敬畏神的父親，詩 111-112

敬畏神的父親
詩篇一百一十一至一百一十二篇
父親節信息



林永健牧師
福遍中國教會
2015.06.21
國語堂

引言

1. 父親節快樂！願天下所有的父親蒙恩，作父親是最偉大的事！父親都做了不少的犧牲，謝謝你們，你的孩子有今天的成就是因為你愛的犧牲，無條件的犧牲，你努力工作，付清所有的賬單，父親節快樂！付清節快樂！

2. 謝謝父親的好榜樣，我可以從你的孩子身上看見你做父親的形象，你的幽默感，你的勤勞，你樂於助人等等的美德，你的孩子都言傳身教地學會了，謝謝父親們！

3. 也謝謝父親的領導，你做了很多聰明、有智慧、果斷的決定，領導家人跟隨主，向前邁進，謝謝你們！

4. 今天的題目是《敬畏神的父親》，經文是稱為雙生詩的詩篇一百一十一篇與詩篇一百一十二篇，這兩首詩是互相關連分不開的。



一、尊榮的男人是有福的

1. 詩篇一百一十二篇第一節，「敬畏耶和華，這人便為有福！」這一句話是形容一個理想的猶太人男人，全章是舊約中受尊榮受敬重的男人之表現，有福的人（blessed）是敬畏耶和華的人！這觀念是扎根於舊約神學的主題，祝福與咒詛是猶太人信仰與生活最主要的觀念，敬畏神的人是有福的，惡人卻是受咒詛的。

2. 新約中馬太福音也是這樣的思想，以八福的宣講開始耶穌公開的事工，「虛心的人有福了！」，卻以「七禍」來結束耶穌三年半的事工，法利賽人的七個禍。而猶太人的文化，與東方榮辱的文化很接近，「尊榮」（honor）不單只是個人的自我形象，更是眾人的肯定，你認為你的妻子敬重你嗎？你的兒女引你為榮嗎？教會的弟兄姊妹、公司的同事、你的朋友尊崇你嗎？這不是你自己說得算就夠了，猶太人的尊榮是從外到內產生的尊榮。

3. 這種的尊榮詩人說是敬畏神的人就有的，他得家人與信仰的群體的尊榮。不單只應用在男人的身上，也應用在女人的身上。箴言三十一章賢德的婦女就是敬畏神的婦女，「艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」（箴三十一 30）所以今天的經文適合每一個人。因為今天是父親節，把這段經文特別送給父親，彼此勸勉！

4. 得尊榮的父親是敬畏神的人，「敬畏」是什麼意思？

第一、敬畏神是懼怕神的意思！懼怕是感性的形容詞，指的是懼怕的感覺。當年以色列人過紅海，紅海分開（參出十四），以色列人走過去，紅海又合起來，把埃及的追兵都淹沒了，「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。」（出十四 31）敬畏神、懼怕神是因為認識神是至高無上的神，對神產生畏懼，好像孩子怕父親一樣，如果因為對父親有崇高的看法，這懼怕父親是好的事。

出埃及記二十章，神在西乃山賜下律法，「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立，對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」摩西對百姓說：「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不至犯罪。」（出二十 18-20）以色列人真的是從心底裡懼怕神，但摩西解釋說，不要怕，因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不至犯罪，「常敬畏祂」是與「敬畏/懼怕」同一個字，敬畏神的人不敢犯罪。

受人尊榮的父親不怕困難，不怕高山，不怕犧牲，不怕任何的挑戰，不怕人，不怕妻子，不怕孩子，不怕牧師，但他必需怕神，不敢亂來！

若用一句話來形容，受尊榮的男人承認神至高無上的主權，祂是神，祂是主，祂是權威，我不是，這就是十誡的精意，第一誡：「除了我以外，你不可有別的神。」（出二十 3）耶和華是唯一的真神，我要服從祂！

你是不是這樣父親？你的孩子是否說你的主是耶穌？你的小組的群體是否說你的神不是自己，你敬畏耶穌，願意敬祂為第一嗎？

5. 例子：NBA 的球王，史蒂芬科里，是年輕人的偶像，身高六呎三吋，體重一百九十磅，今年廿六歲，當他今年被選為最佳的球員的時候，他說：大家都應該知道我代表的是誰？我是耶穌的代表，每次他投入三分球的時候，他總是拍拍心口，然後手指著天，他的意思是，我的心向著神，這動作是要不斷提醒自己他是為神而活，包括他打球的目的。「因為主耶穌，我今天成了何等樣的人。」

他與許多職業的球員不同，他廿三歲結婚，是一個妻子的丈夫，也不是奉子成婚，或先同居後結婚，女兒是結婚一年之後出生的，這是敬畏神實際的行動表現。因為懼怕神而不敢違背神的命令。

6. 敬畏神的人是「喜愛神人命令的」（詩 112:1），是「遵守神命令的」（詩 111:10），摩西的律法的目的是使人「學習敬畏神」（申 12:19），敬畏神是第一優先！

申命記十七章十四至二十節，神吩咐作以色列王的人，「 只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』 他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」

我們作父親的也應如此，敬畏神，遵守神的話，尊他為第一，懼怕得罪神。

7. 男人是女人的頭，是一家之主，要帶領妻子、孩子尊神為大，為優先，這樣的丈夫，怎可能得不到妻子的敬重？這樣的父親，怎可能得不到孩子的尊榮？

敬畏神的人，這人是為有福的！敬畏神的男人，才是真正的男人。

8. 例子

楊牧谷牧師在他兒子廿一歲生日的時候，寫了一封信給他，現登在《你欠生命一份神蹟》，他提醒兒子共十件事，#1、#4、#7、#8 如下：

這幾點形容的是敬畏神的男人，你認同嗎？

9. 「敬畏耶和華是智慧的開端」，凡遵行他命令的是聰明人，這是智慧書（wisdom literature）的中心思想：

約伯記 28:28 「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」

傳道書 12:13 「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或作：這是眾人的本分）。」

箴言 9:10; 1:7 「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」

這是《智慧的法則》（the principle of wisdom），是舊約的屬靈觀，又是猶太人傳統的基本價值，你想不想做個聰明的父親？想不想是個智慧的人？約伯記、傳道書、箴言、詩篇都同教導我們，「敬畏耶和華是智慧的開端」（The fear of the Lord is the beginning of wisdom.）智慧的開端直譯為「智慧的第一個（first）法則」。




二、敬畏神的父親之表現

1. 詩篇一百一十二篇告訴我們敬畏神有福的人之生命氣質是什麼，受尊榮的男人生活的表現如何？或有福的表現如何？共三點：

2. 第一，「他的後裔在世必強盛，正直人的後代必要蒙福。」（詩 112:2）敬畏神的男人，首先得福的是他的孩子，不單只孩子，還有孩子的孩子，孩子的孩子的孩子，一代傳一代，後裔在末後的日子必強盛，這是連鍞反應，影響深遠！

3. 第二、他永不動搖。「他家中有貨物，有錢財，他的公義存到永遠。」（詩 112:3）很多時候，財富帶來敗壞，成功帶來人的驕傲，但敬畏神的男人卻不是這樣，他的人格勝過財富的考驗，他的公義存到永遠，他的公義永不動搖（Righteousness is unshakable.）

在困難日子中，「正直人在黑暗中，有光向他發現。」（詩 112:4），敬畏神的人也會有黑暗的日子，有風有雨的時候，敬畏神的人把神放在第一位並不保証永遠都是風平浪靜的日子，或許會失去工作，或許會有疾病，或許有難處，但可以保證敬畏神的人必有光發現，光是引導的意思，光必把黑暗趕走，難過的日子必不永久，黑暗中必有光發現，悲傷中必有喜樂。

例子一；朱伯母今年九十三歲，一生愛主事奉主，認識她已經有四十年，我剛來美國就認識她，敬畏神的婦人，兩個女兒，都敬畏神，最近朱伯母的心臟功能衰竭，但一切其他的器官都正常，而且沒有病沒有痛，思想敏銳，女兒在醫院加護病房隌著她說說話，媽媽知道，女兒也知道，時候差不多了，女兒在流眼淚，捨不得，她是世上都好的媽媽，流淚卻有笑容，她們經過死蔭的幽谷，必有慈光導引，病房之中就是一幅「不動搖」的圖畫！神蹟地，朱伯母好起來，沒多久就出院，上週開始回到教會中敬拜神，「正直人在黑暗中，有光向他發現。」

