哥林多後書九章六至十二節
《什一奉獻系列三》
林永健牧師
福遍中國教會
2018.11.04
國語堂
引言
什一奉獻是將收入的十分之一奉獻給教會，什一奉獻是神的吩咐，當納的十分之一，當獻的供物，什一奉獻使我們的心轉向神，不是神打劫我們的錢，是要我們將手放開，心轉向神，新約馬太福音23章23節，耶穌說，舊約什一奉獻的誡命「也是不可不行的。」但什一奉獻只是個起點，神更進一步要我們全心全意的奉獻，舊約中大衛盡心竭力的奉獻，帶領百姓誠心的奉獻，從平安的心而出的奉獻，平安的心來自神，萬物從神而來，我們在地上只是管家，這管家在世上只是客旅，寄居的，如同影兒，不能長存。
「我算什麼？竟有如此奉獻？」這是來自神的平安之心，新約的例子，寡婦兩個小錢，全心全意的奉獻，真心相信天父的供應，相信神的奉獻。
有人說，什一奉獻是舊約的律法，新約我們是自由的，對！一點也沒有錯，在基督裏是自由的，保羅說，「不要再被奴僕的軛所挾制。」（加拉太書5章1節）這包括受金錢的挾制。也說，「不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。」（加太書5章13節）我們的自由是讓我們作義的奴僕，該奉獻就奉獻，當納就納，當獻就獻，這不是自由了就可以不奉獻，把自由當作放縱情慾的機會，今天我們繼續講金錢的奉獻，有人問，什一奉獻是舊約的教導，耶穌在新約也肯定了「這也是不可不行的。」保羅呢？保羅好像完全沒有提過什一奉獻，今天讓我們來看看，保羅對奉獻的教導。
聖經關於奉獻的教導是非常豐富的，耶穌說關於金錢的教導比任何題目都多，38個比喻中16個比喻是與錢有關，差不多一半。整本聖經禱告的經文是500節，講信心的至少超過500 節，金錢主題的經文卻有二千多節經文。
奉獻於靈命沒法分開，若我們的手緊緊抓住金錢，不願意奉獻，我們沒法向神張開手，領受神豐盛的恩典，倚靠金錢，就無法倚靠神，什一奉獻使我們的心轉向神，實經歷神所賜的福。
保羅對奉獻的教導，可以用兩個字總結；慷慨（generous），「多多施捨」（林後 9:11），「捐銀很多」（林後 8:20），「奉獻很多」新約出現共七次，都是保羅的教導，（參羅馬書12章8節：哥林多後書8章2節：哥林多後書9章13節11節。）
「慷慨」的意思是真心（Sincerity），誠懇（3x），相關的字是「豐沛、多而又多、滿滿」39次形容神充沛的恩典。例如五餅二魚剩下十二籃子充沛滿滿的，保羅沒說什一奉獻，卻是超過什一慷慨的奉獻，什一,是不可不行的，當納的當納，慷慨的奉獻卻是遠遠超過什一，是以基督充沛慷慨的恩典為基礎。
Tim Keller 說：「為什麼你沒有看到新約聖經中明確規定的什一的要求？想一想！ 我們是否比舊約信徒更多的啟示？更多的真理和恩典？… 我們是否比他們欠更多恩典的債？ 耶穌是否只獻上他十分之一的血來拯救我們？什一只是基督徒最低的標準。」（Counterfeit Gods, p. 62）
慷慨的相反詞是「吝嗇」，慷概是張開的手，吝嗇是緊緊抓著不放，你是慷慨奉獻章開手的人嗎？還是吝嗇抓著不放的人？
慷慨是心對人生的態度，不是金錢的數目，我是個吝嗇的人，卻因為基督慷慨的恩典，我學會了慷慨，福遍教會開始的時候，我們領受了從神來的願景，要作一個給的教會，施比受更為有福，20年來我們是愈給愈有恩典，愈給愈有給出去的能力，給出去的是一杯涼水，神卻的恩典卻如江河滾滾，這是我們的經歷。
哥林多後書9章六至22節，慷慨與多而又多（generous），出現共四次，林多後書的背景，耶路撒冷發生飢荒，保羅寫信給哥林多教會的人，向哥林多教會慕捐，哥林多教會外邦人的信徒願意幫助在耶路撒冷猶太人的教會之信徒，比較富有的哥林多教會，願意慷慨多而又多超過什一的捐獻，幫助耶路撒冷教會。
