奉獻與成長，《什一奉獻系列四》尼 10: 29-31

奉獻與成長
尼希米記十章廿八至三十九節
《什一奉獻系列四》


林永健牧師
福遍中國教會
2018.11.11
國語堂

引言

成長是我們每一個人的希望，開花結果，栽種收成，孩子出生，成長，一年比一年成熟，一年比一年有長進，神也希望他的兒女成長，心歸向神，全心全意跟隨主，經歷真神，結果百倍。

在屬靈成長的過程之中，奉獻與成長有分不開密切的關係（growing and giving），成長的必定奉獻，若果你想知道你是否屬靈成長，你只要看看屬靈的果子是否奉獻，就可以知道了。

奉獻也可以帶動成長，甘心樂意奉獻的人，神必喜悅，沒有人因為願意奉獻，變為貧窮，奉獻帶動成長，成長熱帶動奉獻，這是我們的故事，奉獻與成長不單只是我的故事，當我們都成長，都奉獻的時候，我們都成為成長的人，我們會如何？

尼希米從波斯回到耶路撒冷，作猶大的省長十二年，重建耶路撒冷的城牆，那是主前五世紀的中期，相隔猶太人第一批從巴比倫被擄歸回耶路撒冷，已經有90年了，聖殿已經被重建，祭祀已經完面恢復，但是情況卻並不良好，安息日被忽略，離婚成為公開的醜聞，貧窮的被欺壓，猶太人與外族人通婚極為普遍，猶太人不作什一奉獻，聖殿的收入非常低，許多聖殿的工人，都被解僱，利未人要去做其他的工作，支持生活的開支，當時大約有五萬猶太人在猶大地，政府的稅收非常高，地主斂財，壓制貧窮的人，社會貧富不均。

尼希米開始改革，尼希米記第八章，尼希米與以斯拉同工，以斯拉是個祭司，以斯拉從早上到中午每日公開誦讀與教導律法，整整一年之久，結果是屬靈的復興，猶太人承認他們的罪。

第九章他們公開承諾簽署盟約向神宣誓改變自己的生活方式。

省長尼希米帶頭簽名，22 個祭司，17 個利未人，民眾的首領 44個，家庭的領導，有名字的共84 位，其餘的人，包括守門的，唱歌的，猶大的居民，並他們的妻子，兒女，凡有知識，能明白的人，都起誓，必遵守神的律法，一切的誡命、典章、律例。

這是猶太人歷史中的里程碑，猶太的子民進入與神立約的關係，立志遵行，謹守神的律法，原文的意思有精準地進行，緊守入微神的道的意思，這是非常認真的態度。

從那一天開始，以色列成為一個國家，這個國家沒有國家的地位，但卻共同承諾一個信仰，成為一個屬靈與神立約的國家，是一個屬靈的國家，這樣的以色列成立是從這一天開始。

公眾公開的承諾，成為屬靈的群體，不單止是個人的屬靈生命成長，更是一個群體的公開宣告我們的承諾，今天我們或許有人在猶豫之中，90 天什一奉獻的挑戰，不想作出任何承諾，認為做得到就自然去做，不願意公開地立約承諾，雖然你的承諾只是教會的財務知道，但你也不願意作任何公開的承諾，但公開的承諾是我們信仰中屬靈的群體重要的宣告，群體生活是「我們」的生活。

婚禮是婚姻公開的承諾，在眾人面前宣誓立約，戴上結婚的信物，告訴所有的人，我們夫妻之間的承諾，這公開的承諾對兩個人的婚姻的關係是重要的，婚姻有群體性的意義，沒有人能單打獨爭地過著婚姻的生活，同樣神沒有只拯救我，信主之後，我歸入基督的身體，是屬靈群體性的信仰生活。

所以，我們送你一個教會的別針，紀念神，賜給我們說不盡的恩典，也代表我們對神的承諾，我屬於神的家，福遍教會是我們，不單止是我在神永恆的計劃中，我是這屬靈群體的一份子。

尼希米的改革是歷史性的，公眾的承諾，帶來一連串既仔細又周詳的行動計劃，這些行動非常仔細，針對當時猶大社會的問題。

公開的承諾與神立約，包括行動的表現：

1. 與異教生活分開

婚姻的聖潔在主裏結合的，要過著婚姻聖潔的生活，

2. 守安息的生活

堅守安息日，首位聖人安息日是休息方式敬拜的時間

3. 慷慨地奉獻成為神的好管家

今天時代不同或許也不同的信仰表達，但信仰的承諾，一定包含奉獻，成長與奉獻，奉獻與成長，互為因果，若果你希望成長，你必須學習奉獻，放手讓神為你的主，若果你奉獻得對，你做一定會成長，雖然奉獻的人不一定成長，但成長必定是奉獻的人，什一奉獻是蒙福之路真正的意義，是屬靈的成長，奉獻轉向神，認識賜福的神，就是真正的成長，這是最大的福分。奉獻是蒙福之路，因為奉獻認識神，這是成長的意思，而賜福的神，必看顧你，供應你一切所需。

