神的尊崇，這撒瑪利亞人俯伏在耶穌的腳前，感恩與謙卑自己是分不開的，他承認他得到的恩寵是他不配得的，他只是一個撒瑪利亞人，一個「外族人」，這個字有偏低的味道，他是不配得的人。

詩人說：「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，當稱頌祂的名！」感恩是敬拜，今天你有沒有帶著感恩的心進入教會的門？感恩是讚美，歸榮耀給神，祂是唯一的，祂的能力高過一切，祂滿有恩典與憐憫，榮耀歸給他不屬於我們。

今天我們很容易只關注我們得的恩典，就像我們只注意我們收的禮物，而忘了給我們禮物的人一樣。這九個猶太人得了醫治，當然也很高興，這樣的禮物，不是人手所能做，當然是神的恩典，感謝神的恩典，卻沒有再回來感謝賜恩典的主，禮物要收，很感恩這恩典，眼中只有禮物的好處，卻忘了施恩的神，這是我們常常犯了的毛病，這並不是真正的感恩，若有一天這禮物不見了，或者失去了光輝，變舊了，我的感恩也沒有了。

十個長大痲瘋的「高聲」呼求說：「耶穌！夫子！可憐我們！」（13）與一個回來感恩的「大聲」歸榮耀給神（15），二者成強烈的對比，我們愈能承認我們的需要，「耶穌！可憐我！」我們愈能將榮耀歸給神，愈承認自己是罪孽深重赦免多，愛就愈多。愈明白自己在神的面前是無依無靠，我們愈懂得感恩。

初信主的時候，我們容易感恩，承認自己是無法得神喜悅的罪人，這印象猶新，信主久了的人，很容易忘記「我是個蒙恩的罪人」，特別是在安穏的環境中，有點成就的時候，總覺得自己還是很不錯的人。

我在健身房的地方，看見那些強壯的人舉重特別厲害的人，一個四十五磅的重量，上面又加一個，再加一個，至四、五個，幾百磅的力量，我是個無力的的人，只舉二十磅的重量。我又看見在健身的跑步機器上健步如飛的人，在游泳池中如飛魚般游泳的人，我們有能力爬上全中國最高的上海中心大厦一百廿八層，是的，我們是有能力，卻很容易帶來誤解，以為我們可以爬上天，不需要神，這種的心態很普遍，是嗎？我們靠自己的努力善行，我有能力爬上上海中心，為什麼我不可以靠自己？

或者我認為我已經很好了，在上海中心看下去，其他的人都如螞蟻一樣，比不上我，我已經是人上人，我做到這樣是很不錯的了。

我們不知道從天上看，上海中心與貧民窟一樣高，微小如塵土，無望能換取神的恩寵，我們努力做的本是應該的，卻不能使我們成為神家裡的兒子，今天我成為神的兒，全是神的恩寵，我感恩不已。

19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」

「你的信救了你了。」耶穌說：這撒瑪利亞人感恩的信心，已經救了他了，這不單只是身體的醫治，其他九個長大痲瘋的身體蒙了救贖，病治好了，只有這回來感恩的撒瑪利亞人，耶穌說：你的信救了你了，因為他以感恩表明的信心，使他不單只身體得醫治，信心使他蒙更大的恩典，靈魂的得救，「救」是耶穌來尋找「拯救」失喪的人的「拯救」是同一個字，用法很廣，在這段經文的上下文，不單只是指身體得救，更是靈魂的得救。他得到不單只是身體得醫治的恩典，他得到了賜生命賜恩的主。