保羅奉獻的觀念是「樂意」，樂意奉獻是神所喜悅的，甘心奉獻（九章7節）。
「樂意」中文翻作副詞，形容「奉獻」的動詞，原文「樂意」是形容詞，形容奉獻的人，神喜悅的是甘心樂意奉獻的人，不是你奉獻的金錢，重點是你這個人，奉獻的態度是樂意的，這個奉獻的人的動機，是甘心的，奉獻的人的精神是不作難，不勉強的，神所喜悅與接納（approve）的人。
「樂意」（cheerful）有兩個字義：
一、外表的笑臉（happy face, joyful contenance）；
二、喜樂的面容反映內心的態度，沒有苦澀，是通暢，充滿愛心。
兩個意思合起來，樂意的意思，就如給自己孩子買件外衣，他穿上的時候，你臉上是笑臉，內心充滿愛的，是如這樣的奉獻的心，神喜悅你這樣的奉獻。
甘心樂意的吩咐與其他的吩咐不同，不單止奉獻的行為，神還看重奉獻的態度、動機與奉獻的精神。保羅的教導：
「我說這話，不是吩咐你們， 乃是試驗你們愛心的實在。」（8:8）
「既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。因為人若有願做的心，必蒙悅納。」（8:11）
「各人要隨本心所酌定的， 不要作難，不要勉強。」（9:7）
態度很重要，不是拉長的臉捐獻，不能出自勉強，「好吧！算我倒霉！」奉獻的吩咐非常特別，不單只是要奉獻，還要樂意，笑臉加上愛心，不單只神吩咐要我們的心轉回，更要求你樂意。
與其他所有的吩咐不同，「不可姦淫！」並沒有要求你樂意不姦淫，不犯姦淫的態度，換句話說，作難也要去做，勉強也要去做，攻克自己也要去做，奉獻的命令卻不同，換句話說，奉獻是需要甘心樂意，歡喜快樂，笑臉，就像樂意買漂亮的衣服，樂意去好的餐館，50元、60元、100美元的美食，樂意給孩子好東西一樣，樂意奉獻的人是神所喜悅的。
例如：馬其頓的教會。
哥林多後書第八章，哥林多教會是窮困的教會，但他們卻認為能奉獻是神賜福馬其頓教會的恩典，我有能力奉獻是神的恩典，是樂捐的厚恩，充滿喜樂的。
他們再三的求保羅準他們在這供給聖徒的恩情上有份，這種樂捐的態度，願意奉獻的意願，自動的精神，沒有勉強，沒有作難的態度，是他們的心充滿喜樂，超過他們的能力，超過要自己的力量。
就像陳老先生在福遍教會第二期建堂的時候，托兒子帶給我他大學給他的退休金，請求我接受，讓他在建堂的事情上有份奉獻，奉獻是神豐厚的恩典。
法利賽人奉獻十分之一做到了，但耶穌責備他們，因為他們的心不對，只是把什一當作律法去守，什一成為自義的行為，看不起沒有做的人，什一成為不供養父母的理由，忽略了公義與憐憫，一方面什一奉獻，另一方面卻去欺騙寡婦與窮人的金錢。奉獻不只是金錢，態度與精神同樣重要，奉獻需要心口一致，從心而發，樂意奉獻與奉獻的行為同樣重要。
奉獻的動機
下面的話你要留心聽，奉獻的動機不應該是為了祝福，什一奉獻是我們的心轉向神，尊神為神，神是賜福的神，賜福是他的心願，是他的本性，奉獻是蒙福之路，因為我們的心轉向了神，轉向了賜福的神，祂賜福給我們是必然的，父親給兒子餅，供應兒子一切所需是必然的，但祝福不應該是我們奉獻的動機。
今天當我聽到別人說，你若什一奉獻就會富足、平安、成功，你什一奉獻就會順利、高飛如鷹展翅，我的毛管都豎起來，打冷震，這並不是聖經的教導，就像我對兒子說，見到長輩的時候，叫爺爺！他不願意說，我就說，叫爺爺我就給你每天的要求，每天你的要求我沒有給你，但你若照我的話去叫爺爺，我就答應你的要求，每天給你糖果，如果我兒子是看在糖果的份上，流著口水，看著糖果，叫爺爺，我的毛管都會豎起來，神吩咐我們奉獻，要我們有正確的動機與態度，甘心的精神。甘心樂意的奉獻是神所喜悅的，以喜樂的心奉獻，慷慨是因為心被神豐富的恩典所充滿，無處可容，我只是管家，是寄居的，我樂意奉獻這是榮幸，這是恩典。