4. 「他必不怕兇惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。他心確定，總不懼怕。」（詩 112:7-8a）兇惡的信息：死亡？房子淹水？失業？客戶不買了？敬畏神的人倚靠神，他心堅定，他心確定，懼怕神的人必不懼怕，不怕兇惡的信息。

例子二：Elisabeth Elliot 是我在學生時代著名的宣教師與作者，上禮拜一，六月十五日，過世，享年八十八歲，葛培理曾說：「她是我們偉大的榜樣！」她第一任的丈夫 Jim Elliot 宣教的時候，被南美歐加印第安人殺害，消息傳回的時候，舉國震驚，「敬畏神的人必不怕兇惡的信息。」她帶著兩歲的女兒回去殺害她丈夫的印第安人當中，向他們傳福音，殺害他丈夫的兇手最後成為那一族人第一位牧師！敬畏神的人，永不動搖，必堅定，必不懼怕，必確定！

5. 第三、敬畏神的人造福身邊的人。「正直人有恩惠，有憐憫，有公義。施恩與人、借貸與人的，這人事情順利；」（詩 112:4-5）「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。」（詩 112:9）

例子：《你欠生命一份神蹟》楊牧谷說：「神跡不是歲首煙花匯演，要叫全城的人嘩然。但生命的神跡的確如煙花，當你願意讓生命迸出耀眼光芒的時候，能叫身旁的人嘩然。」

男人的尊榮不是自己給自己的，不是要求別人給你的，尊榮是你的生命迸出神蹟，叫身旁的人嘩然，造福家庭，造福妻子、造福兒女，造福教會、造福朋友，造福社會，這是有福的人，有尊榮的人，這是敬畏神，敬重神的人帶給身邊的人的影響。

如何成為敬畏神的人？有福的人？生命有神蹟的人？使身旁的人嘩然的人？如何將神放在人生的第一？



三、如何成為敬畏神的人？

1. 詩篇 111 與 112 篇是連體詩，應該一起讀才明白，它們的結構一樣，第一節以「你們要讚美耶和華！」開始，原文是哈利路亞！之後兩首詩都有廿二行，是字母詩，從 A 到 Z，廿二個字母，廿二行，一行一個字母開頭，順序排下去，是希伯來文學的精品。

敬畏神是的主題是兩首詩的臍帶，將它們連起來，一百一十一篇結束的時候，「敬畏耶和華是智慧的開端；」（111:10），一百一十二篇開始，「敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！」（112:1）

詩篇一百一十二篇是敬畏神有福受尊榮的人之生活表現：
1. 他的後裔強盛；
2. 他不動搖，富貴的時候與黑暗的時候同樣堅定；
3. 他有恩惠憐憫好施捨，使身旁的人得福。

詩篇一百一十一篇是首讚詩，述說神的作為與神的本性，詩篇一百一十二篇敬畏神的人每一種表現都包含在詩篇一百一十一篇神的作為與本性之內。

我們首先把詩篇一百一十一篇讀一遍：

詩篇一百一十一篇告訴我們敬畏神的表現從何而來？為什麼敬畏神的人之表現是這樣？我們的表現是從耶和華的作為與屬性而來：

1. 詩篇一百一十二篇第一節敬畏神的人之尊榮（honorable）是詩篇一百一十一篇第三節：「耶和華所行的是尊榮」而來。

2. 詩篇一百一十二篇第三節敬畏神的人之公義存到永遠是詩篇一百一十一篇第三節：「耶和華的公義存到永遠」而來。
3. 詩篇一百一十二篇第四節敬畏神的人有恩惠有憐憫是詩篇一百一十一篇第四節：「耶和華有恩惠有憐憫」而來。

4. 詩篇一百一十二篇第六至八節敬畏神的人永不動搖，不怕兇惡的信息；他心堅定，他心確定，總不懼怕，是從詩篇一百一十一篇第七至八節：「耶和華是永永遠遠堅定的」而來。

5. 詩篇一百一十二篇第九節敬畏神的人他的仁義存到永遠，他的角必被高舉，大有榮耀。是因為詩篇一百一十一篇第六、九節：「耶和華他向百姓顯出大能的作為，向百姓施行救贖，命定他的約，直到永遠」而來。

6. 詩篇一百一十一篇雙子詩告訴我們「敬畏耶和華是智慧的開端」的真實意思。一百一十二篇描寫敬畏神的人的表現正是十百一十一篇耶和華的表現，當你敬畏神的時候，將神放在第一位的時候，守神的命令的時候，懼怕神的時候，一種奇妙的轉移卜就會發生，敬畏神的人會愈來愈像神，有神的傳承與強盛，有神的不動搖之屬性，有神的慷慨，你的生命成為神蹟，祝福身旁所有的人。

7. 做父親不容易，我們大多數人是第一代的基督徒，從小長大都不是這樣的教導中成長，甚至我們原生家庭受到不少的傷害，我們本身是受傷的人，我們從那裡知道如何做個好父親？懂得慷慨？懂得憐憫？懂得恩惠？好父親的這些品格從何而來？

詩篇一百一十一至一百一十二篇告訴我們，這些的品格從敬畏神而來，敬畏神的人自然產生轉移，神一切美好的作為慢慢轉移在我們的身上。

8. 哈利路亞！「我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。」（詩 111:1b）敬畏神的男人敬拜神，與正直人的群體，在公開的埸合中，一心一意稱謝耶和華，全心全意的敬拜祂，尊神為優先，尊神為大，這樣的敬拜會改變的我們的生命，神美好的屬性轉移到我們的身上。

9. 一九九七年十月四日，福遍教會開始聚會之後四個月，二十多位福遍的男人，參加了華盛頓國家廣場上舉行基督徒男仕的嚴肅會，超過三百萬男人參加，我們認罪悔改，尊神為大。我們都成了兄弟，雖然我不敢說我們都成了好父親，但男人願意全心全意敬拜神的時候，我們的生命都會改變，有神的美好與屬性，敬畏神的父親都是好父親！

10. 「耶和華的作為本為大；凡喜愛的都必考察。」（詩 111:2），「考察」是「研究」（study）的意思，我們要仔細去研究神的作為，祂本為大的屬性，不是隨意去了解，私意去了解，而是認真的去觀看，觀察神做事的方法，學習神的屬性。

所以如何作個尊榮的父親？敬畏神，尊神為第一！

如何敬畏神？遵守祂的命命，全心全意的敬拜祂，好好的讀聖經，好好的默想，思念神的作為，這樣轉移就會發生，你的品格會改變，你會成為一個好父親，因為你學會了敬畏神。




結論

從《守約我者》的會議中，我學識了這一首歌：《The Family Prayer Song》至於我和我的家必定事奉神！

Come and fill our home with your presence
You alone are worthy of our reverence
As for me and my house
we will serve the Lord (3)
We will serve the Lord.

Lord we vow to live holy
Bowing our knees to you only
As for me and my house
we will serve the Lord (3)
We will serve the Lord.

Staying together praying together
Any storm we can weather
Trusting in God's Word
As for me and my house
we will serve the Lord (3)
We will serve the Lord.

阿們！


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1.

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寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.

