Monday, November 23, 2020

聖誕嚐喜樂,約一 1:1-4

聖誕嚐喜樂

約翰一書一章一至四節
聖誕主日信息


林永健牧師
福遍中國教會
2020.12.13
國語堂、粵語堂
英語堂



引言

我從小時候在教會裡長大,我幾乎每年都有參與聖誕節的故事表演。我曾演過約瑟,東方博士,我演過牧羊人,做過小羊,在耶穌誕生的場景中,我什麼都過,只有瑪麗亞我沒有當過,這是不難了解的,從來沒有做過BABY耶穌。



瑪麗亞抱著BABY耶穌的圖畫總是讓我著迷,將上帝抱在懷裡是什麼的感覺?神出生成為了人,究竟是什麼的一回事?



有一首聖誕歌:瑪麗亞你知道嗎?(Mary did you know?)歌詞如此深刻地表達這神奇的事:



「瑪麗亞,你知道嗎?當您親吻您的小寶寶時,您是親吻了上帝的臉。瑪麗亞,你知道嗎?您的男孩是萬物之主嗎?瑪麗亞,你知道嗎?您的男孩是天堂完美的羔羊嗎?您知道您所抱的熟睡的孩子就是那稱為「自有永有」的神嗎?」

你想到底瑪麗亞知道不知道?我相信當瑪麗亞將小耶穌抱在懷裡的時候,她知道這個孩子很特別。因為天使預言了他的出生,他的名字叫耶穌,他要為大,稱為至高者的兒子;他的國也沒有窮盡(路 1:32-33)。她知道,但她可能不完全知道,這個孩子出生的價值和全部含義。

今天我們知道聖誕節耶穌出生很重要,但我相信我們可能並不完全知道耶穌誕生的意義,低估了道成了肉身的價值。

就好像最近我的兒子打電話給我,說他擁有的其中一張 Pokémon card,現在E-Bay上的價值超過2,000美元,他問我是否知道現在這張卡在那裡?這卡在那裡已經很久了,我們卻不知道這張卡多有價值,而且他認為他可能已經把它給了另一個小孩子了!What! 隨便就給了人?!

同樣每年我們慶祝聖誕,都很隨便,特別是今年,因為疫情的原故,什麼都取消了,但耶穌的誕生卻是驚天動地,改變世界的大事,超凡的價值。但耶穌出生是有多好?有多重要?你知道嗎?(Do you know?)你知道耶穌出生對你重要嗎?

當耶穌出生的時候,天使出現,向野地的牧羊人報告耶穌出生的好消息:「我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的」路2:10,耶穌出生是大喜的信息,The Good News of great joy。大喜樂,mega joy,極大(廣度)的喜樂,也是深度喜悅的意思,當你知道耶穌出生的重要與價值,你會很開心,大喜樂,與深層次的喜悅。

你知道嗎?你知道耶穌出生的意義嗎?

今天我們的經文是約翰一書1:1-4,關於瑪麗亞懷中的嬰兒,我們需要了解兩件重要的事:聖誕節意味著這兩件事,您需要知道聖誕的意義的兩件事……



一、您可以親自認識上帝而有大喜樂,1-3a
二、您可以認識真的團契而喜樂滿足,3b-4

一、你可以親自認識上帝而有大喜樂 1-3a


讓我們讀1-3a。注意這兩節經文以五個子句開始,主動詞是在第3節的「傳」,我們將生命之道傳給你們,五個子句都是形容我們傳給你們的「生命之道」,顯然,約翰的重點是我們傳的生命之道。

關於生命之道的三件事:

一、生命之道是耶穌,瑪麗亞懷抱中的嬰兒。「道」(logos),約翰福音1:1「太初有道,道與神同在,道就是神!」這裡第一節第一個子句:生命之道從一開始就有(what was from the beginning),第二節第四個子句,「原與父同在」(what was with the Father),耶穌被稱為生命之道,你可以認識神。

二、這裡耶穌被稱為「生命」之道,「生命在他裡頭」(約 1:4),生命不僅僅是指這的物質世界的生活,而是指永恆的生命,永生,與神來往的生命,活的生命,是因信耶穌,不至滅亡,反得永生的生命。這生命是從耶穌來的,所以耶穌是「生命」之道。

從這點來看,基督教的信仰是獨特的,不同於其他宗教。在所有其他宗教中,創始人都是先知或智者(sage)。他們說:「這是您找到永生的途徑,你這樣做,那樣做,您就與上帝合而為一,您就會得救。這就是通往永生的方法--你去做、做、做!」。但是耶穌卻說:「我就是生命。」耶穌是神,祂聖誕來到這世界,道成了肉身,且死在十字加上,拯救我們,為我們做我們自己無法做的事情,認識他是永生的生命,他就是生命,你可以認識神。


三、這生命之道來到人間,成為了人,在聖誕節的第一個日子,生命之道誕生於伯利恆。 查爾斯衛斯理的聖誕曲「聽啊!天使高聲唱」說:神性穿上血肉体,道成肉身何奥祕(Veiled in flesh the Godhead see, Hail the incarnate Deity),說得真好!神穿上了血肉體,讓我們看見了神,

因為神已經成為人,所以我們可以以一種真實的,體驗的,可能的方式看到他的榮耀。因為聖誕節,我們可以認識神了。看不見的東西變得可見,無體變成了肉體,上帝成為人,絕對的現在變為可摸、可見、可聽的,。理想成為真實,神性穿上血肉體,使您可以認識神,可以得見神的榮耀與豐盛,與神來往。

記得摩西曾要看見上帝的榮耀嗎?上帝說:「你不能看見我的面,因為人見我的面不能存活。」(出 33:20)約翰卻說:「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光。」(約 1:14),今天你可以認識神,得見神的面。當我們看到耶穌時,當我們讀福音書耶穌的故事的時候,您正在以現實生活的形式看到人類形式的上帝。我們看見他的愛,看見他的謙卑。看見他的光彩,看見他的智慧。看見他的同情心,看見上帝的所有屬性。你可以與上帝相交,這是聖誕的意義,你可以認識神,也意味著神想靠近你,領你回家,你可以認識神。

今天您可能低估了道成了肉身的重要性,變得很隨便。

我們要明白,我們是死於罪惡過犯之中,行事為人,隨從今世的風俗,順服撒但魔鬼,是悖逆之子心,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,與上帝分離,沒有希望(弗 2:1-3),認識上帝的機會是零。

現在,生命之道活在我們中間,認識上帝成為可能的,道成了肉身,住在我們中間,讓我們可以成為神的兒女。

今天我們的手機中,有一個爸媽的賬號,我們可以接到爸爸媽媽的電話短信,與爸媽接觸來往,或者你覺得這沒什麼了不起,沒什麼意義,輕易將其視為理所當然。但是,有一個爸爸媽媽與你來往、愛你、護你,這是多麼的寶貴。直到我們失去它,一天爸媽不在了,天人相隔,再沒有來往了,我們才知道這關係是多麽重要。

罪切斷了我們與上帝的關係,我們與神再沒有辦法來往,在這個時候,耶穌來到我們當中,道成了肉身,他就是生命,他是恢復我們與上帝的關係的唯一途徑,使我們可以認識神。

約翰更說:這種認識可以是真實的、具體的,是可以親身經驗的。

約翰在短短三節的經文中,重複了三次,這生命之道是我們所聽到的,我們用眼睛看到的,和我們的手摸過的。(1、2、3a)。認識神可以是真實經驗性的,是感官知覺,可聽到,可看到,可触摸到的。

聖誕節是一個邀請,邀請你親身去經歷神,與神來往,認識祂。從某種意義上說,基督徒的生活或基督徒的門徒訓練(Christian discipleship)必須是經驗性的,必須是個人的,親身的,耶穌來住在我們的中間,並讓你和我可以親自的認識神。



第三節,信徒與神相交的方式與我們與其他基督徒相交是的相近,相同的經驗。今天我們傳福音之所以有權威,是因為我們知道我們說的是真的,是實在的,不單只是因為理性,更是因為實在與神相交的經驗。今天,我們信仰的真實性也與我們親身經歷神息息相關,如果耶穌是一個教義,我們的見證將是空洞的,如果耶穌是一個可以親身經歷的人,可以是真實的經驗的,我們的見證將是有力的,你說是不是?

可能你會問:約翰是耶穌的門徒,他親眼看見了,親耳聽到了,親手觸摸過耶穌,親身與耶穌來往過,但是我們不是,我們都沒過,沒親耳聽到過,我們如何親身認識基督?