不甘心不樂意是否就不用奉獻呢？我只樂意奉獻一點點金錢，就是那麼一點點，再多我就不甘心，不樂意，是勉強，是作難，這是否我就不用奉獻了？你誤解了保羅的說話，九章五節說得很清楚，保羅說，從前你們所應許的捐款準備妥當好，之前一封信把耶路撒冷教會的需要告訴哥林多教會，這一次來是要收取他們承諾的奉獻，九章7節，除本心所著定的，八章4節，當照你們有的，去辦成，除了奉獻承諾的金錢，保羅卻加上要求不要作難，不要勉強的吩咐，告訴他們甘心樂意的奉獻是神所喜悅的，換句話說，奉獻是必然的，不是可有可無的，加上樂音，並不是說樂意就奉獻，不樂意就不用奉獻，奉獻是心轉向神的表現，耶穌說，那也是不可不行的，馬太福音23章13節，保羅是說，若甘心樂意神必喜悅樂意奉獻的人，若不甘心不樂意，也要奉獻，只是神喜悅甘心樂意奉獻的人，奉獻基督徒的本分，一切從神來，我們只是管家，奉獻是我們的本份，只是要甘心樂意這樣奉獻的人，才是神所喜悅的。
如何有樂意奉獻的心？
如果我沒有甘心樂意，我如何成為甘心樂意奉獻的人？
要明白奉獻是操練，越奉獻越有，越有越奉獻，越奉獻越有樂意的心，越樂意奉獻就越有奉獻的心。
林後9章6節：「少種的少收，多種的多收」這話是真的。
這是最容易誤解的經文，是成功神學最喜歡用的經文，奉獻一元，就收一元；奉獻100元，收一千元：多種一百元，多收一萬元。我賺了！少種一點，少賺一點，所以我拼命奉獻，因為我希望賺更多，記得我說，這樣的教導是我的毛管都豎起來，動機是錯的，注意上下文，馬其頓的教會，神的恩是豐沛的，奉獻的機會，奉獻的能力，愈奉獻越有能力奉獻，奉獻愈有奉獻的能力，奉獻愈有樂意奉獻的心，奉獻愈蒙神喜悅，賜你更多恩典奉獻的能力，更多奉獻的機會（九章11節），越有越給，換句話說，樂意奉獻的心是由樂意奉獻的心而產生，一點樂意還是奉獻，決定進行什一奉獻的人，就會有更多樂意奉獻的心，這是很多人的經歷，越奉獻越願意奉獻，愈多恩典奉獻，我們聽見的見證，豈不是這樣嗎﹗越奉獻愈甘心願意，奉獻一萬元，神給你奉獻十萬的能力，神就賜下願意奉獻十萬的心，只願意奉獻十元，不肯順服，神只能給你十元奉獻的能力。
例子：有一對年輕的夫妻，他們學習奉獻，奉獻產生奉獻的心願，我要奉獻，我樂意奉獻，在婚前輔導的時候，他們對我說，我們的收入很高，我們可以奉獻，奉獻是神的恩典，信主之後，要教導奉獻的心，樂於奉獻的心，以後奉獻就是必然的，甘心的。反過來說，不奉獻與不甘心奉獻，愈不奉獻，愈吝嗇，愈困難奉獻。
挑戰各位，踏出一步，接受90日什十一奉獻的挑戰，我們當中很多人不奉獻，更多不遵守什一奉獻的人，不樂意奉獻的人如何產生樂意的心？願意走出一步，越奉獻越有奉獻的心，越有樂意奉獻的心。
如何產生樂意的心？9章9節，「施捨錢財，週濟窮人，他的仁義存到永遠。」第十節：「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。」這「果子」是收成的意思（harvest），仁義指到他們慷慨的奉獻，施捨錢財，賙濟貧窮的人，樂捐的仁義，神不單止喜悅，果子更存到永遠，越發加添他們樂意的奉獻，是收成的結果，是永恆的結果，使教會合一，猶太人與外邦人的教會，互助互愛，你樂意見到屬靈的復興嗎？樂意見到奉獻的果效嗎？
收成的意願
八章12節，「叫許多的人越發感謝神！」這是非常有力的動機，樂意奉獻的心神喜悅，果效存到永遠，還有什麼比這樣使用金錢更有意義？
眼光很重要，目光轉向基督，神是樂意施與的神，這並不是道德的教導，信徒樂捐並不是道德勸人為善的道理，所有宗教慈善機構都勸你不要自私，捐獻救災、救難，但我們樂捐的心是來自我們的身份，是從我們在基督裏的身份而來。