有人說，「我們都是天生對十一奉獻過敏的人。」我們不喜歡規定十分之一，我們不喜歡奉獻我們辛辛苦苦賺來的金錢，但是我們與神立約事奉神，奉獻金錢是必須的，我們需要重整人生的優先次序，「月光族」：每月錢都用光、甚至不夠用的人，奉獻是困難的，我們要學習成長，相信神必供應我們一切所需，包括奉獻的錢，神都必有預備。

成長與奉獻，為自己定例，十章32節，我們需要負起責任，重複兩次為自己定下規律，定下時間，10章34節，按時奉獻，不是沒有規律的，支持聖殿的需要。

十章37節，什一奉獻是犧牲的奉獻，使神的家有糧。

公開的立約，帶動成長的行動，不單止是口中的承諾，更是實際的行動，有計劃地行動，這裏特別注重視群體性的遵行，我們一起做，我們能改變這世界，我們今日在上神面前立約宣告，帶出行動，什一奉獻不單止是我的決定，更是屬靈群體的行動，「我們」的行動，當我們都什一奉獻，願意甘心樂意地奉獻，犧牲性的奉獻，我們必認識神，我們必見到莊稼，我們必勝仗。

收成的願景

個人成長的願景，你看見嗎？你在什麼地方願意更認識神？今天若我們也看見我們成長的願景，教會群體的成長，當我們都奉獻的時候，神的國也在成長。

教會屬靈群體 2019年的預算開支，共 $4,375,176。

1. 同工的開支，包括14位全時間的牧者，教牧同工，三位部分時間的教牧同工，五位全時間與部分時間辦公司行政同工，四位義務傳道，兩位實習同工，共 $1,904,207，佔預算 43.52%。

2. 設施的開支，第三期房屋貸款，共 $553,438，佔 12.65%，燈油火蠟，一般的開支，$273,584，佔 6..25%，維修儲備，$100,000 ，佔 2.29%，共 $927,022 ，佔預算 21.19%。

3. 事工費用，各個部門的開支共 $836,235，佔 19.11%，包括梨城的事工，$120,000 ，教會退修會，$70,000，總務 $290,395， 外展，啟創課程 $6,000，包括網站，音響等等，也包括長輩中心，輔導中心，禱告中心的費用，廚房的費用。

4. 宣教費用，$482,322，再加上短宣的費用，$261,869。 M68，扶貧的基金，$160,000，共$642,322 ，信佔 14.68%，還有慈惠的基金，$10,000。

 2019 年我們更希望奉獻三十萬元，提早還清第三期銀行的貸款，這需要全個教會每一位會眾的參與，在奉獻上成長﹐使神的家有糧。

結論

尼希米的改革，最終失敗， 只有幾百年，就煙消雲散，新約的時代，猶太人並不認識神，也沒有遵守律法，也沒有奉獻，他們的心偏離了神，以色列的歷史是人類失敗的歷史，我們不能靠自己的努力，去遵守神的吩咐，基督徒的生命不是道德的教導，用人的努力去做好。

我們是與基督的生命聯合，新生命的表現活出這新生命，新生活成長就是我們成長的過程，不是靠自己的努力，是神的工作，不斷的更新我們，改變我們，使我們更像基督。

你願意成長嗎？你願意學習奉獻嗎？讓我們齊來奉獻，心轉向神，帶來成長與收成！




討論問題

1. （上週行動與計畫）：在過去三週中，你對「什一奉獻」有什麼新的認識、與突破？
2. 在你過去的什一奉獻的經歷裡，曾如何經歷賜福的神？請分享。
3. 請重述尼希米改革的故事，為什麼尼希米要眾人公開的承諾簽名，改變生活的方式？我個人怎樣生活，為什麼需要公開承諾？
4. 奉獻與成長有何關係？奉獻帶來成長？還是成長然後奉獻？
5. （本週行動與計畫）：小組討論與禱告--如何持續活出什一奉獻的生活？（彼此相約並一同禱告）

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 大綱

引言
奉獻與成長的密切關係

一、奉獻與成長收成

1. 尼希米改革的故事
a. 重新教導與遵守神的話（尼 8）
b. 百姓認罪悔改（尼 9）
c. 公開的承諾簽名，改變生活的方式（尼 10）
i. 婚姻上尊主為大，9:30
ii. 時間上的安排守安息日，9:31
iii. 經濟上支持聖工，什一奉獻，9:32-39
d. 屬靈群體的力量
2. 我們成長的故事

二、成長收成的願景

1. 福遍教會金錢使用的願景
2. 我們成長收成的願景

結論
讓我們齊來奉獻，心轉向神，帶來成長與收成！

從聖靈得力作主見證，《使徒行傳系列九》使 8:26-40

從聖靈得力作主見證
使徒行傳八章廿六至四十節
《使徒行傳系列九》



林永健牧師
福遍中國教會
2018.07.15
國語堂
6th Grade and Parents Transitional Service
2019.09.21
雅靈頓華人聖經教會差傳年會第二講