迦勒的故事，《約書亞系列十》，書 14:6-15

迦勒的故事
約書亞記十四章六至十五節
《約書亞系列十》



林永健牧師
福遍中國教會
2013.09.21
金色年華長輩退修會



引言

1. 歡迎各位大哥大姊光臨福遍中國教會，今天我們三百多位長輩從四個不同的教會而來，我們主內一家親，歡迎！歡迎！熱烈歡迎！

2. 潘德牧師、劉麗明姊妹、孫威令長老、沈忠臣弟兄、吳君惠妹姊、文洛弟兄都是福遍教會忠心服侍長輩的同工，我們充心的感謝他們。

3. 今天我想以迦勒的故事來勉勵各位長輩，他的故事記載在舊約約書亞記十四章六至十五。

6 那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。
7 耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。
8 然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華我的神。
9 當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。』
10 自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，
11 我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。
12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」
13 於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。
14 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的神。
15 希伯崙從前名叫基列亞巴；亞巴是亞衲族中最尊大的人。於是國中太平，沒有爭戰了。

4. 迦勒年八十五歲，比我們當中不少的長輩還大，但他身體強壯與四十歲時一樣，我們今天很少看見八十五歲的人強壯如同四十歲一樣，可能當年的人比較長命，可以活到一百至一百二十歲，所以八十五歲就好像六十歲一樣，雖然如此，迦勒仍然是了不起，八十五歲（今天的六十歲），已經是退休之年，我們當中有不少六十歲的人已經退休了，辛辛苦苦工作四十年，可能我們都認為迦勒應該退休了，享享清福，還人趁身體還健康，出去旅遊一下，遊山水，中國人喜歡弄孫為樂，催兒女趕快生個小孩，好讓老人能滿足，或者種種菜，做做運動，健身操、回春操，可以多活幾年，長生不老！是不是應該這樣？

5. 八十五歲的迦勒，生在埃及是埃及人的奴隸，四十七年前跟隨摩西出埃及，當年他三十八歲，親眼目睹神奇妙的作為，十災、紅海分開、以色列人走在趕地上、之後紅海又在合起來，把埃及的追兵淹死，他來到西乃山，成為第一代的以色列人從神那裡得了律法，當以色列人來到加低斯巴尼亞的時候，迦勒剛滿四十歲，迦勒被選為十二個探子之一，要窺探一下迦南的實情。

迦勒發現迦南的確是極美之地，正如摩西所說一樣，一點也沒有錯的好地方，但是當地卻住滿了巨人，兇悍難惹，城堅難攻，全會眾立時害怕，哭號喧嚷，向摩西發怨言，「為什麼神把我們領到那地？使我們倒在刀下呢？」「巴不得我們死在埃及地好了！」

6. 十二個棎子中只有約書亞與迦勒兩個人對神有信心，相信有耶和華同在，並不害怕，這是四十五年前的事。

結果以色列人在曠野漂流一共四十年的時間，全會眾不信的一代都死在曠野，因為他們藐視神。但請注意神如何說這一位迦勒，「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，（什麼心志？）專一跟從我。」（民十四 24）

那時迦勒四十歲，正如我們現在廿歲的時候，年輕有為，迦勒就立定心志，專一的跟隨神。

於是神應許迦勒，領他進他所窺探過的那地，希伯崙，並賜那地給他與他的後裔為產業。這是超凡的應許，因為迦勒本來並不是希伯來人，他是屬於基尼洗族，是迦南人，不是亞伯拉罕的後裔，不是十二支派的任何一個支派，本是沒有分地的資格的人，卻蒙神的恩典，現得分地為業。

7. 在加低斯尼亞之後，以色列人在曠野繼續漂流了三十八年，之後進了迦南，七年的時間，征服了迦南地兇悍的居，迦勒跟隨摩西、約書亞，爭戰了田十五年，分地的時候，九個半支派分在約但河西面，兩個半支派分在約但河的東面，但是十二支派只是願意停留在平原舒適的地方，不願意去山地把迦南的餘民趕出去，得神所應許迦南全地為業，這裡就好了，夠了，何必再動呢？

8. 今天我們的心態也是如此，信耶穌上上教會，就夠了，何必那麼認真，又讀經、又禱告，那麽辛苦，幹嗎？在水淺的地方玩玩，既安全又舒服，何必到水深的地方？

神應許將迦南全地賜給以色列人，但以色列卻安於現狀，在平原的地方停下來，並沒有去領受神豐富的應許！在淺水的地方，容易的地方，流連，不願意開到水深之處，多麽可悲！

迦勒卻不一樣！

9. 八十五歲的迦勒對約書亞說：「求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」（書十四 12）

將這山給我，這山是神四十五年前應許迦勒的，他沒有忘記，沒有滿足於現狀，他努力要得神的應許，你呢？

「我已經六十歲了，還能做什麼？一生努力夠了！神的應許留給年青人吧！」你是不是這樣心態？

10. 將這山給我！這座山是什麼的山？

例子一：
八零年代初，中國改革開於，一位退休七十歲的老先生，鄞先生，把自己奉獻給神，他一生做生意非常成功，八二年他開始回去中國，幫助教會重建，把自己一生的積蓄捐給中國教會，錢用完之後，把做醫生的兒子的錢也拿過來奉獻，八十七歲的時候死在中國，我有幸跟隨他八三、八四年進入浙江省，拜訪當地的教會，親眼見証老先生迦勒的心志。這是老先生要得的山！

例子二：
昆華老師，七十歲從工作退休下來的第二天，就你來教會上班，作義務的傳道，每天都來，負責教會的門徒訓練，將這山給我！

例子三：
楊伯伯今年八十多歲，卻天天來教會作義工，大大小小的事情都盡心盡力，從早到晚，任勞任怨，將這山給我！

11. 迦勒要的是神天天的同在，天天經歷神，人生很短暫，剩下的日子不多了，在這些餘下的日子中，你追求的是什麼？

有些人追求養生之道，希望長生不老，健康的講座是最受歡迎的，如何吃得好才能長命百歲，做什麼運動才能活得長一些。

當別人說，「你一點不像八十歲！像六十五歲一樣！」你高興了不得，幾天睡不著，真的是這樣嗎？真的才怪！八十歲就是八十歲，歲數不會減少的！只會增加，人生活著不是為了活得更長一點，時候到了，該走就要走，一點也不能改變！

你餘下的人生追求的是什麼？

若你追求的是神的應許，神的同在，這才是豐盛美好的生命！

結論

1. 福遍的長輩們，參加面的門徒訓練非常多，有五、六十人。年紀大還學得來嗎？學得來！讀經，禱告是所有基督徒的權利，你也可以的。將這山給我！
2. 養生之道是好事，但不要太過份，活長一點是為了活出更豐盛的生命，將這山給我！
3. 學習的東西，得神的應許，六十歲學開車，七十歲學游泳，學演講，學插花！長輩學上，學電腦，學上網去聽講道！
4. 但願我們都有迦勒的心志，不害怕，追求神的同在與恩典，將這山給我，在這年老的時候，更上一層樓。





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1.

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寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.

邁開征戰步伐，《約書亞記系列五》，書 5:1-15

邁開征戰步伐
約書亞記第五章一至十五節
《約書亞記系列五》




林永健牧師
福遍中國教會
2015.10.11
粵語堂

引言

1. 耶利哥之戰就在眼前（書六），征服迦南一連串的戰爭即將揭幕，以色列人過了約但河，在吉甲停留，準備戰爭的開始。

2. 一切看來好景一遍，敵人不戰而栗，聞風喪胆，「約但河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。」（五 1）

在耶利哥的平原，敵人看到一個無私的、合一的、聽命的神的子民，他們的心就消化了（沉下去），不再有膽氣（沒氣的意思）。

3. 看起來好像很容易（Everything looks so easy.）！

在人生的戰場上，看起來好像很容易！人生一帆風順，

等一下，出戰之前還有一件很重要的事要弄清楚：

屬靈的準備，整頓以色列人與神的關係（Get right with God），調整他們過去和神出了問題的關係，穿上新的戰衣，整裝出發。

在任何人生的戰場中，屬靈的預備是極重要的事！你和神的關係決定勝負！你相信嗎？

4. 經過四十年的曠野生活，以色列人與神的關係，並不良好，甚至是甚差，極需要整頓，才能征服迦南，得地為業。

以色列人過去曠野的歷史是慘痛的歷史，在開戰之前，以色列人要重整過去與神破損了的關係，這關係決定戰爭的勝負。這是為什麽以色列人在第四章過約但河之後、第六章攻打耶利哥城之前，第五章記載了三件準備上戰場的事，這三件事都是屬靈上的預備，要重整以色列人與神的關係，因為這關係是出戰得勝的關鍵。

5. 你和神的關係如何呢？在人生的戰場上，我們與神的關係決定勝負！在人際關係的戰場上、養育下一代的戰場上、在工作的戰場上，表面看來是靠我們的努力與併搏，甚至有人認為是靠運氣，好像以色列人出征，攻打迦南一樣，一般人的想法打仗是靠實力： overwhelming force、先進的武器、精明的領袖、孫子的兵法、週詳的計劃、加上上天賜給的氣運…