第15節，「神有說不盡的恩賜！」恩賜是單數，指基督，基督是神賜最大的禮物，這恩典沒法形容，寶貴的基督，無價的基督，我們樂意奉獻除非你看到神在基督裡給你最大的禮物--基督，基督與我所能的奉獻相比，我的奉獻算不了什麼，基督的富足為我們成為了貧窮，他使我們成為富足，擁有永恆的財富，這就是福音，奉獻是福音的表達，我們是福音所生的，樂意奉獻是我們的血管裏的血液，越給越有，越有越給，這仁義的果子存到永遠，奉獻是福音的本質。
馬利亞存著感恩的心，打破玉瓶，甘心樂意獻上最珍貴的香膏，價值是一年的工資，香膏十分鐘就用完了，但卻是甘心樂意的奉獻，是做在耶穌的身上，所有的奉獻都是做在耶穌的身上。
你看見樂意奉獻的原因嗎？
結論
我們要送你教會的別針，這別針是代表我們是福遍教會主內的肢體，也代表著神在基督裡賜給我們說不盡的恩典，也提醒我們奉獻，奉獻是回應神無限的恩典，將心歸神。
討論問題
1. （上週行動計劃）：從過去兩周的主日信息、與見證分享中，在「什一奉獻」這主題上，神對你的有什麼提醒?
2. 「什一奉獻」對你最大的困難在哪裡？你盼望如何突破？
3. 神不單只要我們什一奉獻，祂更要我們全心全意奉獻；不單只全心奉獻，更要我們的心樂意奉獻，為什麼？
4. 若我沒有樂意奉獻的心，我該如何奉獻？我是否就不要奉獻？
5. （本週行動計劃）：請你求神賜你樂意奉獻的心，以福音轉化你的心。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 大綱
引言
神不單只要我們什一奉獻，使我們的心轉向祂，祂更要我們全心全意的奉獻；不單只全心奉獻，更要我們的心樂意奉獻。
一、樂意奉獻是心的問題
1. 神非常注重你奉獻的動機、態度與感情
a. 「我說這話，不是吩咐你們，乃是試驗你們愛心的實在。」（8:8）
b. 「既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。因為人若有願做的心，必蒙悅納。」（8:11-12）
c. 「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強。」9:7
2. 貪心與樂意奉獻是心的問題，不是奉獻多少的問題
3. 耶穌責備什一奉獻的法利賽人，因為他們的心不對（太 23:23）
4. 什一奉獻只是一個引導，除非你捐得樂意，神並不喜悅
a. 為了自己的奉獻並不是樂意的奉獻
b. 樂意是將自己給神的心
c. 樂意的心並不是我們的本性，如果沒有樂意奉獻的心怎麼辦？
二、如何有樂意奉獻的心？
1. 「多收的也沒有餘；少收的也沒有缺」8:15；出自「嗎哪」的典故（出 16），樂意奉獻的心明白神的供應
2. 「少種的少收，多種的多收」9:6真正的意義，您看見您的捐贈可以產生的收穫願景嗎？
a. 「各樣的恩惠多多」（9:8），馬其頓教會的恩惠（8:1-2）使他們能在窮困的時候能奉獻
b. 「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠」9:9（詩 112）收的是仁義（righteousness）的果子
c. 使人產生感謝神的心（9:12）
d. 榮耀歸神（9:13）
3. 基督是神最慷慨的恩典：「感謝神，因他有說不盡的恩賜（the indescribable gift）」（9:15）接受福音並將福音納入經濟的術語：「基督的富足，為我們變為貧窮，使我們能擁有永存唯一的財富。」
結論
三十兩銀子的奉獻（約 12:1-8）
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