引言

1. 如果有人要信耶穌，成為基督徒，你知道如何帶領他信耶穌嗎？就如有一位慕道友參加你的小組，他想信耶穌︳你如何將福音解釋給他知道，帶領他信耶穌，成為基督徒？

你懂得個人佈道嗎？你有帶領人信主的經驗嗎？

2. 或者你認為領人歸主是牧師的責任，長老的責任，區長的責任，不是你的責任！你的責任是把要信耶穌的人帶去見牧師，讓牧師帶他信主；或你的責任是邀請人來參加聚會，去教會，信徒很多時候覺得自己只是平信徒，錯過了許多傳福音的機會！

3. 或者問題不是你是否知道如何領人歸主，更深一層的問題是你是否有這意願去傳福音，個人佈道？「不用那麼急，還有機會！」不珍惜每一個傳福音的機會，或者根本你並不關心傳福音這事情，「我只是個平信徒而己！」

4. 使徒行傳告訴我們，真正相信福音的人，相信耶穌從死裡復活的人，經歷過悔改捨罪之道的人，他們都必定捉住每一個傳福音的機會，不會錯何任何向人傳講耶穌福音的機會。

初期教會的信徒得著聖靈的能力（使 2），在耶路撒冷作主的見證，將福音傳遍耶路撒冷，三千人悔改、五千人悔改，得救的人數天天增加（使 2-6），當司提反受害（使 7）之後，「耶路撒冷的教會大遭逼迫， 除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」（使 8:1），「那些分散的人往各處去傳道。」（使 8:4），他們傳福音的意願是從裡面產生的，是從內至外的動力，不是外面來的要求，而是裡面新生命的動力，是聖靈的動力，聖靈給力我們目的是為主作見證，傳福福的意願是強大的，不會錯過每個傳福音的機會！

5. 教會二千年來的歷史中，當聖靈大大感動教會，得力的信徒不會錯過每一個傳福音的機會，得救的人數不斷增加，平信徒為主作見證是屬靈復興的一的標記！

不要錯過每一個傳福音的機會！

6. 我們常以為傳福音是靠大佈道家或大牧師，如葛培理，佈道 67 年，在全世界各地舉行大型的佈道會，一生估計帶領三百二十萬人決志信主，是大佈道家最成功的例子。

根據普度大學社會學教授楊鳳崗估計，中國文化革命十年期間，教會被關，傳道人被捉，任何教會的聚會受禁止，但基督徒人數卻增長三偣，上千萬的人成為基督徒，在沒有佈道家，沒有大型的聚會之下，中國的基督徒在聖靈的能力中，以個人佈道的方增倍增，不放過任何一個傳福音的機會，使千萬的人歸主。

7. 初期教會就是這樣被建立起來的，今天的經文是腓利的故事，腓利就是一個從聖靈得力，捉住每一個傳福音的機會，個人佈道，領人歸主的例子，初期教會除了剛剛開始的時候，不是靠大型的佈道會來傳福音，而是靠每一個平信徒為主作見證而建立的。

8. 腓利是誰？

1）聖經稱腓利為「傳福音的腓利」（Philip the Evangelist）（使 21:8），這腓利不是耶穌十二門徒之一的腓力，那是「使徒腓力」，二人同名同姓，中文名字發音一樣，寫法卻不同：「腓利」與「腓力」，原文與英文翻譯是一樣的名字：Philp。

2）腓利是第六章教會選出來七個執事之一，排命第二，在史提反之後，負責管飯食，照顧講希臘語寡婦的需要，

3）腓利是希臘化的猶太人，家在該撒利亞（使 21:9），是個平信徒，教會第二代，在使徒之後的領袖。

4）腓利有四個說預言的女兒（使 2:19），女兒都是給神使用，有好的家庭見證。

腓利以平信徒的身分為教會帶來極大的貢獻，8:5-12 記載使徒行傳第一個將福音傳到撒瑪利亞的是腓利，「那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。」（8:4-8）「他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」（8:12）

一個希臘化的猶太人向撒瑪利亞非猶太人傳福音，不錯過每一個傳福音的機會，這是使徒行傳中歷史性的一刻。




一、順服聖靈的感動，不要錯過每一個傳福音的機會！8:26-27a

1. 聖靈的感動與我們順服的「去」

8:26 「有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」」，主的使者對腓利說話，我們並不清楚是聽得見的聲音，或者是一個感動，但經文告訴我們這是明顯從聖靈來的引導，「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」路加補充了一句：那路是曠野！

這是從耶路撒冷向南走往迦薩去兩條路線，都是曠野路，這是今天的照片，一個人都沒有的地方，不毛之地！

聖靈的感動極其諷刺，難道在曠野的路上，有人等著信主嗎？

27 節卻告訴我們：腓利就起身去了！他順服聖靈的帶領，人的順服與聖靈的帶領同樣重要，聖靈若感動，人不肯順服，福音就沒法傳開，這太監也沒法信主，福音不會藉此傳到非洲！

2. 「你們要去，使萬民作我的門徒！」

耶穌的大使命是「去！使萬民作我的門徒！」遵行大使命的第一個分詞是「去」！在聖靈的感動之下，順服地去！腓利去了，福音因此傳開了。

你曾否經歷聖靈的感動，而你願意順服，去！作主的見證？

例子：當年我們向鄰居傳福音，他們信主，現在他們一家都在教會裡服侍，愛神、愛人，成為主的門徒，已經三十多年，當我們願意順服聖靈的帶領，不錯過每一個傳福音的機會，順著聖靈的感動，我們就能為主作見證，領人歸主！