耶穌在約翰福音14章中應許所有信他的人,他永遠不會撇下我們成為「孤兒」(約 14:18),那些愛他、遵守他的道的人,他必與我們同住(約 14:23)。換句話說,這親自認識耶穌的經歷(Jesus experience),而不僅僅是第一代的門徒,更是世世代代的信徒共同的經歷,耶穌雖然離開我們,祂卻賜給我們他聖靈--耶穌的靈,住在我們當中。「我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。」 (約一 3:24)我們今天可以親自的經驗神,是聖靈的工作,聖靈使我們可以真實地認識神。

聖靈的感動的例子,有一次,我特然感到非常難過,安靜下來的時候,在心底的深處,流出了很強負面的情緒,很難過,想念我過世的母親,想念我遠方的女兒,可能壓抑了很久的憂傷,一時之間翻天覆地的湧上來,我打電話告訴我的太太,她為我禱告,有兩天的時間,我經歷聖靈的安慰,耶穌的同在,真實與親身的經歷,憂愁變為喜樂。 

約翰在第3b-4節中說:「我們與神相交,使我們的喜樂充足。」


認識神,與神相交來往,結果(如此)就是喜樂,充足的喜樂(complete joy),這就是天使所說的「大喜樂」,耶穌出生那大喜的信息(The Good News of Great Joy),the mega joy,有廣度與深度的大喜樂。



當我們認識神的時候,在基督裡就有這種深而廣的大喜樂,認識神是我們被造的目的,我們為此而造,當我們達到這被造的目的,喜樂就像在每一個角落,每一個日子,每一個層面,這大喜樂不會因環境所影響或改變,不受疫情的影響,不受工作壓力的影響,是因為認識神而與神相交的喜樂,一種深深的喜悅。

圖:教堂聖所下的一條空中隧道。地下溫度始終為65F。與地面連接會在炎熱的夏天使您涼爽,在寒冷的冬天使您涼爽。

行動建議:如果您不認識聖誕出生的耶穌,你就沒有辦法有這深度的聖誕快樂,聖誕是一個邀請,邀請你認識神,與神來往
我們信主的人,讓我們來親近神,親自的經歷他,好好研讀他的話,跟隨他的腳步,聖誕節是從認識基督中獲得快樂的邀請。



二、您可以認識真的團契而喜樂滿足,3b-4



閱讀第3節。我們將所看見、所聽見的傳給你們,告訴其你們基督,生命之道,生命來自他,與他人分享生命之道,告訴人與神同在的生活。「使你們與我們相交」,這是兩個目的句子中的第一個:使您可以與我們相交,團契(koinonia)的意思。團契的簡單含義:共享一些共同點。



但是基督徒的團契並不是我們的國際象棋俱樂部,也不是同鄉會,或政党,只是擁有共同利益或共同的目標,基督徒的團契是我們共有與神相交的共同關係。

如果我們像神一樣在光明中行走,我們與神相交,我們彼此之間就有團契。我們若在光明中行,像神在光中,我們就彼此相交(約翰一書1:7)。這是與上帝的團契,現與人分享的團契。



三角形的圖:上帝,我和其他人。我們之間共同之處:就是我們與神的團契。三角團契。 

當我面對光,而你也面對光,我們就能彼此相交。如果我們背著神,生活在黑暗中,我們所看到的全都是我們自己的影子,真的團契就沒有了。

今天我們需要彼此之間真的團契,我們是為關係而造的,神沒有造我們單打獨鬥,我們與神的團契和彼此的團契,這是喜樂充足的人生,這就是為什麼今天每個人都說:「愛很重要,關係很重要。」但是科學說,快樂只是大腦中的化學反應。科學會告訴您,有沒有真正的關係都沒有關係。但是聖誕節卻告訴你,你的內心直覺知道並不是這樣。我們是為建立以我們與神的關係為中心與中的關係而造的。

在COVID-19大流行期間,我們被迫待在家裡,人與人的接觸相交只停留在網上,現在已經是八個月了,我真的感到很壓抑,我需要與人來往,我需要與弟兄姊妹接觸,分享我們與神相交的喜樂。

聖誕節使我有可能與您認識真正的基督徒團契。我和您一同分享這大喜的好消息,今天你是否真的知道聖誕節的價值與重要性,最好的考驗是你是否願意把耶穌這大喜的好消息傳出去,耶穌聖誕的故事,並不是每一度的過個節的意義,你若真知道這生命之道的價值,你一定會傳出去,使你可以與人有真的團契,使你的喜樂可以滿足。

例子:一位夫婦與他未來的媳婦(兒子未信主的女朋友)一起學習聖經。

例子:一位母親與10歲女兒做重生與成長跟進的課程。



我們相交的團契之結果,第四節:使我們的喜滿可以滿足(our joy may be made complete),可以完成的意思,意思是我們與神相交的喜樂,像地下的涼風,不受任何環境的影響,而這與神相交的喜樂,卻因為我們團契相交而完成滿足的喜樂,使我們的喜樂得以圓滿。

雙重歡樂(double joy),聖誕的mega joy。

建議:分享聖誕節的好消息,以使快樂得以完成,讓聖誕成為我們的故事!


結論

人類歷史,在聖誕節開始了高潮的序幕,聖誕節的意義,這裡是理想:天堂,幸福,幸福,永恆,永生。現實卻在這裡,是痛苦,死亡,局限,破碎。在理想和現實之間是這個鴻溝,沒法相通,無法跨越,在聖誕節生命之道成了肉身,上帝在理想和真實之間牢不可破的三合土上打了一個洞,開始了通天之路,讓理想變為現實!天堂落入我們的生活和這個世界,它將改變一切,這可以是您生命中的一種與天父恢復來往的喜樂,改變你的生活的一切。

聖誕節的喜樂是認識基督的喜樂,對關乎萬民大喜的消息,傳出去!傳給萬民!傳給所有的人。



討論問題

1.



Sunday, November 15, 2020

全心全意跟隨,可 12:41-44

全心全意跟隨 

馬可福音十二章四十一至四十四節
倫敦中華基督教會
差傳信息


林永健牧師
2020.11.22
國語堂
粵語堂
英語堂



引言

大家好,在主內向大家問安,在疫情當中,願神保守你,賜你平安!

這疫情改變了一切,改變我們工作的習慣,在家上班,改變我們上課學習,大部份都需要在線上課,改變教會,聚會都搬到線上,我們自從今年3月15日,所有實體的崇拜小組聚會,都改到網上舉行,已經七個多月了,就像現在,我在我的辦公室,對着鏡頭,向遠在5000英里之外的你們,在三個禮拜前用錄影的方法講道一樣,疫情也改變了宣教的事工,福遍教會每年都有10多20隊短宣隊到不同的地方參與宣教,今年就只有兩隊短宣隊,在本地做跨文化的難民與西班牙語的宣教工作,從遠處變為近處,就在附近,向有需要的人傳福音,另一方面,疫情使網上的會議普及化,打開了不少新的宣教契機,如網上宣教,最近,我們舉辦了七次網上的粵語福音聚會,邀請了137個慕道朋友(VIPs)出席,他們包括了我們的朋友與親人,在本地與各地,結果有超過一半以上的人出席了最少五次的聚會,有11個決志信主,五個重新堅定他們的信仰,跟着是連續八次的福音問題解答網上研討會,讓這些慕道朋友繼續更進一步了解福音。

透過網絡,我們與我們支持的宣教士更密切聯絡,更了解他們的情況,我們推動了21天的禱告,每天為他們禱告。

透過網絡,我們開始了跨地域的宣教門訓工作,我開始了兩個門徒訓練小組,一個是在巴西宣教的工場,有18位參加,一個是在加州,這些都是在疫情中帶來的改變。

神再次震動天地、滄海與旱地,神震動萬國,使萬國歸向祂(該 2:6-7)。

神關門,神也開門,在萬變的世代,一切都在迅速地改變,但神的旨意沒有改變,他願意萬人悔改,不願一人沉淪,當環境在變化,前景包含許多不知之數,我們更需要回到最基本的問題,神的對我們的心意是什麼?神要我們做什麼?神的呼召是什麼?

你我的生命非常短暫,真的能夠做些事情的時間,真的不是很多,再加上遇上百年都沒有一次的環球瘟疫,時間更是緊迫,我們應該如何反應?神在做什麼?我們可以做什麼?我相信這次疫情帶來的改變並不是短期性的,神震動一切是有目的的,不是偶然的,我們應該如何回應?

今年差傳年會,主題是跟隨我,這是耶穌的吩咐,來跟隨我,成為一個得人的人,神的呼召在這疫情之中,更顯得重要,更緊迫,更需要我們去回應神的呼召,重新出發。

跟隨主的道我們可能聽了很多,我們也許認為我是跟隨了主,服侍神,愛神,可是什麼才是跟隨主?跟隨主包括什麼?跟隨主是不是要把一切都獻上?今天我們如何跟隨主?

今天要比較兩種的跟隨,一是有保留的、把有餘的才獻上跟隨,另一種是全心全意、全然獻上的跟隨,你是那一種的跟隨?你跟隨主該做什麼?我想分享兩點:
一、跟隨主不是什麼?跟隨主又是什麼?
二、跟隨主唯一的原因是什麼?

我們的經文是馬可福音12:41至44。

我的手上有兩個小錢(美金一毛錢),就像當年耶穌坐在聖殿對著奉獻箱,看見寡婦奉獻的兩個小錢一樣,這兩個小錢,真的很小,價值很低,當年只可以買兩塊麵包,今天兩毛錢,一杯水也買不到,就算掉在地上,也沒有人願意彎腰去把它撿起來,但耶穌卻説寡婦投入的這兩個小錢,比眾人所投的更多,因為她對神是全心全意的獻上跟隨主(Wholehearted Devotion, following Christ with all)。

表面看起來,這是一個關於金錢奉獻的故事,「牧師,差傳年會你又講錢了!」其實這是馬可福音最重要的故事之一,馬可用它來結束耶穌三年多公開的傳道生活(一章至十二章),從第十三章開始,馬可記載耶穌對門徒最後的訓誡,是有關末日的審判,第十四章耶穌就開始上十字架,為馬可福音耶穌的故事的終結。

馬可以寡婦奉獻的兩個小錢的故事來結束耶穌在地上的公開事工,有很特別的意義,他不單只是説金錢奉獻的意義,作者更是比較兩種的生活方式、兩種人的跟隨、兩種對神的心、兩種的選擇,馬可福音的主題是如何作主的門徒,寡婦的奉獻不只是金錢的奉獻,馬可要說的是以她來總結做門徒跟隨主的意義,更用寡婦的奉獻來説明耶穌將要在十字架對神全心全意忠誠順服神的榜樣,耶穌全然的獻上,祂的門徒也一樣,全然的獻上一切,為主所用。

今天,寡婦的跟隨,挑戰我們再去思考我們的跟隨,我們是否有所保留正如當時的聖殿裡奉獻的人?或者我們是像這寡婦,全然獻上,全心全意的跟隨?這不是令人很舒服的問題,是不是?你的答案是什麼?