我們靠的是知識、人脉、經濟的力能、健康的身體、敏鋭的思想、努力去併搏、再加上上帝的祝福，我們就是人生的得勝者。

約書亞記卻告訴我們，不是這樣的，我們打仗最重要的我們與神有正確的關係，這關係決定勝負。約書亞的故事重重複複地強調這個主題，讓我們一同檢討一下我們打仗的策略，我們和神的關係是否正常？正常的關係究竟應該是怎麽樣的？

一、過去是背逆的子民，如今認定我們是屬神的子民

1. 「你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。因為耶和華你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。」（申 8:6-7），神賜應許之地給以色列人為業，並不是因為以色列人的義，自從出了埃及的那日，直到他們來到約但河西，四十年之久，以色列人時常悖逆耶和華，惹耶和華發怒。

2. 記得嗎？摩西上山領愛神的律法，百姓在山下犯罪，為自己鑄成了偶像，背叛神。以色列人失敗的曠野生活，被形容是硬著頸項的百姓（參申 9:13），這些人雖看見神的榮耀和神在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探神這十次，不聽從神的話（參民 14:22），在加低斯，因為不信，結果一個也不得看見應許之地，整個世代除了約書亞與迦勒之外，出埃及的一代，結果都死在曠野。

3. 過約但河是全新的開始，過去曠野的生活結朿了，從背叛的一代變成屬神的子民，得贖的子民。

首先神吩咐以色列人守割禮，這是神與亞伯拉罕立約的記號（參創 17），所有男殅，出生之後，都要行割禮，在肉身上留下記號，成為神家裡的一員，是屬神的人。

在入迦南打仗之前行割禮並不是最好的時候，若敵人這個時候來攻，怎麼辦？但以色列人與迦南人打仗之前，先要打一場屬靈的仗，得勝他們過去硬著頸項背逆的罪，願意順服神，相信神，實行神的命令，行割禮！

從神來看，人生的挑戰與敵人不是什麼間題，他們並不是什麼，「他們在神面前如同虛無，被神看為不及虛無，乃為虛空。」（賽 40:17）

征服迦南對神來說是不費吹灰之力，問題永遠是我們，最大的敵人是我們。

經濟不景，失業不是我們最大的敵人，我們曾有弟兄姊妹甘心放下工作（失業），願意生活簡樸一點，調整生活水平，卻活得更有意義，所以有沒有工作並不是最大的問題，而是我們每一天的選擇，如何過日子？

跟隨神是困難的事，走自己的路，隨己意而行是容易的，願意聽神的命令去做是人生最大的考驗，這常是我們人生最大的戰場，你說是不是？

4. 例如婚前同居的選擇，我們最容易的想法是認為聖經已經過時，在你情我願之下，又沒有傷害別人，為什麼不可以？我們的父母也沒有反對，為什麼你要管？

5. 舊約的割禮是一肉身的記號，神的子民向列國宣告，我們跟隨神，我們與神有約；而新約，割禮是心中的決定，我們願意跟隨神，永不回頭。

在人生的戰場上，勝負不在乎你的命運，也不在乎你的基因，也不在乎你的家庭背景，決定在乎你是否知道你的身分，你是屬於神的，神永遠愛你，這是我們傳給下一代甩不掉的信仰（sticky faith）最重要的一點：身分的認同！我們的身分不是從基因、家庭背境、或朋友而來，我們是神愛的兒女，分別為聖，是屬於神的。

6. 第二個身分認同的記號，神吩咐他們守逾越節，正月十日過河，在第四個晚上，以色列人來到吉甲，行割禮並守逾越節。

逾越節是記念以色列人出埃及的時候，神的救贖，以色列人將羔羊的血塗在門框上，免去殺長子的災，滅命的天使因為羔羊的血而越過，我們是屬神的子民，是神救贖的子民，是神用耶穌的血買贖過來的。

這就是我們的身分，在人生的戰場上，我們必需首先認清楚我們的身分。

7. 例子：當年神用以賽亞書四十三章的經文來肯定我的身分，這是神改變了我一生的地方。

8. 受完割禮之後，神對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。」因此，那地方名叫吉甲（就是滾的意思），直到今日。（書 5:9）。埃及的羞辱（shame）不是指以色列人在埃及做奴隸的意思的羞辱，這一代生在曠野，從來沒有經歷過埃及的生活，這裡的羞辱是指在曠野漂流四十年的羞辱，埃及人笑他們愚蠢地跟隨了耶和華，結果上一代都死在曠野，留在埃及多好！更恥笑他們通往迦南地最多十日的路程卻走了四十年。

跟隨神的人，屬神的人常被人恥笑，這麼笨，「這麽好的機會都不上位！」「犧牲一點色相又有什麼的關係？！」

曾有國內的同工分享她的見証，父親與弟弟恥笑她，快三十歲都沒有對象結婚，弟弟都結了婚，孩子都有了！但她卻堅持要愛主的基督徒才嫁，親戚朋友都在笑她！

但神為她伸冤，結果她嫁了好丈夫，生了兩個活潑可愛的兒女，羞辱「滾」！

9. 在人生的戰場上，誰勝誰敗，塵埃落定之後，屬神的子民必勝！

神說你的羞辱要「滾」！

二、過去不成熟單靠食物，如今成熟倚靠神的話

1. 逾越節的次日，「他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。」（書 5:12）

在曠野不毛之地，無水的地方，以色列人四十年怎樣生活？「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申八 3）

神有一個目的，在艱苦的日子中，苦練你，以色列人在曠野四十年不是神的計劃，是人不信的選擇，他們漂流四十年，在艱苦的日子中，神仍然沒有放棄他們，神繼續引導他們，苦
煉他們，「苦煉」（humble you）將之降卑，使之謙卑的意思。

在曠野不毛之地，吋草不生的地方，神降下嗎哪，一些像薄餅的東西，它們如早上的露水，可以隨處拾，任意去吃，直至滿意飽為止。目的是使以色列人知道，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話語。

2. 在人生的戰場中，我們靠的不是運氣，不是人的精明知識，這些的自靠，我們以為可以使我們一帆風順，但艱苦的日子，使我們謙卑下來，認識倚靠神過活，原來人生有很多的事情是人力沒法掌控的。人活著不是單靠食物，乃是靠神的話。

這是曠野的日子，現今一切都改變了，以色列人習慣了嗎哪的生活，進入了迦南之後，神有新的供應，迦南地的出產，也是神的供應。我們與神的關係不是死的，吃慣了嗎哪，習以為常，改變是困難的，但神要我們學習，我們靠的不是嗎哪，而是神的話！當我們聽神的話去打仗，就能打下迦南。

勝敗在乎神，在乎你與神的關係！

3. 我們當中年輕的家庭不少，面對著工作的壓力、小孩的壓力、家庭的壓力，我們要捨己背十字架跟隨神是很遙遠的事，我們掛心的是送孩子上那一間學校，工作如何向上爬，如何應付工作上的壓力，真的不需要牧師指手指腳，要去做什麼！（The Bread-alone Diet）

跟隨主是一個決仧，神說的！我需要放下自己的想法與堅持，我要決定如何去打人生這一場仗，是跟隨主的方法，還是用我自己的方法，決定在我的手中。

跟隨主的人必要得著自由豐盛的生命，遵守神一切的吩咐，其它我不需要知道，相信神的話，這是與神的關係的意思。

人生的戰場上，勝敗在乎你與神的關係，你與神的關係在乎你是否相信神的話，遵守神的話（The Word-alone Diet）。

三、過去是求神庇護我的仗，如今我順命打神的仗

1. 在人生的戰場上誰是元帥？出戰之前，約書亞遇見神向他顯現，解經家認為這是降世之前的基督。原因有三：

1）約書亞俯伏在地下敬拜他，只有神才是這樣。
2）約書亞把鞋子脫去，因為「你所站的地方是聖的。」
3）約書亞看見「一個人」，是有人的形象與身體的。

這可能神是降世前的基督。

2. 約書亞問：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」「不是的！」兩樣都不是，「我來是要作耶和華軍隊的元帥。」原文更清楚的說：「我是耶和華軍隊的元帥！」我是最高的領導。