二、跨越文化，不要錯過每一個傳福音的機會！8:27b-31

1. 福音從猶太人傳給外邦人

「有一個埃提阿伯（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。」（8:27-28）

埃提阿伯（Ethiopia），不是今天的埃塞俄比亞同一個地方，舊約稱為古實（Cush），古代也稱為努比亞（Nubia），位於北非埃及南部與蘇丹北部之間，沿著尼羅河沿岸的地區，是古代文明之國，也代表古代的「地極」，福音從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、傳到地極。

太監：很可能是黑人，外邦人，非洲人，他上耶路撒冷禮拜去了，可能是個虔誠信奉猶太教的外邦人，現在回去的路上，身為外邦人與太監，兩個身分都不容易他全部參與聖殿的敬拜禮儀。他也是個高官，是努比亞女王手下的財政大臣，朝廷中擁有大權，故事生動地流露，一個信主的太監，能夠影響整個國家種族的命運。

他在車上念先知以賽亞的書，聖靈對腓利說： 「你去！貼近那車走。」 （29），腓利順服聖靈，全程有聖靈的引導，腓利聽見他念先知以賽亞的書，便問他說： 「你所念的，你明白嗎？」（30），太古念的是七十士譯本的以賽亞書，五十三章七至八節，你所念的，你明白嗎？他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」 於是請腓利上車， 與他同坐。 （31）

三、作耶穌的見證，不要錯過每一個傳福音的機會！8:32-40

解釋經文的關鍵在於經文中的人物是誰？

1. 他像羊被牽到宰殺之地，他是指著誰？
2. 這人又像羊羔在剪毛的人手下無聲，他是誰？
3. 他卑微的時候，人不按公義審判他，他是誰？

最後一句，「誰能述說祂的世代？因為他的生命從地上奪去。」（賽 53:32）有感嘆的味道，他的是一個什麼的世代？這樣不公不義地奪去了他的生命！太監不明白他是指著誰說的？

我們今天的讀者一定馬上說，這不是很簡單嗎！是耶穌！可是這並不是舊約的人的了解，FF Bruce 認為在使徒行傳中，這是第一個明顯地認同耶穌為受苦僕人的例子，路加給以賽亞書帶來新的詮釋，以賽亞書53章的信息，實際上是完全負面的，舊約最原始的用法，是指以賽亞自己所遭遇的不公義，沒有人聆聽他的信息；第二，是指以色列，在不公義的列國中受苦；

太監被這一段經文所吸引，因為他能認同這受苦的僕人，在猶太人眼中，他的身體有缺憾，被拒在聖殿的門外，在敬拜神上受到限制，經文這個僕人是一隻軟弱的羊，太監自己一點也不完美，受壓迫，他不明白經文的意義，它對腓利說，「沒有人指教，我怎樣明白呢？」

如果你是腓利，你會如何回應？帶他去見牧師？邀請他參加慕道班？或者你很忙碌，根本沒時間去回答他的問題，沒有意願去傳福音，其實這是傳福音最好的機會。

腓利沒有放過這傳福音的機會，「就開口從這經上起，對他傳講耶穌」（35）從以賽亞書53章起，對他傳講耶穌，更好的翻譯是「向他傳有關耶穌的福音」（He evangelized him about Jesus），這福音是個好消息，不是負面的消息，與人類的經驗價值相反，人認為不好十字架的痛苦，卻帶來人類的救恩，這就是福音的好消息，殘障如太監，有罪的人，與神隔絕的人，因著受苦以至於死的耶穌，得以與神和好，藉著耶穌，太監現在恢復與神完全的敬拜，就在這曠野的地方受洗，歸入基督，超越了猶太教潔淨的禮儀，太監可以進入神的殿中，「有名號，永遠的名」應驗了以賽亞書先知的預言（賽 56:4-5）

耶穌道成肉身，有聖靈的同在與恩膏，「叫貧窮的人得福音，被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」腓利傳的正是這耶穌的好消息，基督的福音。

如今教會的信徒，跟隨受苦僕人的腳蹤。

藉著受逼迫，福音現使撒馬利亞人和非洲的太監信耶穌，太監的信主是福音的指標，如今福音不僅傳到地極，並且經有一個非使徒的平信徒實現。福音在太監的身上，同時觸及最高與最低的層面，福音使一個手握大權的高官信主，也是一個身體上是殘疾，最低級的外邦人，得蒙悅納，成為天國的子民之一，這是福音的大能，要救一切相信的人，太監我相信非常感謝腓利，順著聖靈的感動，沒有錯過這個向他傳福音詮講耶穌的機會。

我十一、二歲的那一年，夏天在一個夏令營中，一位傳道人跟我約談，向我主動解釋耶穌的福音，我並不需要每次佈道會都要舉手信耶穌，耶穌用自己的生命，將我買贖過來，赦免我的罪，接納我，成為神的兒女，與神和好，將來我在天堂見到這一位傳道人，我一定會再次感謝他，對他說，「是你沒有錯過向我傳福音的機會，我今天在這裏是因為你向我傳了福音。」