故事開始,12:41

1. 「耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫」(41),這是相當嚇人的事, 想想今天早上牧師對著奉獻箱坐著,要看大家怎樣奉獻!或者牧師在傳奉獻袋的時候,站在你的身旁,看你怎樣投錢進去,我相信你一定感覺很不舒服,「奉獻是我與神之間的事,為什麼你要坐在那裡看我怎樣奉獻?」而耶穌就是這樣故意的去看眾人怎樣奉獻,奉獻多少!

2. 首先是好些財主往奉獻箱投了許多的錢,「若干」(Many)即很多的意思。這些財主是誰?他們是在整本馬可福音常出現的文士與法利賽人,是以色列的宗教領袖,教導律法的師傅,掌控猶太人社會生活的權威之士。



請注意動詞「投了」(were putting in)是眾數未完成時態,不單只是有「好些」財主,很可能指是多次的動作,有人「投了」一次又一次(未完成時態)很多的錢。


在聖殿婦女可以進入的外院有十三個巨型喇叭口的金屬奉獻箱,奉獻的人把錢投入奉獻箱的時候,是有聲音的,叮叮噹噹,叮叮噹噹... 。猶太人用的是銅幣,奉獻多的人,可以想像他們帶著一袋又一袋的銅幣,投入奉獻箱的時候,叮噹的聲音不絕,人人側目,投了一次又一次,那真是聲勢奪人。

有一次我與一群的弟兄姊妹去 Galveston 海邊釣魚,大家都安靜下鈎釣魚,有一位總是有魚上鈎,「I got one!」,幾分鐘之後,又是他,「I got another one!」,聲音的果效,真使那些沒有魚上鈎的人感到灰心,「I got another one!...」, 聲勢奪人,最後大家都放棄不釣了!

3. 你可以想像寡婦的兩個小錢(lepton),那是最小的錢,體型也超小(看圖):


投在奉獻箱中,聲音也不响亮,沒有人注意。動詞「投了」(put in)是一次過點的時態,就是一次而已,那麼一點點、沒有聲音、微不足道的跟隨。

4. 請注意作者把文士與寡婦的直接對比,兩種的人,兩種的跟隨:



對比相當公整,形容詞對形容詞,動詞對動詞,名詞對名詞,子句對子句,兩種人用的連接詞可譯為「但」,作者要讀者比較這兩種人的不同,用意最為明顯不過。

5. 耶穌叫門徒來,說:「我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所投的更多。因為,他們都是自己有餘,拿出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把他一切養生的都投上了。」(43-44)

耶穌對文士與寡婦的評估,好像他末日的審判一樣,每一個人都要為他自由的選擇與行為負責。耶穌説,「我實在告訴你們...」語氣強調他的評估與世人的評估完全不同,出人意外:一般人的看法:奉獻是愈多愈好,奉獻一百萬就立刻見報,某某大亨捐了很多的錢;奉獻多才有用,建堂需要六百萬,你才奉獻兩毛錢,什麼時候才能建堂?

但耶穌稱讚的不是那些財主的奉獻,而是窮寡婦的奉獻,因為財主拿出來奉獻的都是從自己有餘奉獻;但這寡婦是從自己的不足,把他一切養生的都投上了。耶穌看重的不是金錢的「多少」而是全然獻上跟隨主的心有「多少」(Not how much money but from how much of follow Christ with all),跟隨神的心有多少。

叮叮噹噹,聲勢奪人,一袋又一袋的奉獻,卻只代表他們的心一點的心;而窮寡婦沒有人注意的兩個小錢,但代表著她對神全心全意,這是耶穌稱讚寡婦的原因。.

耶穌説的不單只是奉獻的問題,而是做主的門徒必需有的條件:對神「全心全意」(wholehearted devotion)的跟隨。


一、跟隨主不是什麼?跟隨主又是什麼?

兩種的跟隨,「全心全意」的跟隨不是什麼?

1. 「全心全意」的跟隨不是將多餘的獻給神(not the left over),「神啊!我的事都做完了,學位到手了,錢也賺夠了,孩子也長大了,我還有多餘剩下來的心去宣教,你要不要?」也好像我對妻子説:「我把講章寫完了,開會也開完了,我還有一點時間有餘,要不要我陪你一下?」她的答案一定是:「不要!你把多餘的時候給我,你把我當是誰呢?」對小三或許可以,對太太一定捱駡。有人把家中不要的東西拿來給教會,給傳道人,換沙發,就把十五年的舊沙發送給教會。全心全意不是把多餘的才奉獻給神。不是沒事情做,才去宣教,不是追求什麼都有之後,才獻給主跟隨主。

2. 「全心全意」的跟隨不是點綴的忠誠(not the decorative devotion), 「上教會也不錯,使人生更多采多姿,作耶穌的門徒,也很好的,點綴一下人生,屬靈也是一件好事!」好像是掛一幅畫在客廳中點綴一下,無傷大雅!不需要全心全意!

3. 「全心全意」的跟隨不是表面的忠誠(not superficial),好像這些文士一樣,他們表面對神忠誠,持守律法,甚至教導人律法,但心中卻沒有神,「好穿長衣遊行,喜愛人在街市上問他們的安,又喜愛會堂裡的高位,筵席上的首座。」(12:38-39)忠誠的是對自己忠誠,骨子裡是求的是自己的好處。

4. 「全心全意」的跟隨不是講一套,做一套(not hypocritical),像這些文士一樣,「他們侵吞寡婦的家產,假意做很長的禱告」(40),「侵吞」(devour)是一個很強的字。這些宗教的領袖,講是很屬靈,做的卻是在寡婦的財產中搶劫,在乞丐的飯碗取食物。

5. 「全心全意」的跟隨不是三心兩意(not half-hearted),早上愛神,中午卻另有新歡;教會有很多三分鐘熱度的基督徒,心志不堅,三心兩意。

「全心全意」是什麼?


1. 「全心全意」的跟隨是一百分之一百的跟隨,毫無保留,馬可用寡婦的全所有奉獻來説明什麼是「全心全意」,他把他一切養生的都投上了,他能夠這樣做,是因為他對神有信心,相信神必供應他一切所需。

「全心全意」的跟隨是一樣優先的次序,把神放在第一位,甚至在自己的生活需要之先。

當年的寡婦是社會上最可憐的人,最窮困的人,丈夫死了,生活無以為計,望天打掛,生活缺乏保障,但這窮寡婦沒有為自己的生活有什麼保留,他把一切都獻上了。

或許你會覺得這寡婦不切實際,不負責任,全所有的奉獻是不可能的,今天有那一個人能夠把一切養生的都投上?如果今天所有的人都把一切養生的獻給教會,之後要靠教會去接濟,照顧他們的生活,那豈不是天下大乱?

請注意,馬可要我們讀者學習的不是寡婦把他一切養生的投上,聖經也沒有這樣的教導,作者要借用寡婦的百分之一百的奉獻來教導我們做主門徒需要對主的「全心全意」--百分之一百的獻上,正如保羅所説的,將身體獻上當作活祭,沒有保留,正如耶穌的全心全意,對神的忠誠,順服以至於死,且死在十字架上一樣。

例子:教會的歷史上,有不少對主「全心全意忠誠」的人,我想到初期教父波利甲,在羅馬的鬥獸塲上,寧願犧牲性命,也不肯背棄耶穌。我想到許多内地會的宣教士,他們的名字我們已經遺忘,他們因為對主「全心的忠誠」,來到窮困落後的中國内地,而且不少死在中國。我想到中國教會早期的邊疆佈道團,他們在名校畢業,前途無量的時候,兩個兩個去中國的邊疆佈道,要把福音傳回耶路撒冷,一去不復回,把一切都獻上。

我也想到我們中間,也有不少對神「全心忠誠」的人,他們來教會敬拜神,不是給牧師面子,而是歡喜喜,每週期待來朝見耶穌,到教會敬拜神,天氣好與壞,與是否去教會敬拜神無關,把神放在生活的第一位。在教會事奉神,不是可有可無,而是理所當然的事,是發自内心對神的忠誠。

你呢?

2. 「全心全意」的跟隨是謙卑安靜的跟隨,不是打鑼打鼓,要人注意的奉獻。有些的人表示對主的忠誠是要寫大字報的,就如當年的文士與法利賽人奉獻的情況一樣,叮叮噹噹,求人注意他們的忠誠。與寡婦謙卑安靜的奉獻剛剛相反,「全心全意」的跟隨常常是匿名的、是發自内心的、不求人的讚賞的、只因為對主的忠誠。

我外婆跟隨耶穌四十多年,我們小的時候,外婆每天早上,去教會禱告,在家常常讀經,晚上我們常發現她跪在床前禱告,常常去探望老人與醫院探訪,安安靜靜全心全意(Quiet Wholehearted Devotion)的跟隨主,她是我屬靈的英雄與榜樣。

3. 馬可是寫給羅馬的信徒,把耶穌的故事告訴讀者,目的是幫助他們在試煉與逼迫中,全心全意的跟隨主,作主的門徒。馬可用寡婦全心全意的忠誠來結束耶穌在世上公開的事奉,用她「全心全意」的跟隨來挑戰讀者跟隨主。

馬可更刻意地將寡婦的全心全意與當年的宗教領袖來對比。

兩種的的跟隨(The Two Ways):

1) 文士與法利賽人三心兩意、講一套做一套的表面的跟隨
2) 寡婦全心全意的的跟隨

你是屬於那一種的跟隨?