3. 人生的戰場上，很容易我們認為這是我的戰場，是我打的仗，所以我每天穿上軍裝，早出晚歸，去與敵人爭戰，我們有需要的時候，我們禱告求神幫助，使我得勝！回家之後，以為可以脫下軍服，那知道妻子一刀刺過來，於是又要穿上軍裝，與妻子爭戰，生死之鬥，鹿死誰手，勝者為王，敗者為寇！

「神啊！求你幫助我！我要得勝！」

於是我有我戰爭的計：出國讀書，進入名校，找份優差，結婚生子，祝福我！祝福我！

4. 神卻說：「不是這樣的！我是這場仗的元帥，這是我的仗，這是我的敵人，你站在我這一邊？還是不站在我這一邊？」

你的工作是你的仗還是神的仗？是按照你的計劃或是神的計劃？是神的事還是我的事？

神的心意是賜福的心意不是降禍的，問題是我們是否知道誰是我們人生戰爭的元帥？是神？還是你自己？

這是神的戰爭（The Jesus War），祂是元帥，我選擇在祂的那一邊。

5. 耶利哥的仗不是以色列人的仗，而是耶穌的仗！我們的婚姻生活，不是我們的仗，而是耶穌的仗，祂要得勝罪惡，彰顯祂的榮美，婚姻成為榮耀耶穌的仗。

結論

人生的戰場，勝敗在乎神，耶穌是否你的元帥？你是否聽從神的話？靠祂的話過日子？你是否屬乎神？

討論問題

1.

回應詩歌





寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.

父親的祝福，《雅各的故事十四》，創 48:1-22

父親的祝福
創世記四十八章一至廿二節
《雅各的故事十四》
父親節信息



林永健牧師
福遍中國教會
2016.06.19
粵語堂

引言

1. 若果你有機會總結你的一生，把你人生的精華，一生你認為最重要的東西，祝福兒女或年青的下一代，你要跟他們說什麼？你會留給他們什麼？

2. 卡內基梅隆大學（Carnegie Mellon University）是美國最優秀的大學之一，位於賓州的匹茲堡，歷年來是全美國計算機系的第一名最好的學校。

2. 2007 年八月計算機教授蘭迪波許（Randy Pausch）得了末期的胰腺癌，醫生說只有三至六個月的壽命，同年九月十八日，蘭迪教授公開給了一個演講，稱為「最後一課」（ The Last Lecture），絶頂聰明的蘭迪，述說他人生的精華，包括他童年的夢想，他如何通過教學，創建娛樂中心和開發軟件，幫助別人實現夢想，並感受其中的快樂，最後他也分享了人活的態度、學習、團隊合作的人生經驗。

當天有四百位聽眾，還有放在網上之後，千萬觀眾，出版成書，賣了四百五十萬本，翻譯為四十六種不同的語言，可是蘭迪教授最後一課是為他三個孩子 Dylan, Logan, and Chloe 而預僙的，十個月後，他就離開了世界，死的時候四十七歲！

3. 若果你有機會總結你的一生，把你人生的精華，一生你認為最重要的東西，祝福兒女或年青的下一代，你要跟他們說什麼？你會留給他們什麼？你人生「最後一課」是說什麼？

4. 今天是父親節，讓我們從雅各的故事來回答一下這個問題，創世記四十八章第一節，雅各來到人生的盡頭，享年一百四十七歲，在坆埃及住了十七年，有人告訴約瑟，雅各病了，於是約瑟帶著兩個兒子瑪拿西和以法連去看父親。

5. 雅各說：「你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。」（創 48:5）雅各的意思是要領養約瑟的兩個兒子，將孫子成為兒子，與他的兒子流便和西緬一樣，約瑟於是得到雙倍的祝福，他的兩個兒子：以法蓮和瑪拿西成為以色列十二支派之二。

你可能以為數目不對！這豈不是十三個兒子，包括約瑟的兩個兒子？

原來利未人被神揀選担任聖職，沒計在十二支派中，約瑟長子的名分由他的兩個兒子取代，民數記二至三章記載以色列人在曠野安營的位置，會幕在中間（利未人住在會幕，沒有分地給他們），面向東，以色列每三支派為一組，在會幕四面安營，東、西兩面分別以猶大與以法蓮為首，共十二支派。

6. 雅各給約瑟的兩個兒子祝福（創 48:13-15a），這是聖經中重要的事，希伯來書十一章廿一節再提到這一件事，可以說是雅各一生的總結。

約瑟右手帶著以法蓮，對著雅各的左手；左手帶著瑪拿西，對著父親的右手。而雅各卻交叉手，用右手在以法蓮的頭上，左手按在瑪拿西頭上，為他們祝福。猶太人的右手是比左手優先重要，雅各暗示，又一次小的要領先大的，第二個兒子以法蓮結果為大，瑪拿西原是長子，神的揀選是出人意外，這好像是創世記的主題之一。

7. 雅各為約瑟的兩個兒子祝福，創世記的作者用三連環的結構去表達：

三願：
1）願神（15b）
2）願神（15c）
3）願（神的）使者（16z）

三層對神的描寫，總結雅各一生的經歷：
1）我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神（15b）
2）一生牧養我直到今日的神（15c）
3）救贖我脫離一切患難的那使者（16）

三祝福：
1）賜福與這兩個童子
2）願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。
3）又願他們在世界中生養眾多。

8. 雅各祝福的方式道出他人生最後的一課，總結一生的經歷，以父親的身分向兩個領養的兒子祝福。

父親們，讓我們向雅各學習留給下一代最重要的是什麼？我們一生的精華是什麽？留給下一代的又是什麼？

有些人留給下一代的精華，只是銀行一筆錢，或者一間房屋地產，或者是一些金銀珠寶，你留給下一代的精華是什麽？



一、我們留給下一代的祝福是我們對神信實的見證

1. 雅各一生的精華是他對神三重的認識，這是他一生經歷的總結精華：

1）我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神（15b）

上一代祖父亞伯拉罕的神、父親以撒的神，也成為「我」雅各的神，這是信仰的傳承，雅各走了一生，上一代的神終於成為他人生經歷個人的神，我們的下一代也需要這樣的傳承，我們將我們對神的經歷傳下去，這是我們要傳給下一代的精華。

2）一生牧養我直到今日的神（15c）

雅各經歷神一生的牧養，從起初一直到今日，雅各認識的神是一生牧養他的神。雅各用兩個分詞總結他對神的認識：（1）「一生牧養」他直到今日。（2）「救贖我脫離一切患難」的神。

「牧養」（shepherding）包括引導（guide）、喂養（feed）與保護（guard），雅各都一一的經歷神三層的牧養。

3）救贖我脫離一切患難的那使者（16）

「救贖」（redeem）goel，當他犯罪的時候，雅各經歷耶和華的救贖。

2. 雅各一生見証神的信實，這是留給下一代最大的祝福。

這樣聽起來，雅各一生好像是很屬靈，或者一生很順利，這才見証神的信實。而我們一般的父親卻是平平無奇，如何才能見証神的信實，祝福下一代？

其實雅各一生卻不屬靈，他大部分時間都不是好人，出生就抓，用欺騙的方法，用手段，用詭詐的方法去得神的祝福，結果一生愁苦，騙人卻被人騙，用雅各自己總結的話就可以明白：

他對約瑟說：「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』 」（創 48:3-4）雅各自述，他出生就是明日之星，在他離家的時候，神親自向他顯現，將應許亞伯拉罕的，傳承給他，把子孫、應許地賜給他，但他繼續說：「至於我，我從巴但來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把他葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）。」（創 48:7）他心愛的拉結，在他回家的路上，死在伯利恆的路上，這是他人生最大的遺憾。

當雅各一百三十歲搬到埃及，見法老的時候，說：「我一生快樂的日子又少又苦！」可見雅各一生並不順暢，充滿愁苦與遺憾！

但他一生最後的總結，神一生牧養他，他經歷了神的信實，引導他、喂養他、保護他、救贖他脫離一切的患難。

我們常以為神的信實是如何賜福給我們，這才是美好的見証，不是的！你的人生可能是充滿了困苦，但神仍然是信實的神，祂成就祂所說的一切話，見證耶穌是「昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。」（希 13:8），希伯來書的作者吩咐我們要記念上一代的見證，留心看他們為人的結局，要得到他們生命的精華，見解耶穌基督我們的神昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。