另外一位我在天堂要感謝的，是一位我不認識從未見過的一位醫院院牧，我父親生病在醫院準備要插管的時候，他願意再請一次聽福音，這院牧在半夜兩點，趕去醫院，向我父親傳福音，領我父親接受主，父親決志歸主幾天之後，我的父親就過世了，我回去香港去找這位院牧，已經找不著他，因為他沒有錯過向我父親傳福音的機會，帶領我的父親信耶穌，我在天堂查到他的名字，我一定要請他飲茶，感謝他。

初期的教會，在短短三百年之中，從一百多人變為全世界人口的大多數，主要是因為平信徒抓住每一個機會，向人傳講耶穌的福音，試想一想，我們這許多的信徒，若都像初期教會的信徒一樣，順著聖靈的帶領，捉住每一個機會，為主作見證，向人傳耶穌的福音，我們同樣可以改變這社區，改變這城市。

就像中國的文化革命，教會被關，傳道被捉，但基督徒平信徒，將福音傳開，改變中國的教會，成為耶穌的群體，沒有任何方法禁止福音的廣傳，沒有政府，沒有政權，沒有任何勢力，可以攔阻教會的成長，若平信徒起來，負起傳福音的責任。

1. 向家人傳福音，向你的長輩傳福音，打電話回家，向他們傳講耶穌基督的福音，
2. 向你的小孩傳福音，他們年紀雖小，四至五歲、八至十歲、青少年，或大學生，年輕人，甚至他們成為父母，他們仍然需要福音，你願意向你的家人傳福音嗎？
3. 小組裏未信主的人，小組組員未信主的家人，丈夫，兄弟姊妹，親戚，都是傳福音的好對象。
4. 新來賓，我們每週都有不小的新來賓︳超過一半是非基督徒，我們願意做福音的使者，告訴他們耶穌的福音嗎？
5. 新的同學，新生，不要錯過每一個傳福音的機會。

若你不知道如何傳福音，邀請你去接受傳福音的訓練，316的佈道法，既簡單，又清楚，把福音傳出去。

後記：

「39 從水裡上來，主的靈把腓利提了去， 太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。 40 後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方， 在各城宣傳福音，直到該撒利亞。」

傳福音是一生的工夫，腓利一個平信徒，走遍各城宣傳福音。

結論

不要錯過每一個傳福音的機會！

討論問題
1. 請分享聖靈感動你向人傳福音的經歷，你有沒有順服聖靈的感動？順服聖靈傳福音的感動有何困難？
2. 請分享你個人佈道的一個經歷，你如何帶領人信耶穌？用什麼方法？
3. 若你從來沒有向人傳過福音個人佈道，為什麼沒有？原因在那裡？
4. 請分享你跨越文化傳福音的經歷，為什麼跨文化傳福音是那麼重要？有何難處？
5. 請小組裡一個人示範如何講解福音，領人歸主（316、福音橋、羅馬路、屬靈四個定律等任可一個方法都可以）。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.

樂意奉獻的心，《什一奉獻系列三》林後 9:6-12

樂意奉獻的心
哥林多後書九章六至十二節
《什一奉獻系列三》


林永健牧師
福遍中國教會
2018.11.04
國語堂

引言

什一奉獻是將收入的十分之一奉獻給教會，什一奉獻是神的吩咐，當納的十分之一，當獻的供物，什一奉獻使我們的心轉向神，不是神打劫我們的錢，是要我們將手放開，心轉向神，新約馬太福音23章23節，耶穌說，舊約什一奉獻的誡命「也是不可不行的。」但什一奉獻只是個起點，神更進一步要我們全心全意的奉獻，舊約中大衛盡心竭力的奉獻，帶領百姓誠心的奉獻，從平安的心而出的奉獻，平安的心來自神，萬物從神而來，我們在地上只是管家，這管家在世上只是客旅，寄居的，如同影兒，不能長存。

「我算什麼？竟有如此奉獻？」這是來自神的平安之心，新約的例子，寡婦兩個小錢，全心全意的奉獻，真心相信天父的供應，相信神的奉獻。

有人說，什一奉獻是舊約的律法，新約我們是自由的，對！一點也沒有錯，在基督裏是自由的，保羅說，「不要再被奴僕的軛所挾制。」（加拉太書5章1節）這包括受金錢的挾制。也說，「不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。」（加太書5章13節）我們的自由是讓我們作義的奴僕，該奉獻就奉獻，當納就納，當獻就獻，這不是自由了就可以不奉獻，把自由當作放縱情慾的機會，今天我們繼續講金錢的奉獻，有人問，什一奉獻是舊約的教導，耶穌在新約也肯定了「這也是不可不行的。」保羅呢？保羅好像完全沒有提過什一奉獻，今天讓我們來看看，保羅對奉獻的教導。