你是否對神「全心全意」的跟隨不是一個很難回答的問題,從你的金錢奉獻就可以知道,為什麼馬可用窮寡婦的奉獻來代表「全心全意」跟隨耶穌的門徒?因為全心的跟隨主很難講得清楚,也很難知道你是否全心的跟隨,但是金錢的奉獻上,就可以知道你跟隨主的心有多少。



二、跟隨主唯一的原因是什麼?

寡婦不少不獻上所有的理由,而獻上一切的理由卻只有一個。


1. 「我的需要太多。」今天晚上的晚餐都成問題,不奉獻是很自然的理由,你說是嗎?

我自己的事都照顧不來,對神忠誠有何意義?我自己都不夠用,如何奉獻?你不奉獻的理由是否也是如此?

例子:教會內部的需要太多,不宣教,或少一點宣教,理由很充分。我的需要太多,我要讀書、我要成家立業、我要結婚生子、我要退休金、我要… 不獻上跟隨主的理由真的很多。

2. 「我的獻上的實在太少,沒有任何作用。」聖殿是那麼豪華,都是鑲金包銀的,並不需要我的兩個小錢,,神不需要我的兩個小錢,多我一個不多,少我一個不少,我不奉獻對教會一點影響也沒有,兩個小錢,能做什麼?不如不奉獻!你説是嗎?

全世界人口那麽多,非基督徒那麽多,我能做什麽?跟隨主沒有用的!改變不了這世界!

3. 「聖殿的領袖是腐敗的,為什麼我要獻上一切?」我根本不同意教會差傳的方法,我不相信教會的領袖,全然獻上?休想!我希望這不是你不奉獻的理由,我很想相信這不是你不獻上跟隨主的理由,但如果你有這樣的想法而不獻上,我很明白!



這些不跟隨的理由或許是真實的理由,很多人不跟隨主也是這些的原因,這些都是寡婦不奉獻跟隨主的合理的理由,但他奉獻只有一個理由,這個理由勝過所有不奉獻的理由,你認為他奉獻的理由是什麼?

寡婦的奉獻是因為發自心底對神「全心全意」忠誠(devotion)的跟隨!



1. 這忠誠使他「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」(可十二30)
2. 這忠誠讓他毫無保留
3. 這忠誠讓他勝過一切不奉獻的理由,使她不足中也奉獻 
4. 這忠誠讓他把神放在第一位,比他自己的需要更重要。


例子:
1865 年 6月25日,離倫敦只有四十英哩的柏萊頓(Brighton)的海灘上,主日的早上,幾乎空無一人,所有人信徒都聚集在教會裡,只有一個人在沙灘上踱步,那天崇拜一半他就溜出來了,他心中因掛念中國的需要而鬱悶不已,他無法忘記絕大多數的中國人都未曾聽過耶穌的福音,他一直知道神對他的呼召,把福音傳給那幾百萬未得之民,可是他感到自己微不足道的力量,沒有任何機構的支持,沒有任何經濟的資助,正如寡婦的兩個小錢,他能獻上跟隨主的只是那麼一點點,他很痛苦,那個主日早晨,戴德生降服在神的面前,回應神的呼召,接受神託付的使命,他打開隨身的聖經,讀了一段約伯記的經文,然後在邊上寫下他的禱告:「為24位甘心而能幹的工人禱告,柏萊頓,1865.6.25。」他決定委身於這不可能的呼召,把自己獻上,完全獻上,一切的問題和後果都由神承担,他的責任就是順服與跟從祂,祂必引導!

第二天戴德生回到倫敦,壓力一掃而空,他的太太幾乎認不出他,他在星期二前往倫敦市邵銀行(London and County Bank),用中國內地會的名義開了一個戶口,這是「中國內地會」這個名稱首次出現,存了他所有的錢:十英鎊,今天相等於一千兩百英鎊的價值,十一個月之後,1866 年5月26日,戴德生與其他十六個成年人、四個小孩出發到中國,四個月之後,抵達黃浦江,上海的外港,戴德生在杭州開始了第一個內地會的基地,到1949年所有宣教士被迫離開中國,中國有總共六千名宣教士,福音傳到了中國,微小的獻上全心的跟隨,改變了世界。


1877年,中國經歷大饑荒,900萬至1300萬人死亡,河南與山西兩省災情最為嚴重,出現人吃人的事件,加上狼群從山上下來肆虐,整個情況很恐怖,戴德生回到英國,無法立刻回去,但心中卻掛念山西那些即將死去的數百萬人,想要為他們做更多的事情,他建議他第二任的妻子Jennie,「你去,如何?」

「我?不可能吧!誰來照顧孩子們呢?一個女人能做什麼呢?從來沒有女性進入過中國內地!」

但當他們明白這是神的旨意之後,戴德生夫人決定前住,1878年10 月,到達山西太原,成為第一位進入中國內地的女宣教士。

他們都有很好很合理不奉獻自己跟隨的理由,他們只有一個理由要奉獻自然去跟隨主,因為他們全心全意地跟隨主。全心跟隨是由心的忠誠(devotion)開始。

4. 我的見證:小的時候參加不少的獻心會,紅心、黃心、白心,我拿了不少,但卻不知道全心全意跟隨主意思,大學畢業之後全時間奉獻,進神學院準備事奉神,心存感恩與忠誠,事奉神是是理所當然的,未有想得太多,不知道牧師的代價是什麼,轉眼已經四十多年了。

1. 我並沒有很多
2. 我也有很多的需要
3. 教會的需要是那麼大,我的奉獻又有何作用
4. 我是牧師,我已經獻上一生事奉神,我並不需要在金錢上再奉獻

但我認為奉獻是一個權利,可以奉獻是福份,是每一個跟隨耶穌、作主門徒的人對主全心全意的自然選擇。

你最近的獻上了什麼?



結論

馬可下一章耶穌對門徒説預言,耶路撒冷將來要受的審判,以色列因為三心兩意而受拒絕,聖殿要被毁,只有全心全意跟隨主到底的人,在審判的時候必要得神的喜悅。

有一天我們都要在基督的台前交賬,你的心要被顯露,你是否全心全意,最是你被審判的尺碼,你是否準備好?

實際建議:
1. 一件你可以做的事,神感動你要你獻上跟隨主的事,順服神去行。
2. 參與宣教禱告、奉獻、宣教


討論問題

1. 為什麼馬可以寡婦的故事為耶穌三年多公開事工的結束?寡婦的故事作者的目的是什麼?根據馬可,跟隨主是什麼意思?又不是什麼意思?
2. 馬可故意比較兩種的跟隨:一、好些財主奉獻好多;二、一個寡婦奉獻所有的兩個小錢,這強烈的對比意思是什麼?今天三心兩意的跟隨與全心全意的跟隨有何分別?請分享全心全意跟隨主對你的意義。
3. 寡婦其實有許多的理由不奉獻跟隨主,你在那一方面認同她不奉獻的理由?她全然獻上唯一的理由是什麼?她奉獻的理由對你有何感動?請分享。
4. 請分享神感動你全心跟隨主的一些實際行動。


保守我,《詩篇系列二》詩 16:1-11

保守我 
詩篇十六篇
《詩篇系列二》


林永健牧師
福遍中國教會
2020.11.015
國語堂
英語堂




引言

你安全嗎?或者你感到安全嗎?當危機四伏,你的反應如何?

你若開車進入一個非常危險的地區,天開始黑,奇奇怪怪的人站在街道的角落,虎視眈眈的樣子,前面是紅燈,你不知道是否應該停下來,你擔心那些人會過來打碎你的玻璃窗,或拿槍指着你,你不願意停下來,又怕輪胎出事,爆胎,你感到極不安全,你害怕危險的事會發生。你會如何做?

可能什麼事也不會發生,危險可以是真的,也可以是想像的,有時想像的危險比真實的危險還要可怕。

疫情中,每天看見聽見感染與死亡的人數不斷增加,雖然你足不出戶,感染的機會幾乎是零,但是不安全的感覺,如同死神瞪著眼看着你,使你什麼也不敢去做,什麼人都不敢見,什麼地方也不敢去。

危機感有時是很有幫助的,使我們小心防範,步步為營,做足準備,以防萬一。但不安全的感覺也可以是令人害怕,越走越狹窄,好像進入死胡同,產生絕望無助的感覺。

今天我們的安全感是從那裏以來?一般我們感到安全有所倚靠的是什麼?