3. 你的生命見證信實的神，這是我們留給下一代最大的祝福。

我們的下一代最需要也最喜歡聽從你而來的見證，例如：

我們認罪的經歷，神是如何的信實，當我們認自己的罪，祂必定饒恕我們，我曾向我的兒女見證神如何饒恕我的罪，當我離世之日，我仍要述說神捨罪的恩典。

神如何牧養我們直到今日的見證，例如：兩週之前的水災，神如何在二十年前引導我們買這一塊地，今日如何保守我們免去水災之災難，大水停在教會的門前，而對面本來我們要買的地卻被水所淹，這些見證而留給我們的下一代，見證神的信實與美好。

4. 今天是父親節，孩子感謝父親的是什麼？最通常的是：感謝父親賺錢養家，這並非不好，但父親留給子女生命的精華並不是金錢，而是父親生命的見證，神是信實的神，祂牧養我一生的見證，神救贖我赦免我一切的過犯的見證！

你同意嗎？今天晚上吃完父親節的晚餐之後，將你的見證告訴你的兒女！





二、我們留給下一代的祝福是神美好的應許

1. 三重的祝福代表著神的應許，是雅各繼承從亞伯拉罕而來的祝福，包括了神的同在與賜福，包括了生養眾多的子孫。

2. 「願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。」（創 48:16）原文的意思是：願我的名在他們的身上繼續（May my name live on in them.），願他們歸在我的名下，和我祖亞伯拉罕、我父親以撒的名下！

我的名
我祖父亞伯拉罕的名
我父親以撒的名

繼續下下，這是傳承，將神的應許一代一代傳承下去，讓下一代相信神的應許，盼望神的應許。

3. 「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。」（希 11:21）希伯來書的作者再一次提到當年雅各臨終時為約瑟兩個兒子祝福的事，他補足地說：「雅各因著信，給兩人祝福！」（by faith），希伯來書這一句話，在第十一章重複了十九次之多，舉例說明，人因著信，相信神所說的話，以行動表示他們的信心，這些信心的偉人，雖然沒有親眼看見應許的成就，卻相信而有行動的表現，盼望所相信的事。

雅各相信神的應許，神說要賜福給他與他的後裔，神說要使他的後裔增多，雅各相信，以信心傳給下一代，祝福約瑟的兩個兒子是雅各相信神應許之行動。

這是不可思議的事，雅各一生用盡各種的手段，要得神的祝福與應許，他用人的方法，欺騙的方法騙父親的祝福，利用哥哥的弱點，迫他賣了長子的名分給他，與神摔跤要得神的祝福，犯了不少的錯誤，一生愁苦，而最後，他卻以信心為兩個兒子祝福，總結他的經驗，還是要憑著信心去相信神的應許必定成就，信心是得神的祝福唯一的方法。

4. 這是雅各留給下一代的生命精華，你呢？位女我們要傳給下一代的正是這信心的榜樣，不是金錢，不是房地產，而是神應許的盼望，下一代最需要的榜樣！

例子一：
當我在神學院讀書的時候，一位陳的醫生與他美國人的妻子，願意支持我讀神學，每年寄給我一千美元，並親來神學院來見我，我並不認識他們，但他們因著信，祝福我，把他們對神的盼望祝福我，他們現今已經離世多年，但他們留給我的是這信心的榜樣。

例子二：
我想到我的外婆，他一生讀書不多，只有兩年的教育水平，年輕的時候信了耶穌，跟隨耶穌，我從小就常聽見外婆口中常唱的一首詩歌：「有福的確據，耶穌屬我！我今得先嚐，主的榮耀喜樂！」她對神的信心，不因為生活的困難而變色，留下給我美好的傳承與祝福，我要親自領受這盼望與應許，成為我個人的盼望與應許，這是我的外婆留給我最美的祝福。

例子三：
福遍中國教會要把神的應許與祝福傳承給下一代，上一代忠心的服事，相信神應許的信心，要留給下一代的學生、年輕人、夫婦。

我相信，你的應許！
我相信，你的愛！
我相信，你的真實！
我相信你！

5. 雅各最後以信心領受神的應許，不是用人的方法去抓，他死之前吩咐下一代，不要將他葬在埃及，有一日要將他帶回到迦南地，他與他的後裔必要得迦南地為業（創 48:21），雅各相信神的應許，雖未實現，他卻相信，並將這信心的盼望留給下一代，這是他生命的精華。你呢？

三、我們留給下一代的祝福是展示這世界非我家的生命態度

1. 雅各臨死的時候，「扶著杖頭敬拜神。」（希 11:21）（worshiped leaning on the top of his staff），他低下頭扶著杖頭敬拜神，存著信心而死。

2. 希伯來書的作者告訴我們，「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」（希 11:13）

3. 在這世上，我們只是客旅，幾十年轉眼即過，我們永恆的家鄉在天上，這種人生觀與態度，是要傳下去給下一代的，成為下一代的榜樣。

4. 客旅的心態包括：

人生有衣有食就知足，不要多貪戀錢財，我們只是客旅，並不能把錢財帶到天上。
多一點去幫助有需要的人，為自己積存財寶在天上。
對死亡不害怕。
不把這世界當為自己的家，人生是短暫的，正如去世的 Steve Jobs 感慨地說：「正當我剛開始有足夠的經驗，知道如何去做一些事的時候，我就要離開了！」這世界非我家，我們最好的還未來臨。

5. 我們做父親的，要學會如何為下一代祝福，展示給他們看這一種人生的態度，這是留給他們最大的祝福！



結論

1. 今天晚上父親節的晚餐吃過之後，能不能分一些時候，與你的兒女分享你人生的精華，談一談你對死亡的看法，說一說你對那永恒的家鄉之盼望。

2. 告訴他們神對他們的應許是什麽，從你的口中說出，對下一代特別有意義，這是我今天晚上和孩子們要說的話，我已經準備好了，你準備好了嗎？






回應詩歌




討論問題

1.


寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 

利亞的故事，《雅各的故事七》，創 29:15-35

利亞的故事
創世記廿九章十五至三十五節
《雅各的故事七》




林永健牧師
福遍中國教會
2016.06.05
紐約中宣會

引言

1. 創世記廿九章利亞的故事，Tim Keller 稱之為「沒有人要的女人」之故事（Girl Nobody Wants），聽起來令人很不舒服，我們都需要有人要，不單只女人，男人也是一樣，我們需要有愛與被愛的對象，需要有歸屬感，才能有滿足的人生，真正的人生滿足從何而來？大部份的女人都希望從家庭而來，想丈夫的寵愛與看重，這是每一位女子結緍時的夢想，沒想過離婚，幸福的女人卻不多，上海離婚率已經達百分之七十，大部份幸福的女人都在我們當中了。男人的滿足一般從成功的事業而來，成功使人喝醉，使人沉迷，我也是，成功的事奉讓我很容易覺得滿足。

2. 利亞的故事卻告訴我們幸福的婚姻，幸福的家庭都不能代替神，人生的滿足從神而來，只有以神為神，以神為樂的人，才能經歷神所賜的生命，神所賜真正的滿足。

3. 前文說雅各因為欺騙了父親與哥哥，而被迫離家，逃避哥哥以掃的追殺，來到哈蘭舅舅拉班的家，雅各是不簡單的人，他會用手段，而拉班也不是善男信女，兩個人開始了廿年的鬥爭。

雅各到了拉班那裡，住了一個月之後，拉班對雅各說：「你雖是我的骨肉（原文作弟兄），豈可白白地服事我？請告訴我，你要什麼為工價？」（創 29:15）意思是：你雖然是我的親戚，但不應該白白吃我的，應為我作點事！你要什麼工價？

拉班有做生意的頭腦，雅各的一生，「做工」（work）、「服侍」（serve）、「工價」（pay）是主要的字，不斷地出現，是雅各一生的寫照，也是今天向錢看的社會之寫照，我們「工作」，得「工價」，這就是很多人的人生。