聖經關於奉獻的教導是非常豐富的，耶穌說關於金錢的教導比任何題目都多，38個比喻中16個比喻是與錢有關，差不多一半。整本聖經禱告的經文是500節，講信心的至少超過500 節，金錢主題的經文卻有二千多節經文。

奉獻於靈命沒法分開，若我們的手緊緊抓住金錢，不願意奉獻，我們沒法向神張開手，領受神豐盛的恩典，倚靠金錢，就無法倚靠神，什一奉獻使我們的心轉向神，實經歷神所賜的福。

保羅對奉獻的教導，可以用兩個字總結；慷慨（generous），「多多施捨」（林後 9:11），「捐銀很多」（林後 8:20），「奉獻很多」新約出現共七次，都是保羅的教導，（參羅馬書12章8節：哥林多後書8章2節：哥林多後書9章13節11節。）

「慷慨」的意思是真心（Sincerity），誠懇（3x），相關的字是「豐沛、多而又多、滿滿」39次形容神充沛的恩典。例如五餅二魚剩下十二籃子充沛滿滿的，保羅沒說什一奉獻，卻是超過什一慷慨的奉獻，什一,是不可不行的，當納的當納，慷慨的奉獻卻是遠遠超過什一，是以基督充沛慷慨的恩典為基礎。

Tim Keller 說：「為什麼你沒有看到新約聖經中明確規定的什一的要求？想一想！ 我們是否比舊約信徒更多的啟示？更多的真理和恩典？… 我們是否比他們欠更多恩典的債？ 耶穌是否只獻上他十分之一的血來拯救我們？什一只是基督徒最低的標準。」（Counterfeit Gods, p. 62）

慷慨的相反詞是「吝嗇」，慷概是張開的手，吝嗇是緊緊抓著不放，你是慷慨奉獻章開手的人嗎？還是吝嗇抓著不放的人？

慷慨是心對人生的態度，不是金錢的數目，我是個吝嗇的人，卻因為基督慷慨的恩典，我學會了慷慨，福遍教會開始的時候，我們領受了從神來的願景，要作一個給的教會，施比受更為有福，20年來我們是愈給愈有恩典，愈給愈有給出去的能力，給出去的是一杯涼水，神卻的恩典卻如江河滾滾，這是我們的經歷。

哥林多後書9章六至22節，慷慨與多而又多（generous），出現共四次，林多後書的背景，耶路撒冷發生飢荒，保羅寫信給哥林多教會的人，向哥林多教會慕捐，哥林多教會外邦人的信徒願意幫助在耶路撒冷猶太人的教會之信徒，比較富有的哥林多教會，願意慷慨多而又多超過什一的捐獻，幫助耶路撒冷教會。

保羅奉獻的觀念是「樂意」，樂意奉獻是神所喜悅的，甘心奉獻（九章7節）。

「樂意」中文翻作副詞，形容「奉獻」的動詞，原文「樂意」是形容詞，形容奉獻的人，神喜悅的是甘心樂意奉獻的人，不是你奉獻的金錢，重點是你這個人，奉獻的態度是樂意的，這個奉獻的人的動機，是甘心的，奉獻的人的精神是不作難，不勉強的，神所喜悅與接納（approve）的人。

「樂意」（cheerful）有兩個字義：

一、外表的笑臉（happy face, joyful contenance）；
二、喜樂的面容反映內心的態度，沒有苦澀，是通暢，充滿愛心。

兩個意思合起來，樂意的意思，就如給自己孩子買件外衣，他穿上的時候，你臉上是笑臉，內心充滿愛的，是如這樣的奉獻的心，神喜悅你這樣的奉獻。

甘心樂意的吩咐與其他的吩咐不同，不單止奉獻的行為，神還看重奉獻的態度、動機與奉獻的精神。保羅的教導：

「我說這話，不是吩咐你們， 乃是試驗你們愛心的實在。」（8:8）

「既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。因為人若有願做的心，必蒙悅納。」（8:11）

「各人要隨本心所酌定的， 不要作難，不要勉強。」（9:7）

態度很重要，不是拉長的臉捐獻，不能出自勉強，「好吧！算我倒霉！」奉獻的吩咐非常特別，不單只是要奉獻，還要樂意，笑臉加上愛心，不單只神吩咐要我們的心轉回，更要求你樂意。

與其他所有的吩咐不同，「不可姦淫！」並沒有要求你樂意不姦淫，不犯姦淫的態度，換句話說，作難也要去做，勉強也要去做，攻克自己也要去做，奉獻的命令卻不同，換句話說，奉獻是需要甘心樂意，歡喜快樂，笑臉，就像樂意買漂亮的衣服，樂意去好的餐館，50元、60元、100美元的美食，樂意給孩子好東西一樣，樂意奉獻的人是神所喜悅的。

例如：馬其頓的教會。

哥林多後書第八章，哥林多教會是窮困的教會，但他們卻認為能奉獻是神賜福馬其頓教會的恩典，我有能力奉獻是神的恩典，是樂捐的厚恩，充滿喜樂的。

他們再三的求保羅準他們在這供給聖徒的恩情上有份，這種樂捐的態度，願意奉獻的意願，自動的精神，沒有勉強，沒有作難的態度，是他們的心充滿喜樂，超過他們的能力，超過要自己的力量。