在暴亂充滿的地方,有人認為,擁有一支槍就感到安全。
對某些人來說,嫁一個會賺錢的丈夫或嫁個富二代,一輩子不用愁,可以平平安安過日子。
疫情嚴峻,是否有疫苗就安全了?
最近美國大選,是否某一個人當選下一任總統,我們就安全了?下一代就安全了?還是任何人當總統,都沒有安全感?
對我們很多人說,工作、一份好的工作就是我們的安全感,人生就有倚靠。
我們中國人說養兒防老,老而從子,我們有子有孫,還要是孝順的子孫,我們就有安全感。

這些或許都是好的,當安全是由我們有什麼來決定,當沒有的時候,我們的安全就沒有了,今天我們安全是從何以來?什麼是真正的安全安穩?我們信神的人,在危險的時候,我們應如何反應?

今天的經文是詩篇16篇,第一節:神啊!求你保守我。這是詩人的祈求,求神保守,使我安全(keep me safe),保護我免受災害,保佑我平安。你有沒有這樣曾經向神祈求?

當我19歲的時候出國讀書,口袋裏帶着父親給我的兩千美元,第一次坐上飛機,來到一個陌生的地方,舉目無親,我向神祈求,神啊!求你保守我!保佑我!我真正的平安是從神而來,並不是我口袋中的兩千美元不管用,但我知道我真正的倚靠是我相信的神。

當我女兒出生的時候,我向神祈求,神啊:求你保守我,我擔心女兒成長的過程中,遇到的難處與危險,他是否能健康地成長,不是說我不需要盡心竭力,做一個好父親,保護他,甚至為她安排一切, 使她安全成長,但我知道他最需要的,是神的保守。

你說是嗎?

神啊!求你保守我,因為我投靠你。求神保守我的祈求,有一個條件或原因:因為我投靠你(in you I take refuge)。求你、因我,因果的關係。

投靠的意思是將自己靠在神的蔭庇保護之下,是一個方向性的字,我將自己投靠在你翅膀的蔭下,從只靠自己保護自己,移到神保護的圈中,把自己交在神的翅膀下,這是我的決定與選擇的動詞,我決定投靠在神的翅膀的蔭下,受他的保護,求你保守我,因為我投靠你;因為我決定投靠你,所以我在危難中,求你保守我、保護我。

求你 + 因我,我與你,我與神有立約的關係,他是我的神,我的主宰,我是神所創造的,我是神用重價買回來的,我投靠你,求你保守我。

我們並不知道這首詩寫作的背景,也不清楚作者遇上了什麼的危險,需要求神保守。大部份學者根據詩歌的用語與表達,認為很可能是最早期被擄歸回時期的作品,作者從巴比倫回到耶路撒冷時,猶大地住滿了搬進來的異族人,這不再是他們的土地,回來的大約只有五萬人,面對非常困難的環境,卻要重建家園,而且受到敵人從四方八面而來的攻擊,物質也非常缺乏,在這危險艱苦的時候,他們求神說:神啊,求你保守我,因我投靠你。

今天我們當中的新移民:求你保守我,因我投靠你
在疫情嚴峻安危:求你保守我,因我投靠你
山火的危機:求你保守我,因我投靠你
暴風的威脅:求你保守我,因我投靠你
政權轉移,山搖海動的時候:求你保守我,因我投靠你

這是神的子民的特權,可以向神求保護。今天我想和大家分享求神保守,因我投靠你的這條件中三方面的決定:

一、神是我唯一的主,我決不以我的好處放在神之上  1-4
二、神是我的產業,我決認神賜給我的分是美好的  5-6
三、神是我的保護者,我決心常把神擺在我的面前 7-11

一、神是我唯一的主,我決不以我的好處放在神之上 1-4

第二節,我的心哪,你曾對耶和華說:你是我的主;我的好處不在你以外。

我的心對耶和華說,其實也是對自己說,在危難中,告訴神,告訴自己,你是我的主,你是我真正的主,主的意思,3-4 節說,是神的意思,耶和華是我唯一的神,沒有別神,我的好處不在你以外,以外可以翻為「以上」(over or above),我承認你是我的主,掌管我生命的主宰,你是我唯一的主,我決定我不以我的好處放在你之上,不把我的好處代替神,在神之上。

今天,人生的好處很多,令人羡慕的好處很多,我認為的好的:金錢地位,房子股票,這些都是好的,還有美滿的婚姻,兒女成材,這使人滿足快樂,還有健康俊美,這更是令人羨慕,竭力追求的好處,對某些人說,美食,旅遊是好處,但這些好處並不是不好,而是與神相比的時候,詩人決定,我決不把我的好處放在神之上,我不把金錢、健康、兒女放在神之上。

這些好處若放在神之上,這些好處就是我的神了,就是我的主了,詩人說:你是我的神,健康不是神,金錢不是神,不在神之上,若這些好處代替了神,愁苦必定增加!

就如疫情當中,我們小心安全,少出外,出外戴口罩,時常洗手,使身體保持健康。這是應該的,但若把健康放在神之上,比一切都重要,結果愁苦必定增加,最後什麼也不敢去做,什麼人也不敢見,害怕失去健康,整天擔心受感染,甚至晚上不能入睡,健康反而沒有了。

投靠神的,以神為他的主,他的神,他的唯一的,可以為了神,跑到深山野嶺,危險的地方,容易生病的地方,為了神他們可以放下健康的好處,不把健康放在神之上。

若把孩子放在神之上,孩子的好處在神之上,結果會是愁煩增加,我認識有人,生了孩子之後,就常常作惡夢,夢見自己的孩子不成材,淪為乞丐,在夢中驚醒,結果,當孩子小學二年級的時候,他做父親的,決定辭去工作,在家督促孩子讀書學習,教會也不去了,孩子成為他的唯一與第一,詩人說:若以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增,你呢?耶和華是你的神嗎?還是健康、兒女的好處是神?

這一段的結尾,第四節第二句,我的嘴唇也不提別神的名號,結構與第二節第二句相同:

我決不把我的好處放在神以上  2b
我也不提別神的名在我嘴唇上  4b

我們嘴唇上的,掛在口邊的,就是你內心最關注的,我嘴唇也不提別神的名號,意思是:不整天想著健康、兒女、財產、股票、不整天把我的好處放在嘴唇上,疫情中天天說,眼睛看,耳朵聽,嚴峻的疫情,不安全感由內而外常掛在口邊,今天你投靠神,是否決定不把你的安全放在神之上?今天你掛在口邊,常常提起,心中掛念的是什麼?

在危難當中,第一個投靠神的決定,是把你的優先次序弄清楚,認清楚誰是你的主?除了神之外,你的安全是否成為了別神?

當你決定神是你唯一的神,我們的神並不是要跟我們作對,或者不理我們,第二方面投靠神的人要做的決定是認清楚神賜給我的一定是最美好的。

二、神持守我的產業,我決認神賜給我的分是美好的  5-6

5耶和華是我的產業,是我杯與分;我所得的,你為我持守。 
6用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。 

產業在第五節的開頭、也在第六節的結尾,耶和華是我的產業,是我的杯,是我的分。三個字的意思基本上相同。

第一、產業是地界的意思,是約書亞記分地的地界,以色列人進入迦南,12支派分地,用什麼方法分?用抽籤的方法去分,是由神決定的所得之地界(my portion),被劃分出來屬於他們的地。

第二、我的分(lot),我的籤的意思,我抽到的籤,是屬於我的產業,是神分給我的那一份。
第三、我的杯意思是我的那一份,除了利未人沒有分地之外,但這也是神所定的旨意。我所得的分,我所得的錢,我抽到的地,用繩量給我的地界,詩人說:是坐落在佳美之處;我的產業實在美好。

量是落下的意思,不是由你控制,同一個字,是描寫烏陵與土明的落下,表明神的旨意,烏陵與土明是兩塊石頭,以色列人用來尋求神的旨意,烏陵與土明落下,如神量給我們的籤落下一樣,出自神的,我承認是坐落在佳美之處;我所得的實在美好。

不論是山地或平原,海邊的地或是山谷的地,河邊的地或曠野地,高山或低谷,各有美好,都是神所命定的,由神而來,神為我持守,為我看管,替我保存,是我不會失去的,就算是敵人來搶,也搶不走的。

量給我的地界,我的分,坐落在佳美之處,啊!和合本沒有把這感嘆詞翻譯出來,啊!我的產業真美好。

今天我們真正的安全感,並不單是從我們擁有的物質或保護而來,而是從真正明白神賜給我的,分給我的,是美好的啊!這是鉄一般的事實,告訴你自己,決定清楚神所賜的那一份是美好的,而且他為你持守,這才是真正的安全。

生命有多長,是神所賜給我的分,啊!真好。一天不會多,一天也不能少,我喜歡舊約的一句說話,日子滿足(breathed his last, expired),《和合本》翻為「氣絕而死」,其實是「日子滿充了」的意思,他就歸於他的列祖。亞伯拉罕,175 歲,日子滿足,歸於他的列祖。雅各,147 歲,日期滿足,歸於他的列祖,摩西120歲,日子滿足,歸於他的列祖。神賜給我的日子,是美好的,滿足了,多一日太多,成為老不死,少一天太少,成為夭折的。

神分給我產業,包括給我的妻子,哦!我所得的真是美好,越看越美,越久就越捨不得,明年一月初,我和師母結婚40周年,哦!真好!

我們當中的年青人,你知道嗎?神給你的外表、才能、個性,聰明、都是神分給你的分,賜給你的杯,哦!神給我這一份真好,你知道嗎?

在危險之中,恐懼的主要原因其實是害怕失去我所擁有的,怕感染,因為怕失去健康,怕兒子生病,因為怕失去兒子,我們要相信,我唯一的主,給我的,我所得的分,他必為我持守保護。

對,這兒子得來不易,懷孕第四次,生了三天,才得此寶貝兒子,捨不得,怕失去他,但你是否相信我所得的,神必為我持守?