4. 在雅各回答之前，創世記的作者補充了一些重要的資料：

拉班有兩個女兒，
1）大的名叫利亞（Leah），母牛的意思；
2）小的名叫拉結（Rachel），母羊的意思。

5. 「利亞的眼睛沒有神氣」（weak eyes），沒有人知道這是什麼意思，鬥雞眼？交叉的眼睛？缺神釆的眼睛？中文翻為「沒有神氣」的眼睛，當時的人憑女子的眼睛中的神釆作為審美的標準，所以最早發明的化妝品就是用來化妝眼睛，換句話說，利亞不是個漂亮的女人！

而「拉結卻生得美貌俊秀」，「俊秀」指體態動人（lovely in form），「美貌」指容貌美麗（beautiful appearance），拉結是聖經中兩大美女之一，同樣的同句字形容以斯帖（斯 2:7）。

兩個女兒，一個是醜小鴨，一個卻是世界小姐！可悲的是醜小鴨永遠不會變為美麗的天鵝，可以想像兩個人一起長大，受到不同的眼光與待遇，利亞的痛苦與無奈，自卑，不服氣，是一個「沒人要的女人」！

很可惜這就是現今「芭比」社會的寫照，身材、體型、樣貌、體重成為最重要的價值，我相信我們都明白利亞的感受，「沒人要的女人」！我們稱為「剩女」、「剩男」！

6. 「雅各愛拉結」，這一點也不令人驚訝！雅各當然愛美的，這是絕大部分的男人自然的反應，但這裡卻稍有不同，雅各愛拉結愛她到一個地步，願意為拉結服事拉班七年，付上七年工資的代價，因為拉結，雅各這「七年的苦工就如同幾天」（創 29:20），拉結成為雅各一生所愛（the love of his life），拉結的過世成為雅各一生最大的遺憾（參創 48:7，雅各臨死之前的話：「至於我，我從巴但來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把他葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）。」）

7. 可憐的利亞，她有什麽辦法﹗妹妹人見人愛，自己卻是個「沒有要的女人」，利亞的父親也是這樣的看她！「她將成為我一生的纍贅！」

我也有利亞的困難，我很了解利亞的感受，我生下來就是八字腳，O 型的腿，聲音沙啞，沒有喜歡聽，又不懂得交際應酬，討人歡喜，我真希望我是拉結，不是利亞！

可能你也有利亞「沒人要」的感覺，你感覺很軟弱、乏力、外表難看、雙眼無神！
可能你感覺不比人聰明，你沒有進名校讀書，甚至一般的學校都進不去，你感覺利亞的自卑。

8. 利亞的父親拉班打算欺騙雅各去解決他手上的問題。

雅各愛拉結，就說：「我願為你小女兒拉結服事你七年。」拉班說：「我把他給你，勝似給別人，你與我同住吧！」（創 29:18-19）

請你注意，拉班回答雅各的時候沒有說好，答應雅各的要求，把拉結給他，卻故意誤導雅各，以為拉班答應了他的要求，以七年的勞工去得拉結為妻，拉班可以反口，說：「我沒有說過答應你把拉結給你，我只是說我把她給你，勝過給別人！」買東西要讀小字（Read the fine print!）

9. 雅各深愛拉結，就看這七年如同幾天，這是愛的力量，雅各為愛情而付上沉重的代價！

我記得一九八零年暑假的時候，我和我的妻子去在香港定了婚，我一個人先回去美國，兩個月的時間，我天天盼著她的來臨，坐立不安的情況，心中盼望那一天的來臨，我相信雅各也是一樣，天天盼望著洞房的那一天的來臨，與他深愛的拉結共度一生！

10. 那一天終於來到了！猶太人的婚禮是隆重的，七天的喜酒，喝得醉醺醺，雅各最後被送去洞房，他很快樂，終於得美人歸，有情人終成眷屬，「我一生終於有快樂的日子，我一切的煩惱都可以忘記掉！」

11. 洞房之夜，「拉班卻將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房！」（創 29:23）

「到了早晨，雅各一看是利亞！」原文作者用了一個感嘆詞（interjection）：Behold or lo! 呂振中翻出了味道：「到了早晨，雅各一看，竟是利亞！」故事在這裡轉向，「竟是」利亞！

我希望分享這裡兩個壞的消息、一個好的消息！




一、第一個壞的消息：到了早晨，都是利亞！

1. 人生充滿了宇宙性的失望，在永恆這一邊的任何事物，「到了早晨，都是利亞！」

我並不想挖苦利亞，但利亞代表一切我們在永恆這一邊的事與物，就像雅各一樣，辛辛苦苦得來的，以為就是幸福、滿足與快樂，但最後都是失望，比你想像的差太遠，美麗的拉結竟是醜陋的利亞！

2. 不論你人生追求的是什麽，事業、計劃、房子、車子、妻子、兒子、學位、學問、婚姻、健康、旅行、遠遊、渡假、伴侶等等，到了早晨，都是利亞！無論是誰，無論是何事，早上起來，都是令人失望的！不能帶來真正的滿足！

「有 ____ 我就好了！」你可以填上去！
「有了房子，我就滿足了！」當你搬進去新的房子，過了一陣子，你就發現，不外如是！比你想像的滿足，遠遠不是一樣！
「有了妻子，我就滿足了﹗」當你娶了妻，很快你就知道，和你想像美滿婚姻的生活，並沒有帶給你如期的滿足！是不是這樣？
「我如果能環遊世界，我就滿足了！」大峽谷、北京、歐洲、法國、意大利、美國... 都在現實中退色，在夢想中永遠是最好的，現實中卻完全不是一回事！

「如果我成功了，我就快樂！」就是因為成功只是一個夢的時候，吸引力就很大，有了錢、有了地位之後，錢與地位就失去了光釆，我在中國認識一位比我少一歲的人，懷才不遇，七八是第一批復考入大學的人之一，渴望成功，能賺大錢，像我們許多人一樣，成功成為我們的偶像，以為成功了，就快樂！

「如果我有性的滿足，我就好了！」
「如果我拿了博士學位，我就好了！」
「如果我有個兒子，我就好了！」

結果，早上起來，都是利亞！這並不是悲觀的人生觀，卻是人生的寫照與事實！

3. 魯益師說：這世界的人與事，不能守信用，不是不想守，而是不能！他們是不能滿足你內心的需要，因為你真正的需要不是這些人與事可以給的！

沒有人，沒有任何地方，沒有任何事能真正滿足我們的心，因為我們不是為這世界造的，我們的家不是在這裡，在永恆這一邊，沒有東西能真正滿足我們的心！

不是因為這些美好的事物不好！

婚姻是美好的！妻子是美好的！
風景是漂亮的！
工作可以是很有意義的！
房子是舒適的！
美食是令人悅目的！

但到了早上，都是利亞！都是短暫的，都是事實與想像的不相等！

4. 拉班騙了雅各，卻自圓其說，「「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。」（創 29:26）騙子雅各卻被人騙了，雅各啞口無言，為了愛拉結，雅各沒有辦法，只好答應拉班的要求，為拉結服事拉班又七年！

與利亞洞房七日之後，雅各正式娶拉結為妻，與她同房，七日之內娶了兩個妻子！

5. 可是問題立刻發生了，雅各「愛拉結勝似愛利亞」，人生真的是不公平，結婚之前，利亞被妹妹一真壓下去，結婚之後第八日，不幸的事又重演，利亞進入了黑暗的地獄，丈夫愛二房勝似愛她，利亞又成為了被遺忘的人，是「丈夫不要的女人」！不單只丈夫不愛我，丈夫愛的不是另一個陌生的女人，丈夫愛的是自小就壓在我頭上的妹妹！我是利亞的話，我會舉頭問天：「為什麼又是我？」（Why me again?）

在這種情況之中，若果你的利亞的話，你會如何？




二、第二個壞的消息：家庭成為偶像

1. 我們很容易把家庭變為偶像，使我們活得更苦。什麽是偶像？

如果你把你的希望放在某一件事或某一個人，希望他/它能給你愛，給你價值，給予你生命的意義，從某種意義上說，這事或這人已經成為你的偶像。

2. 「耶和華見利亞失寵，就使他生育，拉結卻不生育。利亞懷孕生子，就給他起名叫流便（就是有兒子的意思），因而說：「耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。」」（創 29:31-32）