就像陳老先生在福遍教會第二期建堂的時候，托兒子帶給我他大學給他的退休金，請求我接受，讓他在建堂的事情上有份奉獻，奉獻是神豐厚的恩典。

法利賽人奉獻十分之一做到了，但耶穌責備他們，因為他們的心不對，只是把什一當作律法去守，什一成為自義的行為，看不起沒有做的人，什一成為不供養父母的理由，忽略了公義與憐憫，一方面什一奉獻，另一方面卻去欺騙寡婦與窮人的金錢。奉獻不只是金錢，態度與精神同樣重要，奉獻需要心口一致，從心而發，樂意奉獻與奉獻的行為同樣重要。

奉獻的動機

下面的話你要留心聽，奉獻的動機不應該是為了祝福，什一奉獻是我們的心轉向神，尊神為神，神是賜福的神，賜福是他的心願，是他的本性，奉獻是蒙福之路，因為我們的心轉向了神，轉向了賜福的神，祂賜福給我們是必然的，父親給兒子餅，供應兒子一切所需是必然的，但祝福不應該是我們奉獻的動機。

今天當我聽到別人說，你若什一奉獻就會富足、平安、成功，你什一奉獻就會順利、高飛如鷹展翅，我的毛管都豎起來，打冷震，這並不是聖經的教導，就像我對兒子說，見到長輩的時候，叫爺爺！他不願意說，我就說，叫爺爺我就給你每天的要求，每天你的要求我沒有給你，但你若照我的話去叫爺爺，我就答應你的要求，每天給你糖果，如果我兒子是看在糖果的份上，流著口水，看著糖果，叫爺爺，我的毛管都會豎起來，神吩咐我們奉獻，要我們有正確的動機與態度，甘心的精神。甘心樂意的奉獻是神所喜悅的，以喜樂的心奉獻，慷慨是因為心被神豐富的恩典所充滿，無處可容，我只是管家，是寄居的，我樂意奉獻這是榮幸，這是恩典。

不甘心不樂意是否就不用奉獻呢？我只樂意奉獻一點點金錢，就是那麼一點點，再多我就不甘心，不樂意，是勉強，是作難，這是否我就不用奉獻了？你誤解了保羅的說話，九章五節說得很清楚，保羅說，從前你們所應許的捐款準備妥當好，之前一封信把耶路撒冷教會的需要告訴哥林多教會，這一次來是要收取他們承諾的奉獻，九章7節，除本心所著定的，八章4節，當照你們有的，去辦成，除了奉獻承諾的金錢，保羅卻加上要求不要作難，不要勉強的吩咐，告訴他們甘心樂意的奉獻是神所喜悅的，換句話說，奉獻是必然的，不是可有可無的，加上樂音，並不是說樂意就奉獻，不樂意就不用奉獻，奉獻是心轉向神的表現，耶穌說，那也是不可不行的，馬太福音23章13節，保羅是說，若甘心樂意神必喜悅樂意奉獻的人，若不甘心不樂意，也要奉獻，只是神喜悅甘心樂意奉獻的人，奉獻基督徒的本分，一切從神來，我們只是管家，奉獻是我們的本份，只是要甘心樂意這樣奉獻的人，才是神所喜悅的。

如何有樂意奉獻的心？

如果我沒有甘心樂意，我如何成為甘心樂意奉獻的人？

要明白奉獻是操練，越奉獻越有，越有越奉獻，越奉獻越有樂意的心，越樂意奉獻就越有奉獻的心。

林後9章6節：「少種的少收，多種的多收」這話是真的。

這是最容易誤解的經文，是成功神學最喜歡用的經文，奉獻一元，就收一元；奉獻100元，收一千元：多種一百元，多收一萬元。我賺了！少種一點，少賺一點，所以我拼命奉獻，因為我希望賺更多，記得我說，這樣的教導是我的毛管都豎起來，動機是錯的，注意上下文，馬其頓的教會，神的恩是豐沛的，奉獻的機會，奉獻的能力，愈奉獻越有能力奉獻，奉獻愈有奉獻的能力，奉獻愈有樂意奉獻的心，奉獻愈蒙神喜悅，賜你更多恩典奉獻的能力，更多奉獻的機會（九章11節），越有越給，換句話說，樂意奉獻的心是由樂意奉獻的心而產生，一點樂意還是奉獻，決定進行什一奉獻的人，就會有更多樂意奉獻的心，這是很多人的經歷，越奉獻越願意奉獻，愈多恩典奉獻，我們聽見的見證，豈不是這樣嗎﹗越奉獻愈甘心願意，奉獻一萬元，神給你奉獻十萬的能力，神就賜下願意奉獻十萬的心，只願意奉獻十元，不肯順服，神只能給你十元奉獻的能力。

例子：有一對年輕的夫妻，他們學習奉獻，奉獻產生奉獻的心願，我要奉獻，我樂意奉獻，在婚前輔導的時候，他們對我說，我們的收入很高，我們可以奉獻，奉獻是神的恩典，信主之後，要教導奉獻的心，樂於奉獻的心，以後奉獻就是必然的，甘心的。反過來說，不奉獻與不甘心奉獻，愈不奉獻，愈吝嗇，愈困難奉獻。