其次,你所得的,你要看全部份,是神給你的,啊!真是美好,工作沒有了,但神供應確是充足的,全盤來看,你其實是一無所缺,利未人沒有分得到地,卻是有其他十一支派供養,牧師沒什麼錢,卻什麼都有,一無所缺,啊!真是美好!要看全盤,你所得的,神為你持守。

你呢?你的日子,神一定會為你持守,你擁有的,是神分給你的,啊!真是美好。這不是宿命論,不是命運,該有的就有,沒有的求也沒用,並不是說人不需要努力上進,追求更好。而是相信神愛我們,他是全能者,他所給的一定是對我最好的,這是我們的神,我們的主。當我知道神給我的是美好的,我更加努力,努力是應該的回應。

不然,愁苦必增加,爭取不是自己的,埋怨我們沒有的,害怕失去我們有的。不滿丈夫賺錢不夠多,比別人的丈夫笨,這樣,你不接受神分給你的分是美好的,你就一生愁苦,追求虛空,缺乏安全感。越怕失去,越抓着不放,緊緊抓住,手指頭都出血了,都抓不住,愁苦必增加。



詩 31,我把一生交在神的手中,意思是,你的一生交給他替你持守,替你保管,替你看管。

女兒結婚的時候,我將女兒交在女婿的手中,語重心長的對他說,我最美好的現在交在你的手中,盡你一生好好的愛護她,保養顧惜,帶領她跟隨神,把你最看重的交出去,是很困難的,很不容易的。

但你有的原來都是神量給你的,現在交給神替你保守,人力夠不上,但神有能力保守你交給神的,你的安危,交給神,你的性命,原來就是神給的,你現在交在神的手中,這是真正的安全。

這是一個你的決定,你的選擇,憑信心去決定!這是投靠神的第二方面的決定。第三方面:


三、神是我的保護者,我決心常把神擺在我的面前 7-11

第七節:「我的心腸在夜間警戒我」,又是你對你自己要說的話,我的心腸,掏心掏肺的警戒自己,原文有第二個「啊!」感嘆詞,「啊!夜夜,我的心腸警戒我」,充滿了感情地提醒自己在危難之中,我要做的決定。

這一段是兩幅倒影對照的圖畫,表明在危難當中,我們需要做的決定。

第一幅圖畫:第八節,我決定將耶和華常擺在我面前,神是無所不在,他在我們前面、後面、左邊、右邊、上面、下面,我將耶和華上擺在我面前是什麼意思呢?


兩層的意思:1)當你把神常擺在你的面前,你的面對著神的面,意思是我們是活在神的面前,讓神進入你生活中,活在光中的意思,不是背著神,背著光!以自己的眼光看一切,自我越大,陰影也更大更黑,許多的害怕,許多的牵掛依戀,要控制一切,生活在自我的世界,當然就是很多的不安全感,任樣也不夠安全,活在神的面前,卻是行在光中,不在黑暗裡走,讓光照亮你的每一部分,這是第二層把神常擺在你面前的意思。

2)把神放在我的面前,放在優先,決定時常記得神,常記得他的應許,他的保護,我的好處不在他之上,時常思念,晝夜在心中,思念神引導你的前路,記得神一定保守你的腳步,持守你所得的,在危難的時候,不是神忘記我們,而是我們忘記了神,在驚慌之中,眼睛看見的都是病毒、攻擊、危險、卻忘了神是我們的主,我所得的,他必為我持守,他必保守我,因為我投靠神。

當我們把神擺在我們的面前的時候,你就會發現,原來他的眼目從沒有離開過你,媽媽怎能忘記她吃奶的嬰孩,不顧念她所生的兒子?即或有忘記的,我們的神也不會忘記我們(賽 49:15),在危難之中,神根本就沒有離開過我們,不是神忘記我們,只是我們忘記了神,不是神不在我們的身邊,而是我們忘了把神放在我們的面前。

例子:養了一隻狗,與以前所有我們養的狗一樣,牠是吋步不離師母的,常把師母擺在牠的面前,Lily 去那裡,牠就去那裡,24/7,同時,我也發現,師母也是24/7不離開牠的,時常知道狗在那裡,眼目也沒有離開過牠,我是很妒嫉的!

在危難之中,你是否忘記了神?神卻沒有忘記你,祂是你的保護者!這是活在神的面前的人的滿足的喜樂!

第十一節第二句是倒影的結構:
我將耶和華常擺在我的面前  8a
在你面前有滿足的喜樂  11b

當我把神擺在我的面前,我也在神的面前,在神的面前的人,就有滿足的喜樂(the fullness of joy),這是在神的面前,與神來往的喜樂,(a deep sense of connectedness with God)滿足的喜樂,是足夠滿足你的安全的需要(sufficient to satisfy)、充充足足、完全無缺,這是真正完全的安全感,有創造萬物的主與你同行,不論四面的環境有多危險,你卻是完完全全的安全、喜樂。

對我有很大的幫助,遇到危難與攻擊,我要把耶和華常擺在我的面前。

第二幅圖畫,也是前後對應的經文,
神在我右邊,我便不動搖  8b
你在右邊是我永遠的福樂  11c


古代打仗的士兵,左手拿盾牌,保護着自己,右手拿刀,這是主前2500年的禿鷲石碑(Stele of the Vultures),描繪了古代蘇美爾步兵組成的盾牌牆。古代亞述、波斯、希臘、羅馬的步兵都是以左手持盾,右手持兵器。當他們排成密集的盾牌牆時,站在右邊的戰士手中的盾牌,就成為自己的保護。

與敵人戰鬥,敵人攻擊是向你右邊攻擊,但你要知道,你要醒覺,神就在你的右邊,換句話說,在敵人的攻擊之中,他是你的保護者,需要的時候,幫助你;跌倒的時候,他扶持你;危險的時候,保謢你,在你的右邊作隨時的幫助,他必不你離開你,也必不離棄你,這是我們在危難之中,要記得的第三點:神是我們的保護者。

第11節,詩歌的最後一句,是倒影對照,《和合本》說,在你右手中有永遠的福樂,在你右手中,可以翻譯為你在右邊,是我永遠的福樂。

你看見嗎?神在你的右邊保護你,祂在你的右邊,就是你永遠的福樂(pleasures),「福樂」與第六節「佳美」是同一個字,意思是:有神在你最需要、最軟弱的地方,保護你,這是何等美好、何等欣慰的事。

當我受攻擊的時候,我何等需要一位保護我的保護者!當我無法為自己申辯,無力自保的時候,我何等需要一位為我發言、為我說話的保護者!我請我的妻子保護我,請求我的同工保護我,但為什麼我卻不請神保護我?耶和華是我的保護者,祂在我的右邊,就是我最大與美好的保障,我可以安心,我必不搖動!

第九節用三個字來形容這永遠的福樂:「因此」(therefore),我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。

「歡喜」(glad)、「快樂」(rejoices)、「安然」(secure)三個字基本上是同義詞。
「歡喜」是感動的動詞,感到歡喜快樂;「我的心」(my heart)指我內在的感情、意志、良知、意願(thoughts, volition, emotions, and knowledge of right from wrong),我的心感到歡喜。
「快樂」是表達出來的動詞,歡喜跳躍(leap for joy);我的靈(my whole being),直譯是我的肝,肝是人體最重要的器官,有我的「榮耀」和我的「重要」的意思,指人的內在的全部分,我的靈快樂地跳舞。
「安然」是名詞,「安全區」,在神的安全網保護之中,我搬進去神的安全區居住。這裡說的,安全不是你有什麼,有鎗、有錢、有健康、有最先進的安全防盜系統、有最好的醫療,真正的安全是誰(who)在保護你?我投靠神安全的保護之中居住,啊!(第三個感嘆詞)我的肉身也要安然居住。

真正的安穏與安全感是從裡到外的,內心沒有安全,肉身也沒法安然居住。是不是這樣?
真正的安穏與安全感是長久的,從現在一直到永遠。包括死亡也不造成影響。

第十節,因為你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。死亡是最終極的危險,最猛的仇敵,我的心歡喜,我的靈快樂;啊!我的肉身也要安然居住,就算是死亡陰間,你必與我同在,在我的右邊,保護我,你在我的面前,就算是死亡,你也不撇我在陰間,從現在到永遠,我的安全是得保障的。

「永遠」(forevermore)詩歌最後一個字。是持久的意思(enduring,perpetual),你想不想要這種持久的安全?想不想要不怕死的喜樂?