利亞希望得到丈夫的愛，我並不怪她，神顧念利亞的苦情，使她生育，而拉結沒沒有孩子，我不明白為什麼神會這樣去做，雅各愛拉結，不是拉結的錯，但神看顧利亞，使她生育，生了流便，利亞認為因此雅各必愛她，卻不是這樣，流便的出生沒有改變利亞失寵。

3. 利亞又生了第二個兒子，起名為「西緬」，就是聽見的意思，又生了第三個兒子，起名為「利未」，就是聯合的意思，利亞認為她為丈八生了三個兒子，雅各必愛她，與她聯合同住。

三個兒子，利亞以為她被看見了、被聽見了，從此她就有歸宿，丈夫會注重她，從此她就得丈夫的愛情！

4. 事情卻不是這麽簡單！利亞並沒有得到滿足，雅各沒有改變心意！

利亞的故事第二個壞消息是當你把人生的希望與幸福建立於配偶對你的愛與關注，希望家庭能帶給你真正的滿足，使你有被看見、被聽見、與被接納的滿足，你最終必定失望。

如果你把你的希望放在家庭或婚姻上，希望他/它能給你愛，給你價值，給予你生命的意義，你的婚姻與家庭就已經成為你的偶像。

偶像最終必讓你失望，沒法真正的滿足你最深處的需要，我們需要的是神。

5. 中國人對婚姻的期望不高，卻全心全意把希望放在兒女的身上，兒女成為偶像，成為我們的價值，他們好、他們成功，我們就有肴望、有滿足感；當兒女有問題，或沒有達到我們的願望，我們的人生就完了，失去了喜樂與意義。是不是這樣？

例子：兒子成為父親的偶像的實例。

• 我的女兒非常優秀，是未來的中國總理！
• 我的兒子如何如何聰明，進了哈佛大學讀書，我一生值得了！但我的小兒子就不成了... 讀書沒有哥哥一半的專心，人生真的沒有意義！

結果因為孩子而不快樂的父母是普遍的現象，孩子長大了，很多父母都放不開，還是要操縱，因為兒女是他們人生唯一的意義，一生就是為了兒女，要在兒女的身上得到滿足。

這對孩子造成了很大的壓力，他們並不快樂，很怕父母失望，愛變為重担，這是我們下一代普遍的感受。

6. 利亞把人生弄得更糟糕，家庭與兒女都是好的事，卻不能代替神，當家庭變為偶像的時候，結果是更多的愁苦。

就在這個時候，好消息出現了。




三、真正的好消息：神賜人滿足

1. 最後利亞明白只有神才能滿足人真正的需要，她生了第四個兒子，起名為「猶大」，意思是這回我要讚美耶和華，猶大就是讚美的意思。舊約中神有兩個名字：1）以羅金（Elohim），這是一個最普通神的名字，人人常用，意思是「那偉大者」（The Great One）；2）耶威（Yahweh），這名字首先是給以色列人，意思是立約的神，神是應許的神，特別是指神救贖的應許。

2. 神揀選亞伯拉罕，與亞伯拉罕立約，「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福。」（創 22:17-18）「你的後裔」（the Seed）是單數，從亞伯拉罕開始，這單數的「後裔」不斷的產生，繼承神的應許。

亞伯拉罕
以撒
雅各
猶大
.
.
,
耶穌基督

「亞伯拉罕的後裔（the Seed），大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」（太 1:1）

3. 約伯在苦難中明白「無能的人蒙你何等的幫助！膀臂無力的人蒙你何等的拯救！
Job 26:3  無智慧的人蒙你何等的指教！你向他多顯大知識！」（伯 26:2-3）神愛那些不可愛的人，眷顧那些沒人要的人，這是為什麼神愛利亞。

利亞用盡所種的辦法要從黑暗的地獄生活中翻身，一生追求幸福的生活，要得丈夫的愛與關注，她生了四個兒子，希望因此得到丈夫的愛，卻得不到，令人失望。

最後她轉向耶和華，那位與人立約，賜亞伯拉罕應許的耶和華，她一定知道神賜亞伯拉罕、以撒的應許，她轉向這位神，注目這一位神，救贖人的神，施恩的神，她開始讚美神，從神得滿足的人生。

當她生下猶大的時候，她改變了，她沒有再希望自己被看見、被聽見、被丈夫愛，她不再以雅各的愛為她人生唯一的希望，她不再以孩子為她唯一的倚靠，這些的偶像不能滿足她，她轉向神，敬拜神。

利亞一生被父親拉班與丈夫雅各利用，但當她離棄這些偶像的時候，她開始自由，真正的自由，真正的滿足。

4. 神眷顧利亞，揀選利亞，將神的應許從利亞的身上傳下去，利亞成為耶穌的先祖，萬國因她而得福，利亞承受了亞伯拉罕的應許，成為了亞伯拉罕的後裔（The Seed）。

這是沒人要的女人，沒人關注的局外人，醜陋不美的人，眼睛缺乏神釆的人，卻蒙神的愛，成為蒙福的人，神要利亞知道天上她有一新郎等著她，在那更美的家鄉，有她天上的丈夫等著她，神要成為她的神，她的丈夫，她真正的滿足從神而來。

這是人生最好的消息，這是福音的故事！


結論

1. 你或許感覺人生對不起你，心懷不平，或許在世上有人傷害你，利用你，你不要難過，不要放棄，利亞並不需要難過，不需要仇恨，只要你下定決心，以神為樂，憑信相信神的應許，歡歡喜喜地盼望從神而來的應許，仰望耶穌，靠耶穌得生。

2. 羅馬書五章形容我們因信稱義的人，與神和好，「歡歡喜喜盼望神的榮耀」（羅 5:2），這歡喜不是從人或事而來，而是從裡面，與神和好而來，我們是為永恆與神一起而造的，只有永恆的盼望才能真正的滿足我們。

3. 利亞並不是一次過就改變，生了猶大之後，「這回要讚美神」之後，第三十章，利亞還是和妹妹拉結爭寵，希望兒子給她價值（第五個兒子「以薩迦」的意思），希望因兒子丈夫與她同住（第六個兒子「西布倫」的意思）（創 30:17-20），我們的一生也是起起伏伏，需要一生學習仰望神，以神為滿足。

4. 我大學時候的屬靈輔導，曾這樣教導我：

在學業,
事業,
個人喜好,
甚至愛情,
家庭上
人總是很難找到深深的滿足.

那種空白感,
好像永遠的存在.
終究是在與神同行, 事奉神上,
人才能找到內心的滿足.
(這不是說與神同行, 事奉神會是百事順利),

但那種深沉的,
內在的 "甚麼" 卻會靜靜地 (卻實在地),
支撐著你,
提攜著你,
伴你同行!
我可以叫這個 "甚麼" 甚麼呢?

莫非就是千百年來屬靈路上,
那些無數無數的
老前輩所說的:
"有耶穌同在就是天堂"??

阿門！




討論問題

1. 故事中兩個女子，利亞與拉結，與你的一生比較，你比較認同那一位？或許你有利亞的經歷，也同時有拉結的結歷，你能分享這些經歷嗎？
2. 雅各與拉班如何利用利亞？利亞很無奈，你認同利亞無奈的感覺嗎？請分享。
3. 世人都喜歡外表漂亮的，能言善舞的，人情冷暖，我們應如何面對？
4. 雅各早上起來，發現竟是利亞，一切世上的事與人最終都是這樣，你同意嗎？這樣的想法是否很悲觀？還是真的是這樣？
5. 利亞與一般人一樣，追求家庭的幸福，兒女丈夫成為偶像，這有什麼不對？
6. 什麼是偶像？你的偶像是什麼？
7. 如何以神為樂？以神為樂是什麼意思？




寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 這篇講章參考 Tim Keller 的一篇講章；「沒人要的女人」（The Girl Nobody Wants），是一篇很好的講章，但講章停在猶大出生，利亞讚美神。其實故事還未結束，利亞以後生第五、第六個兒子，還是追求丈夫的關注為滿足，我把講章的結論放在應許與立約的神，這也是創世記的主題，神揀選利亞，得亞伯拉罕的應許，是神的恩典，是白白的，我們像利亞一樣，需要不斷的學習歡歡喜喜的仰望神的應許，憑信生活，以神為滿足，這是這一篇講章的結論與中心思想。

2. 現代的社會，利亞這樣的人特別多，我們都能認同。