挑戰各位，踏出一步，接受90日什十一奉獻的挑戰，我們當中很多人不奉獻，更多不遵守什一奉獻的人，不樂意奉獻的人如何產生樂意的心？願意走出一步，越奉獻越有奉獻的心，越有樂意奉獻的心。

如何產生樂意的心？9章9節，「施捨錢財，週濟窮人，他的仁義存到永遠。」第十節：「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。」這「果子」是收成的意思（harvest），仁義指到他們慷慨的奉獻，施捨錢財，賙濟貧窮的人，樂捐的仁義，神不單止喜悅，果子更存到永遠，越發加添他們樂意的奉獻，是收成的結果，是永恆的結果，使教會合一，猶太人與外邦人的教會，互助互愛，你樂意見到屬靈的復興嗎？樂意見到奉獻的果效嗎？

收成的意願

八章12節，「叫許多的人越發感謝神！」這是非常有力的動機，樂意奉獻的心神喜悅，果效存到永遠，還有什麼比這樣使用金錢更有意義？

眼光很重要，目光轉向基督，神是樂意施與的神，這並不是道德的教導，信徒樂捐並不是道德勸人為善的道理，所有宗教慈善機構都勸你不要自私，捐獻救災、救難，但我們樂捐的心是來自我們的身份，是從我們在基督裏的身份而來。

第15節，「神有說不盡的恩賜！」恩賜是單數，指基督，基督是神賜最大的禮物，這恩典沒法形容，寶貴的基督，無價的基督，我們樂意奉獻除非你看到神在基督裡給你最大的禮物--基督，基督與我所能的奉獻相比，我的奉獻算不了什麼，基督的富足為我們成為了貧窮，他使我們成為富足，擁有永恆的財富，這就是福音，奉獻是福音的表達，我們是福音所生的，樂意奉獻是我們的血管裏的血液，越給越有，越有越給，這仁義的果子存到永遠，奉獻是福音的本質。

馬利亞存著感恩的心，打破玉瓶，甘心樂意獻上最珍貴的香膏，價值是一年的工資，香膏十分鐘就用完了，但卻是甘心樂意的奉獻，是做在耶穌的身上，所有的奉獻都是做在耶穌的身上。

你看見樂意奉獻的原因嗎？


結論

我們要送你教會的別針，這別針是代表我們是福遍教會主內的肢體，也代表著神在基督裡賜給我們說不盡的恩典，也提醒我們奉獻，奉獻是回應神無限的恩典，將心歸神。



討論問題

1. （上週行動計劃）：從過去兩周的主日信息、與見證分享中，在「什一奉獻」這主題上，神對你的有什麼提醒?
2. 「什一奉獻」對你最大的困難在哪裡？你盼望如何突破？
3. 神不單只要我們什一奉獻，祂更要我們全心全意奉獻；不單只全心奉獻，更要我們的心樂意奉獻，為什麼？
4. 若我沒有樂意奉獻的心，我該如何奉獻？我是否就不要奉獻？
5. （本週行動計劃）：請你求神賜你樂意奉獻的心，以福音轉化你的心。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 大綱

引言
神不單只要我們什一奉獻，使我們的心轉向祂，祂更要我們全心全意的奉獻；不單只全心奉獻，更要我們的心樂意奉獻。

一、樂意奉獻是心的問題

1. 神非常注重你奉獻的動機、態度與感情
a. 「我說這話，不是吩咐你們，乃是試驗你們愛心的實在。」（8:8）
b. 「既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。因為人若有願做的心，必蒙悅納。」（8:11-12）
c. 「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強。」9:7
2. 貪心與樂意奉獻是心的問題，不是奉獻多少的問題
3. 耶穌責備什一奉獻的法利賽人，因為他們的心不對（太 23:23）
4. 什一奉獻只是一個引導，除非你捐得樂意，神並不喜悅
a. 為了自己的奉獻並不是樂意的奉獻
b. 樂意是將自己給神的心
c. 樂意的心並不是我們的本性，如果沒有樂意奉獻的心怎麼辦？

二、如何有樂意奉獻的心？

1. 「多收的也沒有餘；少收的也沒有缺」8:15；出自「嗎哪」的典故（出 16），樂意奉獻的心明白神的供應
2. 「少種的少收，多種的多收」9:6真正的意義，您看見您的捐贈可以產生的收穫願景嗎？
a. 「各樣的恩惠多多」（9:8），馬其頓教會的恩惠（8:1-2）使他們能在窮困的時候能奉獻
b. 「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠」9:9（詩 112）收的是仁義（righteousness）的果子
c. 使人產生感謝神的心（9:12）
d. 榮耀歸神（9:13）
3. 基督是神最慷慨的恩典：「感謝神，因他有說不盡的恩賜（the indescribable gift）」（9:15）接受福音並將福音納入經濟的術語：「基督的富足，為我們變為貧窮，使我們能擁有永存唯一的財富。」

結論
三十兩銀子的奉獻（約 12:1-8）