在疫情當中,很多人怕死,受到驚嚇,上週有一位弟兄和我分享戴德生的見証:戴德生在人生最後的時刻,已經是病得很利害,幾乎不能動,非常軟弱,他說:我感覺很安全,很喜樂,就好像在耶穌的懷抱裡一樣的安穏。

結論

當猶太人從被擄巴比倫回到耶路撒冷,在敵人四面環繞之中,他們開始重建家園,困難重重,危機四伏,「神啊!求神保守我,因為我投靠你!」

他們把這首詩寫下來,刻在石碑上,(金詩可能的意思是寫下來的意思),對自己說,也對別人說,提醒自己,也提醒別人,「神啊!你是我唯一的主,我的好處不在你之上;你是我的產業,我所得的,你為我持守;你是我的保護者,我決心常把你擺在我的面前。在你的面前,我從裡到外,歡喜快樂,我的肉身必安然居住,從今時到永遠,阿們!」。

你提醒你自己,你也可以把這首詩,寫下來,與你的小孩分享,與你的家人分享,提醒他們,神是我們唯一的主,我們的好處不在你之上;你是我們的產業,我們所得的,你為我們持守;你是我們的保護者,我們決心常把你擺在我的面前。在你的面前,我們的肉身必安然居住,從今時到永遠。

把神常擺在我的面前,我還有一個建議,我不知道你手機或電腦用什麼的背景圖畫,Wallpaper on your phone or on your computer,我們把詩篇十六篇寫下來,做成背景圖畫,你可以從教會的網頁上下載,這一週把這一首詩,常放在你的面前,要自己記得神是我的主,神持守我所得的,神是我的產業,神是我的保護者!我們的安全是從愛我們的神而來。












討論問題

1. 請分享你最需要神保守的是什麼,為什麼?
2. 當你把你最看重的「好處」放在神以上,為什麼愁苦必增加?請舉例說明。
3. 「我所得的分,實在美好」,你同意嗎?為什麼?我們如何才能接受神量給我的是最美好的?在危險之中,這決定與認知對我們有什麼幫助?
4. 我如何把神常擺在我的面前?


Tuesday, November 3, 2020

我一生在祢手中,《詩篇系列一》詩 31

我一生在你手中
詩篇三十一篇
《詩篇系列一》



林永健牧師
福遍中國教會
2020.11.01
粵語堂
英語堂






引言

1. 你苦不苦?Are you in distress? 
a. 我很苦:在公司工作三十多年,是最優秀表示最好的工程師,替公司賺了不少錢,卻遭受解聘,很不好受,被拒絕、被否定的感覺,我很苦
b. 我很苦:九十多歲的老父親,一生事奉神,卻因感染新冠肺炎而孤獨地在醫院過世,連說句再見的機會都沒有,我很苦
c. 我很苦:五月以優異的成績大學畢業,石油工程師不容易念的,卻沒有工作的機會,在家發酵,我真的很苦
d. 我很苦:在這撕裂的社會,因為政治看法不同,受人攻擊咒罵,甚至被排斥,我很苦

2. 因為我苦(for I am in distress),我應如何?基督徒也會很苦的,我們該如何辦?

3. 從詩篇 31 篇分享三點:



一、 投靠神的決心  1-8
厘定人生的方向—投靠神
在困難的時候,決心投靠神
二、 祈求神的信心  9-18
面對人生的危難—祈求神
三、 稱頌神的熱心  19-24
期待人生的轉機—稱頌神
在痛苦的時候,學習稱頌神



一、 投靠神的決心,1-8
厘定人生的方向—投靠神



a. 「耶和華啊,我投靠你 In you O LORD I take refuge」1a,
i. 「在你,耶和華啊,我投靠;」在「你」(in you)在句首,強調「在你」
ii. 我投靠(I take refuge)的是你耶和華,表明決心,宣告
iii. 在人生的困境、遇敵、挑戰、困難中(in the face of threat, oppression, and suffering),決心投靠神,投靠是有方向性的動詞,投靠神,把自己放在神的手中,移到神的保護網之內,住在至高者隠密處,住在全能者的蔭下,投靠在他的翅膀底下(詩 91:1, 4)rest in the shadow of the almighty. Seek refuge under His wings. take a step of faith in God. Take refuge: move toward him for shelter. Take God’s side for protection and deliverance. 在風浪中,厘定人生的方向,我決心投靠神。
iv. 例子:像一個兩歲的孩子躲在母親大腿的後面,受保護與安慰
v. 例子:《全能神翅膀蔭下》宣教士 Jim Elliot 的故事

 


 b. 1-2 「你」和「我」7x,是你「耶和華」(立約的名字),我投靠你,「你」和「我」有盟約的關係,在這種關係下,神會以「公義」維護盟約的尊嚴,並以「永不羞愧」祝福盟約關係中的以色列選民,作為盟約的另一方的人,所要做的只有一件事,就是一心「投靠」神,就必永不羞愧,無論身處何種境遇,都會及時得到拯救。



c. 3-4 對神三種認識:強調神那里是安全可靠的屬性

i. 神是我的岩石,Rock, cliff,從不穏定、前途汒汒的情況,我決定投靠穏定如岩石的神

 ii. 神是我的山寨,a strong fortress,在危險四伏、敵人環繞的戰場,我決定投靠進入神堅固的堡壘

iii. 神是我的保障(避難所),a rock of refuge, a fortified place,在災難臨門、敵軍壓境的時候,我決定搬進神的避難所


d. 投靠神是我的選擇,而守約的神,答應過拯救的耶和華,1-2,三個詩人救神與拯救有關的動詞:
i. 搭救:逃離、脫困,deliver, to free from harm or evil. (piel imperative)
ii. 解救:從危機中被提出來,在深坑中拉上來,snatch away, to pull out. (hifil imperative)
iii. 拯救:呼吸寬敞的圖畫,從困境中,沒得轉彎的時候,神拯救釋放我,save, to be spacious, to set free. (hifil infinitive construct)



e. 詩人在困境中的三個訴求(imperatives),3-4,命令的語態,強調:充滿了投靠神的決心
i. 引導我,lead me forth or back,向前或向後,向右或向左,「為自己的名引導我走義路」詩 23:3
ii. 指點我,lead to a watering place, cause to rest there,「領我在可安歇的水邊」詩 23:2
iii. 帶領我脫離敵人之網羅,take me out of the net thy have hidden for me



f. 5 「我將我的靈魂交在你手裡」,表明投靠神的決心,靈魂指性命(氣 breath),將自己的命交給神,第一個「在神手裡」,將我的命交在你手裡,



「交」:交託的意思,交給你看管看顧的意思,表明對神有絕對的信靠與完全的順服,沒有任何的畏懼,耶穌在十字架上引用這一句詩句,表明他完全信靠神,他對死亡表現了超然的態度。



耶穌加上了,「父啊!πατήρ,我將我的靈魂交在你手裡我」,羅8:15-16 我們所受的不是奴僕的人,而是兒子的心,因此我們呼叫:「阿爸abba!父!πατήρ」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女,父親的手是強而有力、慈愛與憐憫的手,在祂的手裡是安穩的



g. 詩人稱神為「耶和華誠實(firm, trustworthy, constant, faithful)的神」「可信可靠的上帝」《呂》,信實的神,這決心投靠神的認知不是靠著頭腦想像出來的,而是經驗上體驗過的,可信可靠的神,「因為你救贖了我」



h. 6 與世人投靠虛無空泛的倚靠為對比,但我,第一個分離詞,disjunctive waw,表明詩人投
靠神的決心,世人靠的是靠車靠馬,靠的是自己的能力、金錢、人脈,但我,卻投靠神。

i. 你呢?這困難的時候,你面對前面的路,你決定投靠誰?



j. 7-8,表達了投靠神的決心,因為你見過我的困苦,因為你知道我心中的艱難。因為你沒有把我關在仇敵手裏;詩31 中的第二雙手:敵人的手;你使我的腳站在寬闊之處。你願意在誰的手裡?敵人的手裡?走不出來?還是交託在神的手裡?你若投靠神,神一定不會把你關在敵人的手,你不是死路一條,不是走投無路,你的人生不是沒有轉機,詩人在困境中厘定人生方向的時候,決心投靠神,神見到你的困苦,神知道你的艱難

k. 你在苦的時候,你的選擇投靠誰?你的方向是要往那裡去?你的選擇是如何?這不是一次過的決定,而是一次又一次,當你在困苦的時候(when you are in distress),你需要厘定方向的時候,你必需做的選擇!
i. 人若不認識神,沒有這個投靠神的選擇,只好靠自己,靠車靠馬,靠人
ii. 認識神的人,神是我們的在危難的時候,要決定人生方向,下步如何走的時候,你決定投靠神,還是靠自己?

l. 見証

m. (轉接):投靠神的人,以神為倚靠的人,面對人生的苦難,我們可以憑信心向神祈求。


二、祈求神的信心,9-18
面對人生的苦難—祈求神



a. 「耶和華啊,求你憐恤我 be gracious to me, O LORD」9a,命令語氣,充滿的祈求,理直氣壯地要求神在我困苦的時候,憐憫我,Be gracious, show favor , be generous. 



b. 「因為我苦」(I am in distress)原文三個字,是經常在聖經中出現的片語,猶其是在哀歌中出現,這是最簡單,最直接地表達人在苦難中的心情,你苦不苦?Are you in distress?

c. 「苦」distress, anxiety 愁苦、壓抑、憂悶、狹窄,「苦」(distress)和敵人是同一字根,苦難、患難、災難、難處,因為我苦,求你待我好一點、求你對我慷慨一些、求你對我仁慈一點。

d. 因為我苦,9-13 五節經文來描述他受苦的細節,9-10:6句重複使用「我」來表達他內在各方面的苦,11-13,然後用7句來描寫外在的苦。
首先,個人「身、心、靈」的痛苦,9-10



i. 我的眼睛因憂愁而枯乾,my eye is wasted from grief
ii. 我的性命(my soul/inner self)我裡面,還有我的身體(body)(也是一樣枯乾 wasted, dissolve 熔化)My soul and my body also.
iii. 我的生命為愁苦中消耗;
iv. 我的年歲在歎息,
v. 我的力量因我的罪孽而搖擺;
vi. 我的骨頭也枯乾。你有沒有這種的經歷?坐立不安,精力耗盡,身體枯亁,搖搖欲墮,力量搖擺,歎息愁苦?哎!哎!哎!人生沒有意義!

 


 e. 因為我苦:7句外在從人來的痛苦,受人攻擊,11-13

i. 從所有我的敵人(the source of grief),我變成恥辱,猶其對我的鄰舍,我是恥辱
ii. 認識我的acquaintances (plural) 都怕我,an object of dread
iii. 在街上看見的人都從我退後避開。Those who see me in the street flee from me. 像患大麻風
iv. 我被人忘記,如同死人無人記念一樣;I have been forgotten like one who is dead
v. 我好像被毁滅的器皿。A broken vessel
vi. 因為我聽見許多人的毁謗,四圍驚嚇;
vii. 他們一同商議要攻擊我,他們圖謀要害我的性命。

f. 因為我苦(for I am in distress) universal language for distress
i. 大衛,詩71:1-3耶和華啊,我投靠你;求你叫我永不羞愧!因為我苦。Same language
ii. 13:5 耶穌在十字架上受苦的禱告,「我將我的靈魂交在你手裡」
iii. 31:6 約拿的禱告題材由此而出,「我恨惡那信奉虛無之神的人,我却倚靠耶和華」(2:8-9)I hate those who pay regard to worthless idols, but I trust in the LORD. 
iv. 31:13 耶利米的禱告,我聽見了許多人的讒謗,四圍都是驚嚇;他們一同商議攻擊我的時候,就圖謀要害我的性命。哀 1:20「因為我苦」For I have heard the slander of many, Terror is on every side; While they took counsel together against me, They schemed to take away my life.
v. 我的禱告:我很苦啊!
vi. Teenagers in distress: tell it to God in prayer. 我很苦,面對人生的苦難,用信心向神祈求


 g. 「但我」(第二個分離詞(disjunctive waw),轉折點:但我,信靠你耶和華,我很苦,

「但我信靠你」你是我的神14,我把我的生命交託在你的手中。

h. 第二個「在你手裡」:「我終身的事在你手中」《和合本》,我一生的遭遇《呂》,我餘生的日子,My times are in your hand. 若根據上文,很可能是指的是危難的時間,困苦的日子,意思是我的困苦,在你手裡,你知道的,你掌管的,你有目的,就像這疫情困苦的日子,神是有目的,有計劃的,我一生在你手中!你相信嗎?你交託嗎?


i. 一生在你手中,很美的詩歌體:
14But I—in you I have trusted, O Yahweh; 4 words
I have said, my God you are. 3 words
15aIn your hand, my times are; 2 words
14但我,向你,我信靠,耶和華啊! 4 個字
我曾說:我的神你是, 3 個字
15a在你的手中,我一生! 2 個字

I is initially prominent. The emphatic declaration of personal trust. But I, in contrast with the rest of the evil people. The 3 statements become shorter and shorter (4, 3, 2). Conclude with declaring that “My times are in your hand.”

1. 1: Verbal statement. A declaration of trust
2. 2: Verbal statement. “You are my God.” Saying the same thing in different words. But to further develop 延伸 his trust in Yahweh as opposed to anyone else. 你為什麽信神、靠神?How does it different than anyone else? Trust God in times of troubles and pressure. 
3. 3: Noun clause expressing the content of his trust.
My Life is in Your Hands sung by the Brooklyn Tabernacle Choir. 2018. In Harem, New York. 黑人、白人、亞裔、墨西哥人、男人、女人、年輕的、年長的,declare their trust in God. 



j. 信心的交託在神手裡,在危難中交出去並不是容易的事,在憂悶中,我們如蚌Clam 收緊,但我們與世人不同:但我,你是我的神,我一生在你手裡!15a,交出去的意思,放手讓神引導,讓神做主



k. 面對人生的苦難—信心祈求神,5個祈求,15b-17
i. 1)15b求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。 
ii. 2)16求你使你的臉光照僕人,
iii. 3)求你在你的慈愛中拯救我。耶和華啊,
iv. 4)求你叫我不至羞愧,因為我曾呼籲你;
v. 5)求你使眾敵人羞愧,使他們在陰間沉默無聲。

l. 應用:你面對人生的苦難,你如何信心祈求?
m. 例子:媽媽過世,或受人攻擊的時候,無法禱告,不知道如何禱告,用這五個祈求去求,神聽我的禱告

n. (轉接):面對人生的苦難,向神祈求,期待人生的轉機,這轉機是用信心的眼睛去看見的,轉機可能還沒有發生,仍在苦難當中,疫情還有過去,危機還在,身體還是很軟弱,甚至離死亡不遠,但我卻決定投靠神,用信心祈求神,以熱心去稱頌神!



三、 稱頌神的熱心,19-24
期待人生的轉機—稱頌神


a. 「耶和華是應當稱頌的 blessed be the LORD」21a(重複三次)
b. 稱頌神,呼籲讀者與他一同稱頌神的熱心
c. 19-20 A proclamation of God’s goodness 


d. 「對我」來說,我是你所積存的、珍藏的、隠藏的、保護的,很小心地包起來的(2x 19, 20),保護在帳棚內
e. 例子:神關心我們,我們像被風雨打倒的幼苗,神小心地把我們扶起來,搬進室內,保護顧惜,神把我們珍藏起來,保護在帳棚內。


f. Resilience 堅忍,持久,不倒,患難能生忍耐,忍耐生的老練,是神為我們珍藏的好處,患難也包括在內,有神的為你預備的好處,can you see it? 
g. 21-24 A call to praise 稱頌的邀請,期待人生的轉機,耶和華是應當稱頌的!


h. 稱頌是宣告神是好的神,神是施恩惠的神,這是期待人生的轉機必有的信心,若神不是好的神,我們死定了,沒有盼望了。「我知道你是有恩典、有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。」拿 4:2 在舊約聖經中出現十次之多。出 34:6-7; 珥 2:13; 民 14:18; 尼 9:17; 詩 86:15; 103:8-10; 145:8-9; 鴻 1:3; 代下 30:9; 拿 4:2



i. 你們要剛強壯胆(堅固、勇敢)(書 1:6, 7, 9、該 2:1-9、所羅門:面對艱巨的挑戰與使命),要愛神,等候神的作為
i. 要愛神:第二人稱複數命令式,你們,這種愛並非反映情感的愛,更是以行動表達的愛,愛神就是對神忠誠,守神的誡命,《聽命誦》申 6:5
ii. 你們要剛強
iii. 你們要堅固、勇敢,不要害怕,等候神的作為
j. How to:
i. In distress, quietly come to God. Spend time telling him your distress.
ii. 做你人生的決定,投靠神
iii. Hold on to God’ Word. 我一生在神的手中,我仍要稱頌你
iv. 學習在患難中稱頌神,not for the pain and suffering, but for His care and His love. 日子可能還是很艱難,但在歌頌神之中,你有力量可以走下去。

結論

1. 在危難中,雖然身心交瘁,我們可以信心堅定,在惡劣的環境不害怕,將自己交在神的手中,完全順服,勝過一切逆境的挑戰。



a. 秋天:雖有風和密雲,然而也有陽光和金色的累累果實,甚至在各處存在着死亡之氣,1-8
b. 冬天:寒冷而沒有生氣,充滿哭泣聲和嘆息,9-13
c. 春天:有盼望,有前途,春雨澆灌,陽光普照,14-18
d. 夏天:喜悅的日子,19-24
2. 我們的一生在神的手裡,鄭浩賢牧師呼召時的詩歌,事奉神絕對不是一帆風順的事,艱難的日子是必然的事:厘定人生的方向,決心投靠神,面對苦難的時候,信心祈求神,期待轉機的來臨,歌頌神。



這一首歌是我在一九九四年回應神的呼召,獻身全時間傳道時寫成的。它常常成為我服事路途中的鼓勵和幫助,讓我重新把自己的生命交負在神的手中。我也同時經歷神不斷的破碎和陶造,為要差遣我去宣揚他的榮耀。所以,加譜了一段副歌,求神用我們一生。-鄭浩賢 

一生在神手中
My Times Are In Your Hand
詞:William F. Lloyd;譯詞:何統雄
曲/副歌:鄭浩賢

1. 一生在神手中,願你支配使用。
願將我命,我靈,我友,全交託你護佑。
2. 一生在神手中,不論遇何環境,
遇福,遇禍,黑暗,光明,全順服你帶領。
親愛主,建立我,破碎我,陶造我。
親愛主,差遣我,宣揚你的榮耀。
3. 一生在神手中,被釘十架恩主。
為我罪過雙手刺透,如今帶領保守。 
親愛主,建立我,破碎我,陶造我。
親愛主,差遣我,宣揚你的榮耀。
4. 一生在神手中,永遠信靠順服。
將來被召到主面前,永享安息美福。

Outline
1. Prayer, 1-18
A Prayer 1-5
B Trust 6-8
C Lament 9-13
B’ Trust 14-15a
A’ Prayer 15b-18
2. Thanksgiving and Praise, 19-24
A proclamation of God’s goodness, 19-20
A Call to praise Yahweh, 21-24


Repeated words
a. חסה “seek refuge” (vv 2, 20)
b. בושׁ “be ashamed” (vv 2, 18)
c. נצל “rescue, deliver” (vv 3, 16)
d. ישׁע “deliver” (vv 3, 17)
e. יד “hand” (vv 6, 9, 16)
f. בטח “trust” (vv 7, 15)
g. חסד “lovingkindness” (vv 8, 17, 22)